學(xué)者專欄簡(jiǎn)介

宋瑜，女，上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院講師，碩士生導(dǎo)師。2004年上海大學(xué)傳播學(xué)碩士畢業(yè)，2007年獲上海大學(xué)社會(huì)學(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)后，一直堅(jiān)持跨學(xué)科研究，主要研究專長(zhǎng)為媒介與文化、受眾分析、媒介素養(yǎng)教育等。在國(guó)家級(jí)核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇，出版學(xué)術(shù)專著1部（后現(xiàn)代語(yǔ)境下的傳媒研究），參與編寫教材2部，主持省部級(jí)課題1項(xiàng)（全球化視野下中國(guó)影院動(dòng)畫長(zhǎng)片敘事模式的創(chuàng)新研究-2013EYS016），作為主要成員參與國(guó)家哲社課題2項(xiàng)、國(guó)家教育部課題1項(xiàng)。此外，宋瑜還具有多年傳媒行業(yè)從業(yè)經(jīng)歷，曾在國(guó)內(nèi)多家新聞傳媒機(jī)構(gòu)擔(dān)任節(jié)目制作人、編導(dǎo)和主持人等。本期學(xué)者專欄特刊出作者關(guān)于微電影的流行以及營(yíng)銷策略的研究成果三篇，以期與同行交流、探討。

摘 要：微電影的流行與青年群體有著密不可分的聯(lián)系。由于文化特征和傳播特點(diǎn)與當(dāng)代青年的社會(huì)性格和文化行為模式相契合微電影在與青年文化的良性互動(dòng)中取得了強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力，使得傳統(tǒng)電影藝術(shù)借助青年文化的力量獲得現(xiàn)代化的“重生”。本文試圖從對(duì)當(dāng)代青年文化性格的分析入手，將微電影作為一種青年流行文化現(xiàn)象展開(kāi)探討，分析青年群體對(duì)這一文化形式產(chǎn)生消費(fèi)需求的內(nèi)在原因，全面了解微電影與青年群體之間的互動(dòng)機(jī)制，進(jìn)而更深入理解當(dāng)代青年文化的內(nèi)涵與能動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：微電影；青年亞文化；文化性格

中圖分類號(hào)：J943 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2014）07-0168-03

自2008年底開(kāi)始，微電影迅速躥紅于網(wǎng)絡(luò)，在藝術(shù)作品、商業(yè)廣告、碎片閱讀的交織中逐漸發(fā)展為一種突出的文化現(xiàn)象。微電影是指在網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等多媒體平臺(tái)播放，適合在移動(dòng)狀態(tài)或短時(shí)下觀看的幾分鐘到幾十分鐘規(guī)格的敘事類影視作品，用電影的拍攝技法、畫面質(zhì)量、鏡頭語(yǔ)言，以及宣傳模式等娛樂(lè)手段為觀眾營(yíng)造出觀賞電影的氛圍體驗(yàn)，并借助社會(huì)化媒體傳播機(jī)制實(shí)現(xiàn)病毒式傳播。應(yīng)該說(shuō)，微電影從制作、播放到觀看；從傳播主體到傳播方式再到傳播受眾，每個(gè)環(huán)節(jié)都與青年群體和青年文化有著密不可分的聯(lián)系。如今，文化研究已進(jìn)入心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合的時(shí)代[1]，因此本文試圖從分析當(dāng)代青年的文化性格入手，將微電影作為一種青年流行文化現(xiàn)象展開(kāi)探討，分析青年群體對(duì)這一文化形式產(chǎn)生消費(fèi)需求的內(nèi)在原因，全面把握微電影與青年群體之間的互動(dòng)機(jī)制，進(jìn)而更深入理解當(dāng)代青年文化的內(nèi)涵與能動(dòng)力。

一、當(dāng)代青年社會(huì)性格與文化行為特征

主文化和亞文化是社會(huì)學(xué)領(lǐng)域建立的一對(duì)分析范疇，強(qiáng)調(diào)文化結(jié)構(gòu)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的階梯，文化結(jié)構(gòu)本身可能是一個(gè)相對(duì)矛盾體。一般看來(lái)，主文化是在社會(huì)中占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)；亞文化是對(duì)主文化的一種補(bǔ)充，是一種相對(duì)獨(dú)立的文化現(xiàn)象。在每一個(gè)社會(huì)中都包含著各種各樣的亞文化，社會(huì)成員常常同時(shí)身處多個(gè)亞文化中并發(fā)揮作用，而每個(gè)社會(huì)成員在一生中都會(huì)經(jīng)歷多種亞文化。社會(huì)性格是一個(gè)社會(huì)或群體多數(shù)成員所具有的共同的性格結(jié)構(gòu)。社會(huì)性格的形成是個(gè)人與社會(huì)文化環(huán)境互動(dòng)協(xié)調(diào)的結(jié)果，既包括個(gè)人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)歷程，也包括環(huán)境對(duì)個(gè)人的塑造過(guò)程。在任何一種復(fù)雜的文化中，都有著一些普遍構(gòu)成的社會(huì)性格與文化特征。亞文化性格，主要界定于它代表著不同于正式的主文化要求的那種行為模式特征[2]。

應(yīng)該說(shuō)是大眾文化間接塑造了我們這個(gè)時(shí)代青年的亞文化性格，使之成為打上這個(gè)時(shí)代烙印的一種文化特質(zhì)。在我們所處的信息時(shí)代，青年亞文化性格不斷被塑造和強(qiáng)化，主要是因?yàn)?0世紀(jì)80年代以來(lái)，城市化的發(fā)展、國(guó)民教育的普及、信息技術(shù)的進(jìn)步、消費(fèi)時(shí)代特征的出現(xiàn)，使青年群體從一個(gè)人口學(xué)上的群體變成一個(gè)重要的文化群體。大眾傳媒提供的開(kāi)放與多元的信息空間所引發(fā)的社會(huì)變遷跨越了數(shù)代人的經(jīng)驗(yàn)。年輕一代不再只是從書本上接受社會(huì)化的知識(shí)，前輩的經(jīng)驗(yàn)也不足以幫助人們應(yīng)付未來(lái)的不確定性。人類學(xué)家瑪格麗特·米德曾用“時(shí)間上的移民”來(lái)描述當(dāng)今青年人如何在復(fù)雜的文化環(huán)境與現(xiàn)實(shí)狀況中成長(zhǎng)起來(lái)，反映出在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，青年亞文化、亞文化性格被塑造、被認(rèn)同成為這個(gè)時(shí)代年輕人思想生存和社會(huì)生存的另一種需要[3]。

在當(dāng)代，青年亞文化性格首先表現(xiàn)為由大眾文化培養(yǎng)出來(lái)的一種逆向化思維和行為方式。這種亞文化性格創(chuàng)造出的“社會(huì)距離”使青年人單薄的個(gè)性不會(huì)在過(guò)分沉重的社會(huì)壓力下崩潰垮塌。青年需要這個(gè)“距離感”來(lái)保持他們的個(gè)人化空間，保持不同于主文化的生活方式，保持自我獨(dú)特的個(gè)性。正是這種與主流文化的距離感，與自我及標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)性的距離感創(chuàng)造出了這個(gè)時(shí)代青年的另一社會(huì)性格特質(zhì)——前衛(wèi)型品格，表現(xiàn)為一種廣義的理念與個(gè)性，一種生活信念的追求，它的特點(diǎn)就是保持個(gè)性與時(shí)代同步狀態(tài)，并渴望超越時(shí)代。前衛(wèi)品格具有兩面性，一方面它打破傳統(tǒng)行為定勢(shì)，成為開(kāi)發(fā)行為潛能和創(chuàng)造力的力量，另一方面它又帶來(lái)行為的非標(biāo)準(zhǔn)化、對(duì)秩序的排斥與心理反抗。

總體看來(lái)，青年亞文化性格的發(fā)展改變了青年社會(huì)化既有邏輯，青年文化開(kāi)始成為社會(huì)文化變遷的前導(dǎo)。它一方面打破單項(xiàng)平衡，改變個(gè)人被動(dòng)接受文化的狀態(tài)，使青年擁有自己的文化語(yǔ)言、行為方式和價(jià)值理念，并由此影響青年一生的心理及性格；另一方面，它強(qiáng)化了逆向型自選性行為的價(jià)值認(rèn)同與心理滿足?，敻覃愄亍っ椎略o了青年文化現(xiàn)象一個(gè)漂亮的名詞——后喻文化，即從晚輩向長(zhǎng)輩傳遞的文化[3]。網(wǎng)絡(luò)文化、手機(jī)文化、拇指文化都可以稱為典型的后喻文化。微電影的流行也不例外。

二、從當(dāng)代青年文化性格看微電影的流行

有學(xué)者將我國(guó)青年流行文化特點(diǎn)概括為：新型傳播技術(shù)與高科技文化產(chǎn)品的應(yīng)用是其技術(shù)特點(diǎn)，社會(huì)分層所形成的多重亞文化圈是其階層特點(diǎn)，右手拼命工作，左手拼命刷卡的生活方式是其消費(fèi)特點(diǎn)，游戲、嘲笑與躲避崇高是其價(jià)值觀特點(diǎn)。[4]由此我們完全可以將微電影的興起與流行視為青年流行文化的一道新景觀，因?yàn)槠鋸闹谱?、播放到觀看，無(wú)論是社會(huì)功能、技術(shù)特點(diǎn)、文化特征還是消費(fèi)特點(diǎn)或價(jià)值觀取向，都與當(dāng)代青年群體的社會(huì)文化性格相當(dāng)契合，也因此才能在同青年文化的良性互動(dòng)中取得強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力，使得電影藝術(shù)借助青年文化的力量獲得一次現(xiàn)代化的“重生”。

1.從社會(huì)功能上看——用后現(xiàn)代的外觀提供感性內(nèi)容，幫助釋放現(xiàn)代性焦慮。從社會(huì)學(xué)意義上來(lái)看，大眾文化得以風(fēng)行并在本世紀(jì)初成為近乎帶有全球意義的生活方式，與現(xiàn)代性的焦慮不無(wú)關(guān)系。所謂現(xiàn)代性，即現(xiàn)代人的社會(huì)性，以及現(xiàn)代人的生存狀態(tài)?，F(xiàn)代性與市場(chǎng)時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)秩序緊密相關(guān)。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，但也帶來(lái)了作為追求社會(huì)效率最大化的社會(huì)分化、收入與社會(huì)地位分化以及個(gè)人生存狀態(tài)不穩(wěn)定性不確定性等結(jié)果?，F(xiàn)代性雖然意味著無(wú)所不能的夢(mèng)想、奮斗與成功的可能，但是當(dāng)人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中建立自己的自致性社會(huì)關(guān)系，追求事業(yè)成功時(shí)，又不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷、失敗、淘汰所帶來(lái)的巨大壓力，不得不面對(duì)心理上很脆弱的自己，以及由社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、失意帶來(lái)的無(wú)法抑制的焦慮?，F(xiàn)代性引發(fā)的焦慮產(chǎn)生的直接后果就是現(xiàn)代人生活方式的改變。2007年英國(guó)研究機(jī)構(gòu)針對(duì)城市居民的步行速度作了調(diào)查，把人們行走60英尺所花費(fèi)的時(shí)間作為一個(gè)重要的依據(jù)，得出排名前四位的是新加坡、哥本哈根、馬德里和中國(guó)廣州。英國(guó)的另一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示英國(guó)青年群體迫于工作壓力，一日三餐花費(fèi)時(shí)間總共不到40分鐘，還有45%的調(diào)查對(duì)象吃飯完全以感覺(jué)饑餓為標(biāo)準(zhǔn)，常常等到處理完手里的事物才吃飯。在這個(gè)生活壓力過(guò)于沉重的時(shí)代，講究效率成為人們行事的唯一準(zhǔn)則。同樣是休閑方式，幾分鐘到幾十分鐘就能看到起承轉(zhuǎn)合的情節(jié)、生動(dòng)有趣的故事、達(dá)到調(diào)節(jié)情緒效果的微電影顯然比2小時(shí)左右的電影更符合“快餐文化消費(fèi)時(shí)代”人們的消遣需求。

現(xiàn)代性帶來(lái)的心理負(fù)荷有多大，大眾文化市場(chǎng)的潛力就有多大。因?yàn)樵诖蟊娢幕a(chǎn)品的娛樂(lè)消費(fèi)中，現(xiàn)代性的焦慮可以得到有效的宣泄和轉(zhuǎn)移。當(dāng)代青年的現(xiàn)代性精神需求為微電影的興起與發(fā)展提供了適合的土壤。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，青年人每天面對(duì)繁忙的學(xué)習(xí)生活、沉重的就業(yè)壓力，理想迷失的工作狀態(tài)渴望得到情緒的釋放，微電影出現(xiàn)填補(bǔ)了生活中的那些碎片時(shí)間，并幫助他們緩解、轉(zhuǎn)移、釋放現(xiàn)代性壓力所帶來(lái)的焦慮感。微電影給青年群體提供了一個(gè)現(xiàn)代性與人性交織的舞臺(tái)，用后現(xiàn)代碎片化外觀提供一個(gè)個(gè)人性化的故事，通過(guò)高科技數(shù)碼工具帶給青年人輕松愉快、休閑刺激的感官體驗(yàn)，這是以往任何時(shí)代都不曾有的。

2.從制作主體上看——打破專業(yè)壟斷與模式化創(chuàng)作，重新詮釋藝術(shù)內(nèi)涵。微電影的低門檻、普及性和互動(dòng)性催生了許多草根導(dǎo)演，其中絕大多數(shù)是有志于電影創(chuàng)作的青年。信息時(shí)代的青年強(qiáng)調(diào)的已不再是社會(huì)與長(zhǎng)輩們?cè)?jīng)說(shuō)過(guò)什么，而是一種“我行我秀”的思維方式和膽量氣魄。微電影為他們提供了絕佳的契機(jī)——打破傳統(tǒng)電影由專業(yè)制作團(tuán)隊(duì)角色分工共同完成創(chuàng)作過(guò)程的模式，強(qiáng)調(diào)個(gè)人只要有興趣和技能，就可以寫劇本、做演員、做導(dǎo)演、做攝影——這使得電影從過(guò)去曲高和寡的藝術(shù)向民主與草根靠攏。同時(shí)在線視頻技術(shù)的成熟更為這些草根作品提供了豐富的播出渠道，進(jìn)一步使影像藝術(shù)走下神壇、擺脫專業(yè)人士把控。在這個(gè)充滿青春氣息的“草根秀”時(shí)代，人人都有機(jī)會(huì)用電影的形式去展現(xiàn)自己眼中的世界。從這一角度而言，電影這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的內(nèi)涵已然發(fā)生了改變。

同時(shí)，微電影創(chuàng)作的高度自由性和無(wú)模式化作業(yè)流程，也是吸引青年群體參與創(chuàng)作的重要因素。當(dāng)代青年文化的特點(diǎn)是，不破壞和顛覆主文化的制度與秩序，但卻通過(guò)自身特有的文化行為表達(dá)著對(duì)正統(tǒng)權(quán)威的逆向思維、不順從、不恭敬、不在意、崇尚偏離行為傾向。正因?yàn)榇耍覀兛吹角嗄陮?dǎo)演們吸收著不同的靈感元素，探討各種人文主題，剖析出人生的不同側(cè)面，時(shí)常以另類表達(dá)重新詮釋“年輕”的涵義，由此形成當(dāng)前審美取向五彩斑斕、表現(xiàn)形式千姿百態(tài)的微電影格局。

3.從內(nèi)容生產(chǎn)上看——體現(xiàn)消解崇高的生活態(tài)度，滿足顛覆傳統(tǒng)的快感體驗(yàn)。在關(guān)于當(dāng)代中國(guó)青年文化現(xiàn)象的各種討論中，人們敏銳地注意到青年一代“游戲”、“嘲笑”與躲避崇高的性格特征及其與他們的文化之間的關(guān)系。同中國(guó)近代當(dāng)代歷史上激進(jìn)青年的“反抗”文化不同，“游戲一代”的文化是以“拒斥”為其性格特征的，這樣的拒斥在他們與社會(huì)的關(guān)系中是以自我邊緣化的姿態(tài)去對(duì)抗來(lái)自社會(huì)的角色期待、角色要求的，是以對(duì)成年人社會(huì)的支配價(jià)值以及政治社會(huì)化、道德社會(huì)化的擔(dān)當(dāng)團(tuán)體的激烈否定為背景的。當(dāng)代青年似乎對(duì)一切無(wú)法呈現(xiàn)于傳統(tǒng)媒體的新鮮事物都抱有極大的興趣，因?yàn)樗麄兛梢詮闹械玫揭环N顛覆傳統(tǒng)的快感。21世紀(jì)的互聯(lián)網(wǎng)科技無(wú)限擴(kuò)展了青年人的媒介觸角和窺視欲望。微電影常常以一種“去中心化”的碎片敘事模式和驚悚、性愛(ài)、無(wú)厘頭搞笑等元素的運(yùn)用吸引青年受眾，體現(xiàn)出消解崇高、游戲一切的生活態(tài)度和全方位的感官體驗(yàn)需求，這在很大程度上滿足了青年群體的好奇心和意念幻想的欲望。

另一方面，當(dāng)代青年文化性格的社會(huì)距離感需求，使得他們崇尚個(gè)性張揚(yáng)，喜歡與眾不同，強(qiáng)調(diào)自身個(gè)性的獨(dú)特性。微電影以或娛樂(lè)休閑或刺激新奇或簡(jiǎn)潔感人的故事情節(jié)滿足了青年受眾的心理需求，并借助視頻分享網(wǎng)站一鍵轉(zhuǎn)載的便捷性、微博的鏈?zhǔn)絺鞑ゼ癝NS網(wǎng)站的龐大社群關(guān)系，觸動(dòng)青年的“分享”神經(jīng)，達(dá)到病毒式傳播效果。根據(jù)使用與滿足理論，在心理機(jī)制的作用下，青年群體會(huì)根據(jù)個(gè)性化需求選用不同的媒介、選擇不同的信息去滿足不同的心理需要。比如在觀看如《四夜怪譚》《酒店星座愛(ài)情故事》等游走于敏感禁忌話題邊緣的微電影時(shí)，就滿足了自我身份認(rèn)同的心理需求，同時(shí)釋放了心中壓抑的情感，達(dá)到了自我宣泄的目的。

4.從營(yíng)銷模式上看——改變生硬灌輸?shù)膹V而告之，訴求情感共鳴的信息傳達(dá)。與傳統(tǒng)電影植入式廣告常常受到猛烈抨擊不同，大多數(shù)青年觀眾對(duì)微電影廣告卻持寬容態(tài)度，認(rèn)為與品牌傳播相結(jié)合是微電影藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)有機(jī)環(huán)節(jié)，是無(wú)法避免卻可以接受的。這是因?yàn)槲㈦娪案淖兞藢a(chǎn)品或品牌信息生硬直白地添加到廣告中向消費(fèi)者“硬”性推銷的傳統(tǒng)營(yíng)銷方式，通過(guò)講述一個(gè)個(gè)情節(jié)完整且生動(dòng)有趣的故事，吸引廣大網(wǎng)民主動(dòng)關(guān)注、有趣性觀看，樂(lè)于自發(fā)自愿的轉(zhuǎn)載和傳播，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品及品牌信息迅速?gòu)V泛的傳播。雖然在情節(jié)設(shè)計(jì)上難免帶有商業(yè)色彩，但只要?jiǎng)∏樵O(shè)置合理、情感打動(dòng)人心，觀眾的抵觸情緒比對(duì)傳統(tǒng)廣告要小得多。

Web2.0時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)受眾以青年為主體，微電影能否與他們產(chǎn)生情感共鳴是微電影能否成功的關(guān)鍵。情感共鳴分為深淺不同的兩種，淺層共鳴由文化符號(hào)構(gòu)成，如特定時(shí)代的音樂(lè)、當(dāng)下熱點(diǎn)新聞事件、有代表性的符號(hào)表征等，這類共鳴發(fā)生速度快但要持續(xù)影響力卻不太容易；深層共鳴以受眾群體共同的心理經(jīng)驗(yàn)、精神情感、人生經(jīng)歷為基礎(chǔ)，這類共鳴的持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)，影響力更為顯著。全球知名的蘇格蘭威士忌品牌尊尼獲加2011年投資拍攝的微電影《語(yǔ)路》講述了l2位具有新青年標(biāo)桿性先鋒人物的奮斗故事，通過(guò)分享這些過(guò)來(lái)人走出困境的智慧和勇氣，激勵(lì)當(dāng)代青年“永遠(yuǎn)向前”，使他們對(duì)品牌產(chǎn)生了切身體會(huì)，有效地實(shí)現(xiàn)了拉近和青年群體距離的營(yíng)銷目標(biāo)。

5.從傳播方式上看——滿足身份認(rèn)同與社會(huì)互動(dòng)需求，獲得自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值感。作為“后喻文化”形式的微電影符合當(dāng)代青年逆向型行為方式的特點(diǎn)，它不僅是一種被同輩人認(rèn)可的行為方式選擇，更能通過(guò)參與其間而獲得自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的滿足感。它的傳播方式有著極強(qiáng)的互動(dòng)性、參與性和自主性，迎合了當(dāng)代青年渴望得到自我身份認(rèn)同和參與社會(huì)互動(dòng)的心理特征，滿足了青年受眾張揚(yáng)個(gè)性、表達(dá)自我的社會(huì)交往要求。

首先，影片的播放在時(shí)間空間上是自主的，甚至包括播放的內(nèi)容，完全由受眾自主選擇；其次，在微電影的傳播過(guò)程中，青年觀眾可自由選擇轉(zhuǎn)發(fā)、參加投票或參與評(píng)論，同樣不受時(shí)間地點(diǎn)的限制。他們可以將自己的影片評(píng)價(jià)發(fā)布在論壇、博客以及各大網(wǎng)站，可以在電影公司甚至演出明星的官方或個(gè)人網(wǎng)絡(luò)空間留下自己對(duì)于影片的看法和建議。在此，匿名性評(píng)論給予了青年群體自我的無(wú)限釋放，在發(fā)表影片評(píng)論的時(shí)候可以把自己的意見(jiàn)與觀點(diǎn)毫無(wú)保留地表達(dá)出來(lái)，而不必存有太多顧忌，這種行為方式可以使觀眾得到情緒的徹底宣泄和自我釋放。當(dāng)然最值得關(guān)注的是，微電影的傳播方式為草根青年提供了參與傳播的經(jīng)驗(yàn)，這被學(xué)界認(rèn)為是培養(yǎng)大眾參與能力的最有價(jià)值的途徑，使得草根階層意識(shí)到自己并不只是社會(huì)傳播活動(dòng)的簡(jiǎn)單陪襯，由此獲得一種參與的快感，進(jìn)而把網(wǎng)絡(luò)原生態(tài)文化水平提高到一個(gè)新的高度[5]。

三、總 結(jié)

可以說(shuō)，是青年群體和網(wǎng)絡(luò)文化成就了微電影的興起與流行，其迅猛的發(fā)展勢(shì)頭和廣泛的影響力正是得益于網(wǎng)絡(luò)文化和青年文化特點(diǎn)相結(jié)合、網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)和人際傳播形式相結(jié)合，然后在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下文化工業(yè)充分利用了青年群體的潛在力量，推動(dòng)微電影發(fā)展成為一種青年流行文化現(xiàn)象，并隨著影響力的不斷擴(kuò)大，逐漸演變成重要的話語(yǔ)力量，進(jìn)入更廣泛的社會(huì)生活領(lǐng)域。以上探討進(jìn)一步說(shuō)明，微電影的興起與流行是由社會(huì)后代精神所催生，是一種“后喻文化”，而傳播媒介變革以及文化工業(yè)則在微電影的流行過(guò)程中起著重要的推動(dòng)作用。

青年需要激揚(yáng)個(gè)性、海量信息、娛樂(lè)體驗(yàn)，需要快速便捷、互動(dòng)共享、追逐新奇，所以微電影應(yīng)運(yùn)而生；隨著電影藝術(shù)思維與技術(shù)的日新月異，隨著多媒體和移動(dòng)視頻技術(shù)的不斷發(fā)展，隨著青年群體對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的豐富多彩和時(shí)尚快捷提出更高層次的要求，微電影必將加速發(fā)展。

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