唐正昌

【摘要】愛，是古今教育傳承的主線，“沒有愛，就沒有教育”。歷代古詩文記錄著它不同時(shí)期的表現(xiàn)形式，它以廣博的胸懷哺育著中華民族，代代傳承、生生不息。初中語文課標(biāo)中指出“教材要注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和愛國主義感情。”由此可見，愛是中華民族優(yōu)秀文化的一部分，對(duì)于塑造學(xué)生人格，培養(yǎng)學(xué)生良好的人生觀起關(guān)鍵性的作用，本文試圖從初中古詩文的教材中來挖掘愛的因素，讓古詩文課堂教學(xué)散發(fā)出愛的馨香。

【關(guān)鍵詞】古詩文教學(xué)愛傳遞

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）05-0027-01

打開初中語文課本，里面不僅有含蓄雋永的詩歌，文情并茂的散文，說理透辟的議論文，也有構(gòu)思巧妙、情節(jié)曲折的小說……這些作品都蘊(yùn)含著作者對(duì)人生、命運(yùn)的深刻思考，無不折射著豐富的愛。孔子、孟子仁者愛人的“里仁為美”；愛國之情 “長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”等；人格之愛“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”等；友人之愛 “海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”等；戀人之愛“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑”等；母子之愛“慈母手中線,游子身上衣”等；愛祖國河山“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”等等。沒有愛的初中古詩文教學(xué)是蒼白的，不懂得愛的語文老師是貧乏的。挖掘愛，才能張顯語文學(xué)科的無限魅力；讓愛回歸，方能找回語文課堂教學(xué)的個(gè)性與靈魂。下面筆者從七個(gè)方面闡述愛是初中古詩文教學(xué)的靈魂。

一、仁者之愛

“仁”是《論語》的核心。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃釉唬骸暗茏尤雱t孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”他希望建設(shè)一個(gè)充滿仁愛的社會(huì)，而為政者最主要的責(zé)任就是用道德感化來治理國家。

孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。認(rèn)為愛民這一問題是事關(guān)國家成敗的關(guān)鍵因素。從血緣的感情出發(fā)主張 “親親而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。而“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也?！眲t認(rèn)為生命雖然是人人都想要擁有的,但人們想要的還有比生命更重要的東西，比生命更重要的東西應(yīng)該是對(duì)人生價(jià)值的追求。

學(xué)習(xí)“仁者愛人”的思想是整個(gè)初中古詩文教學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)于今天教育學(xué)生如何走出道德困境，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

二、家國之愛

讓學(xué)生在古詩文學(xué)習(xí)的過程中受到民族精神的熏陶，是語文教師在古詩文教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該認(rèn)真落實(shí)的。愛國之情在古詩文中的反映以屈原、杜甫、陸游等為代表。《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情,以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩篇。詩中大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法,把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來。

杜甫的詩充分表達(dá)了他對(duì)人民的深刻同情，揭露了封建社會(huì)剝削者與被剝削者之間的尖銳對(duì)立。“朱門酒肉臭，路有凍死骨！”這千古名句，被世世代代的中國人所銘記。在《三吏》、《三別》中，更是對(duì)廣大人民忍受一切痛苦的愛國精神的歌頌，他把那顆愛國愛民的赤子之心展現(xiàn)在讀者面前。

陸游早年就立志“上馬擊狂胡，下馬草軍書”（《觀大關(guān)有感》），在《夜讀兵書》中寫下“平生萬里心，執(zhí)戈王前驅(qū)。戰(zhàn)死士所有，恥復(fù)守妻孥”，表達(dá)了抗敵報(bào)國的決心；中年亦“報(bào)國計(jì)安心，滅胡心未休”（《枕上》）；到了老年仍在詩中發(fā)出了奮激鏗鏘的聲音“一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國平燕趙”（《老馬行》）。

三、人格之愛

古詩文教學(xué)中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生追求高尚人格，以古詩文中各種各樣有成就的人物為榜樣，從內(nèi)心迸發(fā)出對(duì)這些人物的欽佩，產(chǎn)生對(duì)真善美高尚情操的追求。

陶淵明深感自己周身的社會(huì)是充滿著物欲與名利之爭(zhēng)的，而他懷揣著不與世俗同流合污的心態(tài)，選擇歸隱山林，《桃花源記》流露出了作者對(duì)美好生活的向往，以及皈依田園，追求自由的生活理想。

《陋室銘》表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。

《愛蓮說》托物言志，表達(dá)了作者不慕名利，潔身自好，不與世俗同流合污的態(tài)度，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)追名逐利，趨炎附勢(shì)的鄙棄。歌頌了君子“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的美德，表達(dá)作者不與世俗同流合污的高尚情操。

四、友人之愛

王勃《送杜少府之任蜀州》是送別友人的名作，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”道出了友人之間深深的牽掛之情。李白的詩今存九百多篇，而寫給友人的詩歌合計(jì)有一百三十二篇，約占七分之一。他的詩膾炙人口，為歷代詩人所稱頌，譬如“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”等。這些友人之間的送別詩告誡我們?nèi)松x不開友誼，但要得到真正的友誼是不容易的。友誼總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。

五、戀人之愛

愛情，這一人類生活永恒的主題，也是古詩文作品永恒的主題。讓我們于孤燈之下，拂去書案的塵埃，翻開那早已泛黃的《詩經(jīng)》：一條大河向東流，河心沙洲上，荒草萋萋，一對(duì)美麗的鳥兒發(fā)出“關(guān)、關(guān)……”的鳴叫，似在向一個(gè)人傾訴著無窮的愛慕和思念：深秋清晨，蒹葭河畔，一位羞澀的少女緩緩而行，我日思夜想的人啊，她一會(huì)出現(xiàn)在水邊，一會(huì)又出現(xiàn)在水之洲，心中的伊人不過幻影云霧，水月鏡花。愛情、愛情詩，是永恒的，而真摯率真的情感又給學(xué)生什么樣的啟示呢？

六、母子之愛

孝敬父母是中華民族引以自豪的傳統(tǒng)美德。通過古詩文教學(xué)教育學(xué)生懂得體貼父母，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尊敬父母，激勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心父母，是初中古詩文教學(xué)很重要的內(nèi)容?！拔裘夏?，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼”（《三字經(jīng)》）、“哀哀父母，生我劬勞”（《詩經(jīng)》）、“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉”（《游子吟》）等等， 這些都是母愛的頌歌，表現(xiàn)了母親對(duì)孩子的深篤之情。字里行間充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛，寄托了赤子熾烈的情懷。

七、河山之愛

寫長江：《念奴嬌赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！?；《登高》“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。寫黃河的：《將進(jìn)酒》“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”；《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”。寫泰山：《望岳》“岱宗夫如何？齊魯青未了”。寫西湖：《飲湖上初晴后雨》“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”等等。這些名篇名句，無不表達(dá)對(duì)祖國大好河山的熱愛。教學(xué)過程中，讓學(xué)生讀山品水，可以領(lǐng)悟到世事的興衰變遷，人生的喜怒哀樂，尋覓到與自己精神家園的相通之處。

綜上所述，初中古詩文教學(xué)是愛的傳遞。在初中古詩文教學(xué)中，不應(yīng)只局限于字、詞、句、篇的學(xué)習(xí)，還應(yīng)該讓學(xué)生在掌握字詞、積累詞匯、理解課文、增強(qiáng)閱讀能力的基礎(chǔ)之上，潛移默化地滲透愛的教育，從而，培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛人民的情懷，教育學(xué)生愛自然、愛生活、愛生命，引導(dǎo)學(xué)生珍愛友情、孝愛父母、尊愛師長，形成正確的人生觀、價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

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[3]《上海市學(xué)生民族精神教育指導(dǎo)綱要》

[4]《在語文教學(xué)中滲透愛的教育》冀貴珍