倘要閱讀，還是閱讀經(jīng)典吧

半夏

在閱讀已經(jīng)漸漸淡出人們的視野，并且日益被碎片化的當(dāng)下，閱讀以及閱讀什么，好像愈來(lái)愈失去存在的意義，更遑論看起來(lái)略顯高大疏離的經(jīng)典閱讀，因而本文的立論，聽起來(lái)不免蒼白無(wú)力。然而，就像電子介質(zhì)的屏幕不可能替代紙介質(zhì)的書籍一樣，即便在閱讀日漸稀缺甚至可憐的時(shí)候，它依然善存于我們身邊，并將繼續(xù)善存下去?；蛟S隨著時(shí)間的推移，蔑視閱讀拒絕閱讀的一代也會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)，當(dāng)繁蕪叢雜的心靈需要最后的救贖和撫慰時(shí)，閱讀尤其是經(jīng)典的閱讀，真是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

說(shuō)到經(jīng)典，幾乎是一個(gè)被用爛了的詞，所以討論一下它的本原，似乎頗有必要。手邊有本《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，是本赫赫有名的辭書，盡管反反復(fù)復(fù)的修訂版讓它的權(quán)威性打了些許折扣，但憑借呂叔湘、丁聲樹先生早年做下的硬功夫，它仍不失為一本用起來(lái)放心的善本。關(guān)于“經(jīng)典”，本書釋義如下：1. （名）指?jìng)鹘y(tǒng)的具有權(quán)威性的著作。2.（名）泛指各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作。3. （形）著作具有權(quán)威性的。4. （形）事物具有典型性而影響較大的。

去除掉詞性的歸屬和若干限定性的范疇，歸納起來(lái)，“經(jīng)典”作為一個(gè)判定詞，應(yīng)該具有“權(quán)威性”“根本性”“典型性”及“影響較大”諸意義。這自然是對(duì)經(jīng)典一詞最經(jīng)典的解釋。不過(guò)，如果僅就著作而言，一旦被冠名經(jīng)典，其實(shí)也就包括了沙里淘金般的篩選，否則“權(quán)威”“根本”“典型”及“影響”云云，便無(wú)從談起。而上述諸項(xiàng)的篩選，其中必然需要時(shí)間的淘洗，也就是說(shuō)，不經(jīng)歷相當(dāng)時(shí)間的積淀沉潛，撇除蕪雜，存蓄菁華，經(jīng)典便無(wú)從建立。這樣看來(lái)，“經(jīng)典”實(shí)際也是一個(gè)時(shí)間概念。這一點(diǎn)雖然辭書上并沒有明確，但卻是其所開列諸項(xiàng)的一個(gè)實(shí)際貫穿。至于這個(gè)時(shí)間的具體限定，似乎也不方便硬性地劃定一個(gè)死杠杠，然而幾乎可以確定的是，終究還是愈是久遠(yuǎn)方才愈發(fā)顯現(xiàn)出其不愧經(jīng)典的質(zhì)地。如果忽略這個(gè)久遠(yuǎn)的時(shí)間，上述種種義項(xiàng)，其實(shí)也不方便形成。譬如，“權(quán)威性”總是需要相當(dāng)?shù)臅r(shí)間才可以建立起來(lái)，“根本性”“典型性”也是同理，“影響”更是一個(gè)長(zhǎng)期積累后的效應(yīng)。

檢討當(dāng)下對(duì)“經(jīng)典”的濫用，說(shuō)到底，其實(shí)就是忽略了時(shí)間的維度，在夸大了修辭功能的同時(shí)，也降低了晉身的門檻，當(dāng)“經(jīng)典”滿天飛舞時(shí)，便再不存在所謂“經(jīng)典”了。

好在，擁有幾千年的文明庫(kù)存，泛濫的“經(jīng)典”總會(huì)被淘洗下去，真正的經(jīng)典原本就積累在那里，即便因疏遠(yuǎn)而略略蒙塵，但其本身所具有的權(quán)威性根本性典型性及深遠(yuǎn)影響，并不會(huì)因?yàn)楹笕说睦渎渫鼌s而稍減。只要你肯用心，真心閱讀，它自然不會(huì)辜負(fù)你。

之所以將經(jīng)典作為閱讀的首選，其實(shí)是一個(gè)極其功利的選擇。這就譬如吃飯，一面是垃圾食品，地溝油，不夠新鮮的食材，只會(huì)用辣椒遮蔽一切的廚藝；一面是色香味俱佳的滿漢全席，相信不會(huì)有人偏要做出不同的選擇吧。閱讀經(jīng)典正是這個(gè)道理。經(jīng)典所提供的閱讀，盡管其中也存在或多或少的高下差異，但相對(duì)于非經(jīng)典，則無(wú)疑是最能給閱讀者帶來(lái)身心享受的好東西乃至罕物。而且，閱讀又不同于吃飯。饕餮盛宴當(dāng)然需要付出不菲的開銷，這也是垃圾食品地溝油之所以泛濫的成本動(dòng)因。鑒于印刷品的定價(jià)并不會(huì)因內(nèi)容的經(jīng)典與非經(jīng)典而有所偏倚，因而經(jīng)典作品與非經(jīng)典作品在成本方面，反而沒有什么差異。也就是說(shuō)，好書未必昂貴。這樣的性價(jià)比，只要參透其中的道理，相信同樣也不會(huì)有人偏要做出不同的選擇吧。

另一個(gè)性價(jià)比的考量則在于，由于人的生命有限，人能進(jìn)行的閱讀自然同樣有限。面對(duì)這個(gè)有限，與其不問良莠混讀一氣，當(dāng)然不如睜開眼睛選擇那些不會(huì)令人失望的作品，而經(jīng)典正擁有如此斐然的質(zhì)地。在整體收益相對(duì)固定的前提下，選擇經(jīng)典實(shí)屬必然。

誠(chéng)然，經(jīng)典比之非經(jīng)典，在閱讀方面，即便是從消遣出發(fā)，也的確需要更多耐心和準(zhǔn)備，其所帶來(lái)的閱讀享受也需要以更為沉穩(wěn)的心態(tài)去感受。相比一辣遮百丑的粗鄙菜品，滿漢全席當(dāng)然需要用心品味，泛濫的辣味只是一過(guò)性的短暫刺激，食材的真正滋味，制作的實(shí)在功夫，只有靜下心來(lái)才能咂摸體會(huì)。閱讀經(jīng)典的享受也是如此，也只有經(jīng)典才耐得住反復(fù)咂摸體會(huì)，才會(huì)收獲深入骨髓觸及靈魂煥發(fā)身心震顫的終極感受。

如同垃圾食品吃多了會(huì)糟蹋味蕾乃至引發(fā)味覺退化，非經(jīng)典的閱讀太過(guò)泛濫，也會(huì)敗壞閱讀的胃口。因此，倘要閱讀，即便從最功利的目的出發(fā)，也還是閱讀經(jīng)典吧。