楊福音

2000年我在北京中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)人畫(huà)展的研討會(huì)上，提出中國(guó)繪畫(huà)以宋劃線的主張。我說(shuō)，看中國(guó)繪畫(huà)史，宋代是一條分界線，宋以前與宋以后有很大的不同。可以說(shuō)，宋以前的中國(guó)繪畫(huà)是找辦法，即是無(wú)法到有法。宋以后則要用辦法或破辦法，即從有法到無(wú)法。以人物畫(huà)為例，一部中國(guó)人物畫(huà)史便是線描的發(fā)展史。到唐宋，人物畫(huà)線描的辦法從工筆到寫(xiě)意，所有的辦法，所有的表現(xiàn)手法基本上都大致完備了。從東晉顧愷之的高古游絲描到北宋梁楷的減筆人物，期間的天才人物畫(huà)家無(wú)不是創(chuàng)有了各自新的線描而確立其大家的地位。就山水畫(huà)而言，一部中國(guó)山水畫(huà)史便是皴法的發(fā)展史。所謂皴法，是指中國(guó)山水畫(huà)表現(xiàn)山石結(jié)構(gòu)陰陽(yáng)向背的辦法。到宋代，有董源、巨然、李成、范寬四大家。后繼者米芾父子創(chuàng)米點(diǎn)皴，馬遠(yuǎn)夏珪創(chuàng)大斧劈皴。前后還有李思訓(xùn)父子，荊浩、關(guān)仝，他們以各自的皴法橫空出世，獨(dú)樹(shù)一幟，而確立其大家的地位。雖則宋以后，譬如元代王蒙山水畫(huà)創(chuàng)牛毛皴，那已是個(gè)別現(xiàn)象了。至于今人說(shuō)傅抱石創(chuàng)抱石皴，這純粹是子虛烏有。抱石皴是什么皴？中國(guó)山水畫(huà)皴法史上從來(lái)沒(méi)有以人名代皴法?；剡^(guò)頭來(lái)，按理說(shuō)，山水畫(huà)是到了用皴法或破皴法的時(shí)候了。我們說(shuō)，明代山水畫(huà)式微，走下坡路。明代的畫(huà)家還在想找新皴法，還沒(méi)有轉(zhuǎn)到破皴法的思路上來(lái)。實(shí)際上，中國(guó)山水畫(huà)到了明代，還想找新的皴法，已經(jīng)大致不可能了。這樣一路下來(lái)，直到民國(guó)，出了黃賓虹，山水畫(huà)面貌為之一變，煥然一新，故黃賓虹為中國(guó)山水畫(huà)一劃時(shí)代之人物。我如是說(shuō)，是因?yàn)辄S賓虹做了破皴法的事。我們看他的山水畫(huà)，里面已沒(méi)有了皴法，他用在山石上的筆墨與他用在樹(shù)木極其他的筆墨是一般無(wú)二。我將此稱為無(wú)皴法或反皴法。這是對(duì)傳統(tǒng)皴法的反叛。也可以說(shuō)，這是一種新皴法的出現(xiàn)，這種無(wú)皴法或反皴法，它除了部分地表現(xiàn)客體如山石的結(jié)構(gòu)外，更多地寄托了畫(huà)家的情緒，同時(shí)亦讓筆墨有離開(kāi)形的獨(dú)立審美價(jià)值。

近讀錢(qián)穆《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢》，在“理學(xué)與藝術(shù)”一文中，錢(qián)穆說(shuō)：“論中國(guó)古今社會(huì)之變，最要在宋代。宋以前，大體可稱為古代中國(guó)。宋以后，乃為后代中國(guó)。秦前，乃封建貴族社會(huì)。東漢以下，士族門(mén)第興起。魏晉南北朝迄于隨唐，皆屬門(mén)第社會(huì)，可稱為是古代變相的貴族社會(huì)。宋以下，始是純粹的平民社會(huì)?！渖胝紊蠈诱?，皆由白衣秀才平地拔起，更無(wú)古代封建貴族及此后門(mén)第傳統(tǒng)之遺存?！?/p>

錢(qián)穆是在大歷史上談以宋劃線，我雖講的是中國(guó)繪畫(huà)史，看來(lái)與他也是不期而合。endprint