張爽 于秀秀

摘要：電影《霸王別姬》是中國(guó)第五代導(dǎo)演陳凱歌的經(jīng)典力作，也是中國(guó)電影史上的一部佳作。本片以京劇名段《霸王別姬》貫穿全片，運(yùn)用戲中戲的結(jié)構(gòu)，以段小樓、程蝶衣和菊仙的愛(ài)恨情仇為線索，以中國(guó)近代歷史為主要背景，講述了一個(gè)涉及親情、友情、愛(ài)情、人性的故事。本文試圖在馬克思文藝?yán)碚摽蚣芟路治鑫谋?，運(yùn)用異化、間離效果、現(xiàn)實(shí)主義等理論淺析《霸王別姬》中的人物性格演變過(guò)程以及特定社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；政治；異化；間離陌生化電影《霸王別姬》改編自香港著名作家李碧華的同名小說(shuō)，陳凱歌導(dǎo)演，于1993年獲得法國(guó)戛納電影節(jié)金棕櫚大獎(jiǎng)。20年后，這部影片任然具有一定的時(shí)代價(jià)值，值得我們用不同的理論進(jìn)行分析和思考。

一、影片簡(jiǎn)介

故事發(fā)生在1924年至1977年之間，直到1990年，段小樓和程蝶衣再聚首作為影片的結(jié)尾。全片以段小樓(小石頭)和程蝶衣(小豆子)兩位伶人為主要人物。清末民初，小石頭和小豆子從小一起在戲班子學(xué)戲，在戲班師傅嚴(yán)苛暴力的管教方式下，小石頭多次暗中幫助小豆子，小石頭扮演生角，小豆子扮演旦角，二人建立了深厚的感情。清末張公公府上的堂會(huì)中，小石頭扮演霸王，小豆子扮演虞姬，一曲《霸王別姬》一舉成名，張公公強(qiáng)暴了小豆子，為小豆子帶來(lái)了心理和生理上的創(chuàng)傷和扭曲，自我認(rèn)知產(chǎn)生了顛覆性的改變。民國(guó)，當(dāng)初的小石頭和小豆子早已成為京城著名的的“角兒”，二人更名為“段小樓”和“程蝶衣”。軍閥后代袁四爺和妓院頭牌菊仙兩個(gè)人物出現(xiàn)，段小樓娶了菊仙，袁四爺戀著程蝶衣。此時(shí)，段小樓和程蝶衣的感情關(guān)系發(fā)生了改變，單純的師兄弟友情變成了程蝶衣對(duì)段小樓的單方面愛(ài)戀。程蝶衣人戲不分，同時(shí)愛(ài)著戲臺(tái)上的“霸王”和戲臺(tái)下的師兄段小樓，堅(jiān)守著戲班師傅教授的“從一而終”。一轉(zhuǎn)眼到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，段小樓因拒絕為日本人唱戲而被捕，程蝶衣為救段小樓被迫為日本人唱戲，為日后的批斗埋下了伏筆。內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，分別為國(guó)民黨和共產(chǎn)黨唱戲。全片的高潮在文革期間，京劇、戲子成為“四舊”批斗的對(duì)象，段小樓和程蝶衣在其收養(yǎng)的孩子小四的陷害下成為批斗對(duì)象。二者在文革期間，人性發(fā)生了改變，昔日的臺(tái)上搭檔、臺(tái)下的師兄弟互相揭發(fā)、互相批斗，親情、愛(ài)情、友情全都泯滅。段小樓揭露背叛程蝶衣，揭發(fā)指責(zé)其為漢奸，程蝶衣為報(bào)復(fù)段小樓，揭露菊仙妓女身份，段小樓為求自保，斷然與菊仙劃清界限。最終，菊仙上吊自盡，段小樓和程蝶衣關(guān)系決裂。

二、性別的“異化”

“異化”一詞來(lái)源于拉丁文，表示脫離、轉(zhuǎn)讓、出賣、受異己力量統(tǒng)治、讓別人支配等意思。馬克思論述的“異化”概念是一個(gè)哲學(xué)和社會(huì)學(xué)概念，指同階級(jí)一起產(chǎn)生的、使人的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)產(chǎn)品變成異己力量、反過(guò)來(lái)統(tǒng)治人的一種現(xiàn)象。馬克思論述的“異化”主要是指勞動(dòng)者的勞動(dòng)同他的產(chǎn)品之間的異化關(guān)系，將“異化”理論聯(lián)系到《霸王別姬》里，則體現(xiàn)為藝術(shù)對(duì)于人的性別的異化作用，角色對(duì)于人的情感和自我意識(shí)定位的異化，這一現(xiàn)象尤其表現(xiàn)在程蝶衣身上。

程蝶衣扮演京劇《霸王別姬》中虞姬一角，角色的影響使其對(duì)自己的性別、對(duì)師兄段小樓的感情以及自我認(rèn)識(shí)都產(chǎn)生了異化和錯(cuò)位。在程蝶衣身上，“男兒身”異化為“女嬌娥”，兄弟情“異化”為愛(ài)情，他認(rèn)為自己就是“虞姬”，就該對(duì)霸王“從一而終”。虞姬是女性，程蝶衣舉手投足間也盡顯嬌媚；虞姬一生忠于霸王項(xiàng)羽，程蝶衣對(duì)扮演霸王的師兄段小樓也堅(jiān)守著“從一而終”?！俺绨菟麅A慕他的人，都是錯(cuò)愛(ài)。他是誰(shuí)？男人把他當(dāng)做女人，女人把他當(dāng)做男人?！迸_(tái)上，程蝶衣是虞姬、是楊貴妃、是杜麗娘，他完全被女性角色所支配和控制，被角色奴役著，自身的性別屬性消失在角色的扮演過(guò)程中。

三、角色的感知與認(rèn)同

布萊希特的間離效果要求在表演藝術(shù)上演員要在感情上要與角色保持距離。他以美國(guó)名演員勞頓扮演伽利略的角色為例，指出：“演員在舞臺(tái)上有雙重形象，既是勞頓，又是伽利略，表演著的勞頓并未在被表演的伽利略中消失”，觀眾一面在欣賞他，但并未忘記勞頓，即使他試圖完全徹底地轉(zhuǎn)化為角色。而斯坦尼斯拉夫斯基體系則講求演員與角色合二為一，進(jìn)入“無(wú)我之境”，通過(guò)逼真的生活化的表演，在時(shí)空集中的舞臺(tái)上再現(xiàn)生活。

這兩種體系，一個(gè)是理性的、間離的表演，一個(gè)是完全感性的角色代入。在《霸王別姬》中，段小樓程和蝶衣兩位覺(jué)得扮演分別代表和應(yīng)證著這兩種不同的角色感知和認(rèn)同。段小樓始終與他扮演的“霸王”保持著一定的距離，臺(tái)上他是威風(fēng)八面的西楚霸王，與虞姬演繹著經(jīng)典的愛(ài)情故事；臺(tái)下他是京劇名角段小樓段老板，是菊仙的丈夫，是程蝶衣的師兄。戲劇和生活有著明顯的區(qū)別，臺(tái)上角色和臺(tái)下角色保持著明顯的距離，他既是霸王也是段小樓。在角色與自我感知和認(rèn)同上，段小樓還體現(xiàn)在一個(gè)細(xì)節(jié)上，級(jí)對(duì)于戲服的態(tài)度。程蝶衣把京劇唱戲作為自己的靈魂依托，主張買戲服，而段小樓認(rèn)為戲服只是唱戲的道具，買不如租，他只把唱戲當(dāng)做養(yǎng)家糊口的謀生手段。反觀程蝶衣，確是另一種感知角色的代表。他將自身與角色合二為一，虞姬就是程蝶衣，程蝶衣就是虞姬。程蝶衣扮演京劇中的旦角，臺(tái)上臺(tái)下皆嫵媚動(dòng)人。對(duì)于角色的認(rèn)知和自我意識(shí)產(chǎn)生了混淆，戲我不分，完全沉浸在角色中。不僅體現(xiàn)在他對(duì)自我認(rèn)知上，還體現(xiàn)在程蝶衣對(duì)于師兄段小樓的認(rèn)知上。常年的搭戲，戲里虞姬愛(ài)霸王，戲外程蝶衣也要求段小樓和自己唱一輩子戲，要對(duì)互相從一而終。但是，正是段小樓和程蝶衣這兩種對(duì)于角色和自身的不同認(rèn)知，才導(dǎo)致了影片中悲劇的產(chǎn)生。二者是不同步的，一個(gè)感性的戲我不分，一個(gè)理性的間離開(kāi)來(lái)，錯(cuò)位的認(rèn)知導(dǎo)致了二人一生的情感糾葛。

四、政治對(duì)于藝術(shù)的操控與利用

馬克思認(rèn)為，藝術(shù)是一種特殊的精神生產(chǎn)，是以物質(zhì)生產(chǎn)為前提，并為其服務(wù)的。陳凱歌導(dǎo)演是我國(guó)第五代導(dǎo)演，“文革”的影響在這一代人身上留下了深刻的印記，形成了他們這一代人的“集體意識(shí)”。文革記憶，對(duì)他們的生活道路、創(chuàng)作心態(tài)都會(huì)產(chǎn)生潛在的影響。所以，電影《霸王別姬》的高潮出現(xiàn)在文革期間。不難看出，藝術(shù)服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治的權(quán)力話語(yǔ)使京劇——這一古老的寫意藝術(shù)陷于背離藝術(shù)規(guī)律的尷尬。當(dāng)初，關(guān)師傅的一句“是人就得看戲，不看戲就不是人”，道出了京劇這種藝術(shù)形式在當(dāng)時(shí)的普及。京劇作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，無(wú)論朝代如何更迭，始終是要存在的。清朝的遺老遺少要聽(tīng)?wèi)?，軍閥要聽(tīng)?wèi)?，日本人要?tīng)?wèi)颍瑖?guó)民黨要聽(tīng)?wèi)?，共產(chǎn)黨要聽(tīng)?wèi)?，新中?guó)建立了，人民群眾要聽(tīng)?wèi)颉Ｋ囆g(shù)的存在與發(fā)展，本應(yīng)有自己的一套規(guī)律，它與政治應(yīng)是相輔相成的，而非誰(shuí)控制誰(shuí)的問(wèn)題。電影《霸王別姬》中，文革期間，人人都要聽(tīng)的京劇成為破除“四舊”的主要對(duì)象，曾經(jīng)的京劇名角段小樓、程蝶衣穿著戲服成為眾人批斗的對(duì)象，程蝶衣對(duì)于京劇的改革提出了一些意見(jiàn)就被扣上“帽子”。在此期間，人性的弱點(diǎn)也集中爆發(fā)了，當(dāng)初的師兄弟互相揭發(fā)、舉案齊眉的夫妻劃清界限，背叛、報(bào)復(fù)、仇恨、自私等人性的黑暗面集體暴露。京劇在文革期間發(fā)生了變化，雖然“樣板戲”在全國(guó)得到了普及，但是許多京劇名段禁演、梨園名家遭到破害、經(jīng)典曲目失傳，政治的外在力量強(qiáng)硬的改變了京劇藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律和方向。

總之，《霸王別姬》是一部真正的藝術(shù)品。它以宏大的敘事結(jié)構(gòu)描繪著歷史的動(dòng)蕩和民族的不幸，它以古喻今、針砭時(shí)弊，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義色彩。程蝶衣的角色性別異化、文革期間段小樓和程蝶衣二者人性弱點(diǎn)的暴露，政治對(duì)藝術(shù)的影響等，都成為這部影片的精彩之處?？v觀整部影片，程蝶衣不是虞姬，段小樓也不是霸王；而程蝶衣才是霸王，他一生癡迷的京劇才是虞姬。一切因戲起，一切也因戲滅，人生本就是一個(gè)大戲臺(tái)。(作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué))

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