戈梅娜 （廣西民族大學(xué) 530000 ）

廣西南寧的芭蕉香火龍是一種古老的民俗民間文化現(xiàn)象，是中國(guó)南方稻作文化在民間的重要表現(xiàn)形式。它源于古代壯族傳統(tǒng)社會(huì)的祭祀活動(dòng)，幾經(jīng)發(fā)展，已經(jīng)成為民間節(jié)日慶典活動(dòng)，借助它，人們祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。芭蕉香火龍是民間記憶重要的一部分，在2011年的“民間文藝山花獎(jiǎng)舞龍大賽”上，壯族芭蕉香火龍由開始的不被人看好到最后金榜題名獲得了金獎(jiǎng)，沉睡已久的芭蕉香火龍以不可阻擋的氣勢(shì)重新回到了公眾的視野。

一、前言

廣西是一個(gè)少數(shù)民族聚居的地方，地處中國(guó)西南邊陲，東鄰經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的廣東，西南接壤越南，南瀕北部灣，是中國(guó)南部沿海的一個(gè)高速發(fā)展龍頭省份，其系亞熱帶季風(fēng)氣候，降雨和熱量豐富，四季宜耕，孕育了大量珍貴的動(dòng)植物資源，首付南寧素有“美麗綠城”之稱。區(qū)內(nèi)交通便利，奇特的喀斯特地貌，燦爛的文物古跡，濃郁的民族風(fēng)情使廣西充滿魅力，優(yōu)越的自然環(huán)境造就了當(dāng)?shù)馗髯迦嗣穹笔⒌纳?，他們?chuàng)造了具有自己民族特色的歷史文化，龍文化便是其中之一。

二、南寧芭蕉香火龍文化儀式

香火龍分為三部分：龍頭、龍身、龍尾，其以木棍為支撐，麻繩為紐帶，全身布滿綠色芭蕉葉，栩栩如生。關(guān)于香火龍的來源，當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)美好的傳說。上古時(shí)代，長(zhǎng)塘大旱，農(nóng)作物顆粒無收，農(nóng)民饑寒交迫，在死亡邊緣苦苦掙扎。當(dāng)時(shí)南海龍王太子巴龍?jiān)阽咧菥硟?nèi)修煉，善良的他雖憐憫百姓，可是修煉功夫還未達(dá)到呼風(fēng)喚雨的程度。于是他化身芭蕉林成為食物解救眾生。缺糧的百姓靠芭蕉葉、芭蕉桿存活下來，但巴龍卻因?yàn)榘傩战怆y元?dú)獯髠?，雖說是行善，卻觸犯天條要受到懲罰。于是長(zhǎng)塘百姓為巴龍請(qǐng)?jiān)?，集體身著芭蕉葉起舞，以使巴龍免受責(zé)難。在壯族人民心目中，龍是至高無上的形象，是人們心目中神奇威嚴(yán)的吉祥象征。

芭蕉香火龍儀式整體分為三部分：儀式前的準(zhǔn)備、進(jìn)行中的儀式以及儀式后續(xù)。儀式前主要是一些準(zhǔn)備工作，籌集資金、置備祭品、邀請(qǐng)師公、準(zhǔn)備飯菜等。儀式舉行階段最為重要主要有：

（一）開壇請(qǐng)圣。立幡朝幡，燃放鞭炮,擺上三牲、水果、點(diǎn)心及酒等供品，師公在祭壇前燒香燃紙，各種樂器一齊響起，聲音震天動(dòng)地，寓意已做好準(zhǔn)備，迎接各位神仙蒞臨。

（二）廟前點(diǎn)睛開光。師公在特定的時(shí)間用朱砂為香火龍點(diǎn)睛，炯炯有神的大眼仿佛在觀看著群眾的朝拜。

（三）師公安龍。師公身著象征吉祥的大紅師服，手拿香火，雙眼緊閉，嘴里默默叨念著“請(qǐng)龍王到位”的咒語(yǔ)，然后按照東南西北中的方位將各個(gè)龍王安置好。

（四）儺戲娛神。伴隨著大小鑼及大小鈸的節(jié)奏，師公變換著舞步穿梭繞行，表情莊重。

（五）舞龍。這一步娛樂性質(zhì)比較強(qiáng)，師公退場(chǎng)，旗手舉著標(biāo)有“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”的彩旗緊隨其后，香火龍?jiān)谄鞄煤竺婊蚍瓭L或跳躍，場(chǎng)面甚是震撼。

（六）謝龍，請(qǐng)龍歸潭。巡游儀式結(jié)束，在香火龍周圍燃放鞭炮禮花，旗鼓喧天，煙霧繚繞，似乎龍?jiān)隍v云駕霧，回歸龍宮。

儀式后續(xù)則是人們爭(zhēng)先拿龍須龍筋，放到自家屋中，保佑平安，鎮(zhèn)宅辟邪。

三、芭蕉香火龍儀式的社會(huì)功能

任何一種儀式都與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、政治、文化密切相關(guān)，南寧芭蕉香火龍是壯族地區(qū)民族文化不可或缺的一部分，它在人們生活中發(fā)揮著舉足輕重的作用和功能。

（一）祈福功能

不管芭蕉香火龍?jiān)鯓友葑?，祈福是其永遠(yuǎn)不變的宗旨。通過香火龍儀式人們希望風(fēng)調(diào)雨順農(nóng)業(yè)豐收；希望家人平安事業(yè)順利，通過婦女抱著小孩爭(zhēng)著觸摸龍頭龍身就可以看出，人們是希望沾龍氣，驅(qū)邪禳歲，獲得福氣。

（二）精神蘊(yùn)藉功能

人們?cè)诤翢o規(guī)律的自然面前是渺小的，在不可預(yù)知的未來面前，人們需要精神的寄托。芭蕉香火龍能給人們一種信仰的幸福，從而獲得平安的共鳴。

（三）娛樂功能

現(xiàn)今的芭蕉香火龍儀式宗教性和儀式性逐漸降低，娛樂性明顯增強(qiáng)?，F(xiàn)在的香火龍表演集唱、跳、舞、念等諸多元素于一身，更多追求的是舞臺(tái)效果，強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)的整體美。人們?cè)谟^看儀式時(shí)，不僅可以享受視覺的盛宴，從中亦可獲得心靈的放松。

（四）族群維系功能

舞龍非一人能完成，它是世世代代人們集體智慧的結(jié)晶。芭蕉香火龍展示出了壯鄉(xiāng)人們對(duì)生活的熱愛以及壯鄉(xiāng)人民的團(tuán)結(jié)和向心力。在舞龍狂歡的氛圍中，濃郁的民族文化增強(qiáng)了壯族人民的凝聚力和文化認(rèn)同感，激發(fā)民族豪情。

（五）文化傳播功能

芭蕉香火龍?jiān)趦x式展演中釋放出了具有民族特色的文化元素，如服飾飲食等，外來的游客看在眼里，記在心中，這無疑在潛移默化中擴(kuò)大了壯鄉(xiāng)的知名度，促進(jìn)了壯鄉(xiāng)的文化傳播。

結(jié)語(yǔ)

芭蕉香火龍儀式是壯族人民在長(zhǎng)期的農(nóng)耕生活中形成的傳統(tǒng)民俗民間活動(dòng)，以?shī)噬駷橹饕獌?nèi)容，具有濃郁的民族特色。它是壯民農(nóng)耕生活的縮影，是壯民龍崇拜信仰在民俗中的活態(tài)體現(xiàn)，芭蕉香火龍凝聚著壯族的生命力創(chuàng)造力，具有祈福、娛樂等社會(huì)功。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，芭蕉香火龍面臨著創(chuàng)新失傳等問題，在重視保護(hù)民族特色文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代，加強(qiáng)對(duì)芭蕉香火龍儀式的研究，無疑是保護(hù)傳承壯族特色文化的一種手段。

[1]鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海文藝出版社，2003.

[2]李柳赟，許燕濱.論南寧民俗節(jié)慶文化中民俗主義問題——以香火龍民俗文化旅游為例[J].文學(xué)界，2012(05).