李穎

中圖分類號：G961文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2014）08-0025-01新課程對課堂教學(xué)改革的要求，首先突出的是師生關(guān)系，為什么呢？這不僅是因?yàn)樵诮虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中師生關(guān)系是最基本的關(guān)系，是我們教學(xué)的一個(gè)痼疾，也是解決教學(xué)改革問題的突破口。如果師生關(guān)系這一問題不首先解決，什么學(xué)生的主體地位，什么教學(xué)過程的優(yōu)化，什么有效的教學(xué)，什么促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，通通都是一種奢談。

1.在交往互動(dòng)為特征的教學(xué)中教師與學(xué)生溝通的重要性

課程實(shí)施視野中的教學(xué)，是"兩代人"以信息為背景，以語言為中介的一種溝通，教師與學(xué)生各自憑借自己的經(jīng)驗(yàn)，用各自獨(dú)特的精神表現(xiàn)方式，在教學(xué)過程中通過心靈的對接、意見的交換、思想的碰撞、合作的探討，實(shí)現(xiàn)知識的共同擁有與個(gè)性的全面發(fā)展。在這樣的教學(xué)中，課堂已不再單純是教師獨(dú)霸的唱獨(dú)角戲的舞臺，也不再是一個(gè)個(gè)學(xué)生張開口袋等待灌注的知識回收站，而是生機(jī)勃勃、氣象萬千的生命活動(dòng)的廣闊天地，是浮想聯(lián)翩、精神煥發(fā)的創(chuàng)意生成的智慧的沃土 在這種課堂學(xué)習(xí)中，別人的信息為自己所吸收，自己的經(jīng)驗(yàn)被別人的看法所喚起，不同的意識在撞碰中相互同化，于是，每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)都進(jìn)行了改組和改造，每個(gè)人都獲得新意義的的生成與創(chuàng)造。在這樣的課程里才能形成真正的"學(xué)習(xí)共同體"，成為展開生命活動(dòng)和精神生活的"理想世界"。這樣的教學(xué)也才是一種真正意義上的全方位的溝通、和諧的溝通。

2.教學(xué)交往中的溝通，常常要借助"對話"而實(shí)現(xiàn)

我們在這里所說的"對話"，不只是言語的應(yīng)答，按照雅斯貝爾斯的說法，"對話是真理的敞亮和思想本身的實(shí)現(xiàn)"，是一種"在各種價(jià)值相等、意義平等的意識之間相互作用的特殊形式"。它強(qiáng)調(diào)的是雙方的"敞開"與"接納"，是一種在相互傾聽、接受和共享中實(shí)現(xiàn)"視界融合"、精神互通，共同去創(chuàng)造意義的活動(dòng)。教學(xué)中的"對話"，就是教師與學(xué)生以教材內(nèi)容為"話題"或"談資"共同去生成和創(chuàng)造"文本"、去構(gòu)造"意義"的過程。它既是一項(xiàng)"原則"，又可以成為一種方法。從方法的角度說，它要求我們改變過去那種太多的"傳話"和"獨(dú)白"的方式，走向?qū)υ捙c交流，使"知識在對話中生成，在交流中重組，在共享中倍增"。這一點(diǎn)，正如克林伯格所說，"教學(xué)本來就是形形色色的對話，具有對話的性格"。"對話是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)識。"其實(shí)，從《論語》對孔夫子教學(xué)的記載，到蘇格拉底的"產(chǎn)婆術(shù)"，已經(jīng)就有了這種教學(xué)思想的萌芽和教學(xué)實(shí)踐的雛形。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)交往互動(dòng)中的溝通與對話，它要求于教師的，不僅有教學(xué)策略和教學(xué)方法的改變（置疑、討論、嘗試、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)等），而且有角色的轉(zhuǎn)換 從傳授者、管理者變?yōu)橐龑?dǎo)者和促進(jìn)者，同時(shí)還要有個(gè)性和進(jìn)行自我完善--需要民主的精神、平等的作風(fēng)、寬容的態(tài)度、真摯的愛心和悅納學(xué)生的情懷。

3.對話教學(xué)的注意點(diǎn)

不管怎么說，我們在進(jìn)行對話教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：一是要相互尊重，相互理解，它的對象不僅僅指對方，還指對方的觀點(diǎn)；二是要尊重彼此的傳統(tǒng)習(xí)俗或經(jīng)歷；三是言論、信仰和行動(dòng)的自由；四是共同決定對話的形式和內(nèi)容；五是關(guān)心具體的生活經(jīng)驗(yàn)；六是通過具體行動(dòng)（實(shí)踐）驗(yàn)證。在對話中，師生都為教學(xué)活動(dòng)所吸引，共同創(chuàng)設(shè)交往的情境，他們平等參與、真誠合作、積極創(chuàng)造共同成長的精神氛圍。

在師生的相互作用中，教師會(huì)受到很多啟發(fā)，對學(xué)生會(huì)有更多的了解，這些無疑對教師的專業(yè)發(fā)展具有很重要的積極意義。我國古代教育遺產(chǎn)中，"教學(xué)相長"、"教然后知不足"等主張，確是"民主性精華"。且不說在今天"數(shù)字化時(shí)代"，教師的信息優(yōu)勢和高勢能受到挑戰(zhàn)，單以教師在課堂教學(xué)中的具體操作而言，我們也未必都能進(jìn)入學(xué)生獨(dú)特的精神世界、都能理解學(xué)生怎樣憑借自身的經(jīng)驗(yàn)在思考；有時(shí)，"靈魂工程師"也沒有能觸及學(xué)生的靈魂；在新事物、新變化面前，我們還得接受"長江后浪推前浪"的現(xiàn)實(shí)。難怪許多先期進(jìn)入新課程的教師，許多同學(xué)生一起進(jìn)行研究性學(xué) 習(xí)的 老師，都發(fā)出了共同的感慨："我們簡直驚訝學(xué)生富有的智慧和主動(dòng)精神，真切地感受到一種強(qiáng)大的推力"、"我們重新找到一顆童心、一種青春的激情，享受到與學(xué)生一起成長的歡樂。"

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