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      “親親相隱”立法起源及相關(guān)問題探究

      2016-11-09 08:17:18張帆
      2016年30期
      關(guān)鍵詞:親親相隱

      張帆

      摘 要:“親親相隱”觀念來源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家學(xué)派,《論語》、《孟子》中都有所記載,而《國(guó)語·周語》中記載的周襄王勸晉文公不受理臣訴君案是君臣父子無訟的體現(xiàn),與親親相隱無關(guān);“親親相隱”的立法起源主要有秦律說、二年律令說和漢宣帝詔令說,文章對(duì)此三種觀點(diǎn)一一進(jìn)行分析,認(rèn)為漢宣帝詔令說是真正的立法起源。

      關(guān)鍵詞:親親相隱;觀念萌芽;立法起源

      一、“親親相隱”觀念萌芽

      有些學(xué)者認(rèn)為我國(guó)古代親親相隱的觀念可能始于春秋。①我國(guó)古代典籍《國(guó)語·周語》中記載了這樣一件事,衛(wèi)大夫元咺訴其國(guó)君衛(wèi)成公于當(dāng)時(shí)的諸侯列國(guó)盟主晉文公,周襄王反對(duì)晉文公受理此案,說:“夫君臣無獄,今元咺雖直,不可聽也。君臣將獄,父子將獄,是無上下也”。②也就是說君臣之間不打官司,若君臣都對(duì)簿公堂,那父子也將存訴訟,這就沒有尊卑上下了。這是現(xiàn)有文獻(xiàn)中最早涉及“父子之間不得相互告訴”的記載。范忠信在《中西法律傳統(tǒng)中的“親親相隱”》一文中,認(rèn)為:周襄王既承認(rèn)元咺理直,但又主張不審理此案,是因?yàn)檎J(rèn)為君臣父子之間應(yīng)當(dāng)隱罪。我認(rèn)為他的這種解釋有些隨意了,這一記載中所體現(xiàn)的更多的是基于尊卑上下觀念“君臣、父子不得相互告訴”,和我們所說的相隱還是有很大區(qū)別的。從周語中的記載我們看到的是周襄王認(rèn)為基于尊卑上下君臣無訟、父子無訟,“君臣父子無訟”和“君臣父子隱罪”是完全不同的概念,不應(yīng)當(dāng)將其混為一談。

      一般認(rèn)為首先明確提出“父子相隱”觀念的是孔子。③據(jù)《論語·子路》記載:葉公語孔子曰:“吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之?!笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是。父為子隱,子為父隱,直在其中矣?!雹苡纱丝梢?,在對(duì)待這一問題上,孔子認(rèn)為,一個(gè)人是否“直”并不在于他是否講了真話,而在于他講的話是否合乎倫理,如果不合乎倫理,即便講了真話也不能看作直,因此兒子作證并不是“直”的表現(xiàn);父子間應(yīng)該相互容隱,才能稱為“直”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子將這一思想又推進(jìn)了一步,孟子認(rèn)為,如果舜的父親殺人,舜作為國(guó)君不能干涉,但是舜作為兒子則可以放棄天下,與父親一起逃走,以成全自己對(duì)父親的孝道。這些記載都表明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們對(duì)于親親相隱主要是父子相隱問題的一般認(rèn)識(shí),這也是親親相隱觀念的萌芽時(shí)期。

      二、“親親相隱”的立法源頭

      (一)秦律說。有學(xué)者認(rèn)為,最早將相隱原則適用于法律的是秦律,⑤據(jù)《睡虎地秦簡(jiǎn)》,“賊殺傷、盜它人”之類的賊盜犯罪行為是“公室告”,官府必須糾舉,知情者必須舉告;而“子盜父母,父母擅殺、刑、髡子及奴妾”之類的同居家庭內(nèi)部財(cái)產(chǎn)、刑事糾紛屬于“非公室告”?!胺枪腋妗钡男袨?,家庭內(nèi)部人不許舉告,第三人控告亦不受理。范忠信在《中西法律傳統(tǒng)中的“親親相隱”》一文中將秦律認(rèn)定為首先運(yùn)用相隱原則的法律。但是俞榮根在《親屬權(quán)利的法律之痛——兼論“親親相隱”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》一文中論述道:根據(jù)秦律的規(guī)定可知,在同居家庭中,發(fā)生財(cái)物上的家內(nèi)盜竊行為,不許告;發(fā)生人身方面的尊長(zhǎng)/主人殺傷卑幼/奴妾行為,不準(zhǔn)卑幼告尊長(zhǎng)、奴妾告主人?!斑@與孔子所說的子應(yīng)當(dāng)隱瞞父親竊他人之羊的行為有所不同,也與后世的‘同居相為隱法律有區(qū)別。秦簡(jiǎn)中的這類規(guī)定也沒有賦予什么倫理價(jià)值,基本上屬于那種國(guó)家對(duì)家庭傳統(tǒng)地位和家長(zhǎng)傳統(tǒng)權(quán)力的認(rèn)可,并采取不干預(yù)和保護(hù)的態(tài)度?!雹蘖硗猓凇队H屬拒證特權(quán)研究》一書中,作者認(rèn)為,秦律中所規(guī)定的不準(zhǔn)告訴并不是真正意義上的親親相隱,而是在強(qiáng)調(diào)在某些情況下,國(guó)家對(duì)親屬相犯、以主犯奴行為的不干涉,對(duì)親屬相訟、以奴訴主的不受理,而不是國(guó)家對(duì)親屬主婢之間相互隱瞞罪行的不追究,所以《秦律》中該條文的規(guī)定并不是親親相隱原則的正式體現(xiàn),而只能作為親親相隱精神的一種不成熟形態(tài)。⑦

      (二)二年律令說。《二年律令》記載:子告父母,婦告威公,奴婢告主、主父母妻子,勿聽而棄告者市。(《告律》第一三三簡(jiǎn))

      根據(jù)該條,有學(xué)者認(rèn)為“親親相隱”的立法源頭便來于此,這是在要求子為父母隱,媳婦為公婆隱,奴婢為主人及主人的父母、妻子、兒女隱。該條和秦律中的規(guī)定非常相像。只是秦律中將其限定在同居家庭內(nèi)部,是家庭成員內(nèi)部間尊傷害卑,卑不得告,因此秦律中的規(guī)定不是所謂的“親親相隱”,而是禁止親屬相訟?!抖曷闪睢分械囊?guī)定和秦律非常相似,在不能弄清楚它是指家族內(nèi)部成員相互間的財(cái)產(chǎn)侵奪與人身侵害不得訟,還是尊成員犯法,卑成員不得告發(fā)的情況下,不能確定它是否指的是我們所說的“親親相隱”。而無論是支持《二年律令》論還是不支持二年律令論的都沒有給出此方面詳細(xì)的說明。⑧

      (三)漢宣帝詔令說。漢宣帝地節(jié)四年(公元前66年),皇帝下詔:“父子之親,夫婦之道,天性,子首匿父母、妻匿夫、孫匿大父母,皆勿坐。其父母匿子、夫匿妻、大父母匿孫也。雖有患禍,猶蒙死而存之。誠愛結(jié)于心,仁厚之至也,豈能違之哉!自今,罪殊死,皆上請(qǐng)廷尉以聞。”⑨漢宣帝這一詔令首次從人類親情的本性出發(fā)解釋了親親相隱立法的正當(dāng)理由,首次用容許隱匿的形式正面肯定妻子孫等卑親屬為夫、父、祖等尊親屬的容隱在法律上的正當(dāng)性,也首次間接或部分承認(rèn)了尊親屬為卑親屬隱的“權(quán)利”:父、祖、夫隱子、孫、妻雖不是“皆勿坐”,但至少涉及死刑時(shí)可以由廷尉報(bào)皇帝“圣裁”,有減免刑罰的可能,因此可以說這條詔令正式設(shè)立了我國(guó)法律中的親親相隱制度。

      (作者單位:煙臺(tái)大學(xué))

      注釋:

      ① 王劍虹著,《親屬拒證特權(quán)研究》,法律出版社2010年版,第117頁。

      ② 《國(guó)語·周語》第一卷。晉人執(zhí)衛(wèi)成公歸之于周。晉侯請(qǐng)殺之,王曰:“不可。夫政自上下者也,上作政,而下行之不逆,故上下無怨。今叔父作政而不行,無乃不可乎?夫君臣無獄,今元雖直,不可聽也。君臣皆獄,父子將獄,是無上下也。而叔父聽之,一逆矣。又為臣?xì)⑵渚浒灿剐??布刑而不庸,再逆矣。一合諸侯,而有再逆政,余懼其無後。不然,余何私于衛(wèi)侯?”晉人乃歸衛(wèi)侯。

      ③ 曾憲義主編,《中國(guó)法制史》,北京大學(xué)出版社2000年版,第99頁;王劍虹著,《親屬拒證特權(quán)研究》法律出版社2010年版,第117頁中;俞榮根,蔣松海“親屬權(quán)利的法律之痛——兼論‘親親相隱的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”,載于《現(xiàn)代法學(xué)》,2009年5月第31卷第3期,第137頁。

      ④ 《論語·子路》

      ⑤ 睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)整理小組.《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》,北京:文物出版社,1978

      ⑥ 俞榮根、蔣松海,“親屬權(quán)利的法律之痛——兼論‘親親相隱的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”,載于《現(xiàn)代法學(xué)》,2009年5月第31卷第3期,137頁。

      ⑦ 王劍虹著,《親屬拒證特權(quán)研究》,法律出版社2010年9月第1版,第121頁。

      ⑧ 金勇,“‘親親相隱法律化始于《二年律令》”,載于《天中學(xué)刊》,2008年6月,第23卷第3期。

      王劍虹著,《親屬拒證特權(quán)研究》,法律出版社,2010年版,第121-122頁。

      ⑨ 班固著,《漢書》,鼎文書局1977年版,第251頁。

      參考文獻(xiàn):

      [1] 林桂榛著.“親親相隱”問題研究及其他[M].北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社,2013。

      [2] 王劍虹著.親屬拒證特權(quán)研究[M].北京:法律出版社,2010。

      [3] 郭齊勇主編.儒家倫理爭(zhēng)鳴集:以“親親互隱”為中心[M].武漢:湖北教育出版社,2004.

      [4] 曾憲義主編.中國(guó)法制史[M].北京:北京大學(xué)出版社,2000。

      [5] 郭建著.中國(guó)法制史.上海:上海人民出版社,2002。

      [6] 范忠信.中西法律傳統(tǒng)中的“親親相隱”[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué),1997年第3期。

      [7] 范忠信.親親相為隱:中外法律的共同傳統(tǒng)——兼論其根源及其與法治的關(guān)系[J].比較法學(xué),1997年第2期。

      [8] 俞榮根、蔣松海.親屬權(quán)利的法律之痛——兼論“親親相隱”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化[J].現(xiàn)代法學(xué),2009年5月第31卷第3期。

      [9] 金勇.“親親相隱”法律化始于《二年律令》[J].天中學(xué)刊,2008年6月,第23卷第3期。

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