程云燕

摘要：黎族民間舞蹈跳娘舞俗稱“打碗舞”，現(xiàn)流傳于海南陵水、保亭、三亞一帶的黎寨里。跳娘舞是黎族古老的民間舞蹈之一，是黎族民間祭祀儀式舞蹈當(dāng)中的一種，一般在祛病祈福時(shí)跳，通過"娘母"借助神力達(dá)到驅(qū)鬼祛病的目的，為病患消災(zāi)解難。跳娘舞承載著黎族的文化內(nèi)涵與歷史變遷，用其獨(dú)特的方式給世人呈現(xiàn)了黎族人民的生存狀態(tài)、精神氣質(zhì)與宗教信仰。

關(guān)鍵詞：娘母 民俗 祭祀

一、相關(guān)背景

黎族是我國嶺南民族之一，現(xiàn)黎族主要聚居在海南省。黎族源于古代“百越”的一支。曾以“駱越”、“里”、“蠻”、“俚”、“僚”等名稱泛稱，“黎”族這一稱呼始于唐，到宋代固定下來，并一直沿用至今。黎族人民能歌善舞，其舞蹈形式多種多樣，并且?guī)в歇?dú)特的民族地域風(fēng)情。

跳娘舞俗稱“打碗舞”，屬于女子舞蹈，現(xiàn)流傳于海南陵水、保亭、三亞一帶的黎寨里。關(guān)于跳娘舞，文獻(xiàn)資料是這樣描述的：“一稱‘打碗舞。當(dāng)?shù)卮迕袢局仨?，輒請‘娘母作法醫(yī)治。屆時(shí)。案陳酒肴，‘娘母一手持碗，一手以筷擊之，示意‘叫魂。有時(shí)攜少女七、八人列隊(duì)將碗置頭頂，右手執(zhí)筷自擊，并隨節(jié)奏作舞?？谥朽楦??！雹?/p>

二、跳娘舞活動(dòng)概況

（一）跳娘舞活動(dòng)的時(shí)間及地點(diǎn)

跳娘舞活動(dòng)時(shí)間通常不是固定的，一般情況是在黎族村寨中，村民家中有人身染重病（這里主要指孩子），其家人就請“娘母”來跳，地點(diǎn)就選在祈求人的家里，這是黎族民間的一種鬼神信仰活動(dòng)，通過跳此舞來達(dá)到驅(qū)鬼祛病祈求的目的。

（二）跳娘舞的參與人員

跳娘舞的表演形式并非單一的固定形式，或兩人或七八人。其核心人員即“娘母”（領(lǐng)舞者）?！澳锬浮本褪俏覀兺ǔＫf的巫師（女性），由黎族婦女擔(dān)任，被認(rèn)為是人與鬼的聯(lián)系中介，多帶有職業(yè)性質(zhì)，并且世代相傳。表演跳娘舞的過程中，“娘母”需要有助手（伴舞者），一人到七八人不等，助手同樣必須是女性，一般助手都是該“娘母”的徒弟。

（三）跳娘舞的活動(dòng)過程

跳娘舞整個(gè)活動(dòng)大致包括前期準(zhǔn)備、請神儀式、跳舞迎神、祭神四個(gè)部分構(gòu)成，以下是對各個(gè)部分具體事宜的描述。

1.前期準(zhǔn)備：由患者在家里設(shè)置香案或祭壇，準(zhǔn)備祭品。

2.請神儀式：開始請神，“娘母”用方言念動(dòng)咒語，告之各位神靈，請各位神靈前來助其除妖驅(qū)邪。

3.跳舞迎神：在擺好的香案或者祭壇前，“娘母”一手拿著碗，另一只手拿著筷子敲打碗沿或?qū)⑼腠斣陬^上，一手拿著筷子敲擊，在鑼鼓的伴奏下，隨著鑼鼓的節(jié)奏起舞?！澳锬浮笨谥心钅钣性~，似語似歌，面對著香案或祭壇，時(shí)進(jìn)時(shí)退不停地來回作舞——寓意“叫魂”。接下來，“娘母”沿著香案或祭壇的四周，也就是前后左右四個(gè)方向邊念動(dòng)咒語邊作舞，目的是顯示其虔誠之心，祈求神靈降臨，為患者除病去災(zāi)；然后再由“娘母”向神靈借力，施展巫術(shù)，驅(qū)除鬼怪除去病痛，過程口中仍然念動(dòng)咒語，使患者得到祖宗及神靈的庇佑，能夠平安健康。整個(gè)跳舞迎神的過程完全由“娘母”掌控，“娘母”會(huì)在這個(gè)過程中將其助手帶入，一人到六七人不等，“娘母”做什么動(dòng)作，助手立刻與之配合，相當(dāng)默契。

4.祭神：將準(zhǔn)備好的祭品一一擺放到祭品桌上，由“娘母”念咒語宴請各位神靈開懷享用。

（四）跳娘舞動(dòng)作特點(diǎn)

跳娘舞舞蹈動(dòng)作節(jié)奏較慢，舞步較為簡單，有平步、墊步、跳步等，其舞蹈動(dòng)作的主要特點(diǎn)集中在腰部和胯部上，在緩慢的節(jié)奏下，上半身保持平穩(wěn)的狀態(tài)，腰部和胯部跟隨步伐左右自然地?cái)[動(dòng)，也就是常說的“順拐”或“順邊”，可進(jìn)可退，動(dòng)作輕盈柔美，獨(dú)具特色。

三、跳娘舞的傳承現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的黎族民間舞蹈中，大多帶有濃重的宗教祭祀彩色，祖先崇拜和自然崇拜構(gòu)成了黎族宗教信仰。從古至今，舞蹈都是宗教祭祀儀式中不可缺少的組成部分，有關(guān)祭祀儀式中的舞蹈形式也多種多樣，針對這一特點(diǎn)，我們將此類舞蹈都?xì)w類于宗教祭祀舞蹈。跳娘舞是黎族古老的民間舞蹈之一，它在祭祀祖先的同時(shí)為自己祈求平安生活，是黎族民間的一種祭祀禮儀性舞蹈，它以黎族人民的民間信仰為支撐，繼承和保留了黎族的本土文化，是黎族人民傳統(tǒng)的、土生土長的原生態(tài)舞蹈。

跳娘舞之所以在今日依舊活躍在黎族人民的生活中，筆者認(rèn)為其主要原因有以下兩個(gè)方面。一方面，跳娘舞承載著黎族悠久的歷史文化背景，凝聚著黎族地區(qū)的藝術(shù)精華，且跳娘舞被黎族民眾們認(rèn)可并長期流傳在黎族村寨之中。另一方面，跳娘舞也不單單以娛神為主要目的，還能滿足黎族民眾們自娛、健身等其他多種需求。傳統(tǒng)的跳娘舞在時(shí)代的變遷中必然會(huì)發(fā)生變化，期望本人能夠記錄下這種傳統(tǒng)的原生態(tài)的跳娘舞，從舞蹈角度來解讀黎族人民的精神氣質(zhì)、生活方式、生存狀態(tài)乃至宗教信仰。

基金項(xiàng)目：

本文系海南師范大學(xué)青年教師科研資助項(xiàng)目，課題名稱：黎族“跳娘”舞調(diào)查研究，編號(hào)：002030307010。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬薇.中國少數(shù)民族民間舞蹈選介（續(xù)編）[M].北京：人民音樂出版社，1996.

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[3]高澤強(qiáng).黎族舞蹈文化類型概說[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，（02）.

[4]文平.海南黎族舞蹈變遷論要[J].瓊州學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（03）.

注釋：

①馬薇：《中國少數(shù)民族民間舞蹈選介（續(xù)編）》，北京：人民音樂出版社，1996年，第167頁。endprint