論“親親相隱”制度之重構(gòu)

吳金龍 劉東偉 張浩

中圖分類(lèi)號(hào)：D92 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

摘要：我國(guó)古代就有“親親相隱”的司法文化，但我國(guó)的現(xiàn)行法律卻完全忽略了這一傳統(tǒng)。本文從我國(guó)古代“親親相隱”的歷史沿革及我國(guó)現(xiàn)行法相隱制度缺失的現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合我國(guó)重構(gòu)“親親相隱”制度的必要性等方面，闡述我國(guó)“親親相隱”制度的重構(gòu)，對(duì)其核心的近親屬作證豁免權(quán)和刑事減免權(quán)的相關(guān)內(nèi)容及其限制做相關(guān)論述。

關(guān)鍵詞：親親相隱；近親屬；作證豁免權(quán)；刑事減免權(quán)

引言

罪犯的近親屬在法律層面上應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)特殊群體對(duì)待，特別是在作證以及基于親情而幫助罪犯以逃避或減輕刑罰故意為之而被一國(guó)刑法所制裁等方面。我國(guó)古代尚有“親親得相首匿”之類(lèi)的規(guī)定，現(xiàn)如今卻消失在了歷史的洪荒中。為傳承我國(guó)優(yōu)秀的司法文化，完善我國(guó)現(xiàn)行法律制度，以及深入貫徹落實(shí)“以人為本”，構(gòu)建和諧社會(huì)，重建“親親相隱”制度是必要的。作為親親相隱制度的核心的近親屬的作證豁免權(quán)和刑事減免權(quán)，其重要性也不言而喻了。

一、我國(guó)古代“親親相隱”的歷史沿革

所謂“親親相隱”即一定范圍的親屬之間對(duì)一定犯罪可以相互隱瞞，不予告發(fā)和作證的制度和原則。[1]在我國(guó)古代，大概經(jīng)歷了從“父子相隱”到“親親得相首匿”再到“同居相為隱”這幾個(gè)階段。

“親親相隱”，可溯至春秋時(shí)期，《論語(yǔ)·子路》有記載，孔子曰：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！?這就是最初的“父子相隱”。漢宣帝時(shí)，以詔令形式正式認(rèn)可了“親親得相首匿”原則，“自今子首匿父母，妻匿夫，孫匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孫，罪殊死，皆上請(qǐng)廷尉以聞?！盵2]于此，“親親相隱”制度正式進(jìn)入法律領(lǐng)域。后這一原則被唐律所吸收，發(fā)展為“同居相為隱”。唐律不僅擴(kuò)大了相隱的范圍，不再只局限于直系親屬和配偶，部曲、奴婢為主人隱匿亦不犯罪，即使為泄露消息給罪犯之行為也不為罪。還規(guī)定了若犯謀叛以上，即犯有謀反、謀大逆和謀叛罪者不適用此律的限制性規(guī)定。唐以后各朝代大體沿用唐律之規(guī)定，或有少許變化。

二、我國(guó)現(xiàn)行法親親相隱制度規(guī)定的缺失

我國(guó)《刑法》第310條關(guān)于窩藏、包庇罪之規(guī)定：“明知是犯罪的人而為其提供隱藏處所、財(cái)物，幫助其逃匿或者做假證明包庇的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制；情節(jié)嚴(yán)重的，處三年以上十年以下有期徒刑?！币约暗?07條關(guān)于幫助毀滅、偽造證據(jù)罪的相關(guān)規(guī)定，這些罪名都是近親屬更容易觸犯的，然而卻在定罪和量刑方面與一般人沒(méi)有任何區(qū)別，完全沒(méi)有考慮近親屬的特殊身份而帶來(lái)的尷尬。

我國(guó)《刑事訴訟法》第60條規(guī)定：“凡是知道案件情況的人，都有作證的義務(wù)?！倍徽摯俗C人是否與犯罪嫌疑人是親屬關(guān)系。第188條規(guī)定：“經(jīng)人民法院通知，證人沒(méi)有正當(dāng)理由不出庭作證的，人民法院可以強(qiáng)制其到庭，但是被告人的配偶、父母、子女除外?！比糇C人是被告人近親屬，也只是不得強(qiáng)制其到庭作證而已，并沒(méi)有免除其書(shū)面作證的義務(wù)。第189條規(guī)定：“證人作證，審判人員應(yīng)當(dāng)告知他要如實(shí)地提供證言和有意作偽證或隱匿罪證要負(fù)的法律責(zé)任?！贝藯l文更是警告意味十足。

綜上，我國(guó)法律是提倡“大義滅親”的，但誰(shuí)又為親情買(mǎi)單？我國(guó)有必要重構(gòu)親親相隱制度，建立和完善有關(guān)近親屬作證豁免權(quán)和刑事減免權(quán)方面的規(guī)定。

三、我國(guó)重構(gòu)親親相隱制度的必要性

（一）是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，落實(shí)“以人為本”方針政策的要求

一方面，我國(guó)正努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，親情作為一個(gè)最基本的社會(huì)情感，處理好親情關(guān)系，才能建設(shè)真正的和諧社會(huì)。另一方面，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，親情作為人的一種特殊情感，理應(yīng)加以重視。所以作為維系親情正常存續(xù)和發(fā)展的親親相隱制度，是符合國(guó)家現(xiàn)在的政治要求的?？梢?jiàn)，重構(gòu)親親相隱制度是構(gòu)建和諧社會(huì)的要求。

（二）是尊重和保障人權(quán)的必然要求

人權(quán)是人作為人應(yīng)享有的權(quán)利，親情權(quán)也應(yīng)當(dāng)包括在其中。2012年在修改《刑事訴訟法》時(shí)，新增了“尊重和保障人權(quán)”等內(nèi)容，使其統(tǒng)領(lǐng)刑事訴訟法規(guī)范。既然刑事訴訟法的任務(wù)里就有尊重和保障人權(quán)，那么維護(hù)罪犯的近親屬的權(quán)利也包含其中，這是這部法律自身所要求的，也是這個(gè)時(shí)代所要求的。

（三）親親相隱符合法律的國(guó)際化

目前許多國(guó)家和地區(qū)的法律都不同程度的體現(xiàn)著親親相隱的原則。如，我國(guó)港澳臺(tái)法律都規(guī)定了親屬的免證權(quán)；法國(guó)、德國(guó)、意大利、日本等國(guó)的法律規(guī)定了配偶、同居者等親屬具有拒絕作證的權(quán)利[3]。由此看來(lái)，重構(gòu)親親相隱制度和原則是符合國(guó)際化潮流的。

四、我國(guó)親親相隱制度的構(gòu)建

（一）親親相隱制度的主體范圍

根據(jù)我國(guó)《刑事訴訟法》規(guī)定，刑事訴訟中的近親屬包括配偶、父母、子女、同胞兄弟姊妹，而民法通則中規(guī)定的近親屬還包括祖父母、外祖父母、孫子女、外孫子女。顯然關(guān)于近親屬范圍民法通則寬于刑事訴訟法，我認(rèn)為選擇民法通則所指的范圍更為恰當(dāng)。

（二）親親相隱制度的內(nèi)容及其限制

1、刑事減免權(quán)。刑事減免權(quán)，是指當(dāng)一定范圍的近親屬對(duì)一定犯罪為幫助罪犯逃避或減輕刑罰而為的為一國(guó)刑法所制裁的行為的，視情節(jié)輕重，可以從輕、減輕或者免除處罰。我國(guó)《刑法》第307條幫助毀滅、偽造證據(jù)罪，第310條窩藏、包庇罪的規(guī)定，考慮這些罪是罪犯的近親屬最易觸犯的罪名，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)納入刑事減免權(quán)的考慮范圍。雖然一國(guó)法律是該懲罰一切犯罪，但是法律也不外乎人情，兼顧法與情的法才是一個(gè)良性的法。所以在涉及近親屬犯罪時(shí)應(yīng)當(dāng)給予情理的考量，在量刑上考慮從輕、減輕或者免除處罰。

2、作證豁免權(quán)。作證豁免權(quán)，即近親屬證人對(duì)于不利于其近親屬的證言可以不予提供，并且享有不因此而被追究刑事責(zé)任的權(quán)利。當(dāng)然此權(quán)利不包括作偽證和隱匿罪證的豁免權(quán)，只針對(duì)不作證本身而言。作證豁免權(quán)是針對(duì)我國(guó)《刑事訴訟法》第60條、188條以及189條之規(guī)定所提出的。針對(duì)第60條 “凡是知道案件情況的人，都有作證的義務(wù)”，應(yīng)當(dāng)在其后增加“近親屬可以拒絕作證”。而對(duì)于第188條的規(guī)定，也應(yīng)當(dāng)明確近親屬的作證豁免權(quán)，而不是只規(guī)定不得強(qiáng)制其到庭。針對(duì)189條的規(guī)定，應(yīng)告知近親屬享有作證豁免權(quán)，他可以選擇不提供不利于近親屬的證言，但不得做偽證或隱匿罪證，否則就得負(fù)法律責(zé)任。

3、“親親相隱”制度的限制。無(wú)論是權(quán)力還是權(quán)利都應(yīng)當(dāng)受到限制，否則就會(huì)濫用。作為“親親相隱”制度核心內(nèi)容的作證豁免權(quán)和刑事減免權(quán)也應(yīng)受到限制。

結(jié)束語(yǔ)

為維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，懲罰犯罪是必須的，但是在打擊犯罪的同時(shí)，我們也不能忽視一個(gè)特殊群體即罪犯的近親屬。他們和罪犯之間有名為親情的東西存在，讓他們?yōu)榱朔啥鵂奚H情是殘忍的，不是良法所為。所以為了維持親情關(guān)系的正常存續(xù)和發(fā)展，完善我國(guó)刑法和刑事訴訟法，重構(gòu)親親相隱制度是必要的。當(dāng)然，把握好親親相隱的“度”也是必要的。

參考文獻(xiàn)

[1]孟慶湖.論我國(guó)重新確立“親親相隱”制度的現(xiàn)實(shí)意義[J].法制園地.2008.（7）.45-46.

[2]陳金全.中國(guó)法制史[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社.2008.95.143.

[3]徐鳳.論“親親相隱”制度在當(dāng)代法制的重構(gòu)[J].法學(xué)研究.2009.（5）.21-25.

作者簡(jiǎn)介：吳金龍（1990—），男，漢族，四川遂寧，本科，單位：西華大學(xué)建筑與土木工程學(xué)院，研究方向：土木工程。

劉東偉（1993—），男，漢族，四川成都，本科，單位：西華大學(xué)建筑與土木工程學(xué)院，研究方向：土木工程。

張浩（1990—），男，漢族，四川廣元，本科，單位：西華大學(xué)建筑與土木工程學(xué)院，研究方向：土木工程。