東 瀟 黃衛(wèi)華

（畢節(jié)學(xué)院，貴州·畢節(jié)，551700）

一、黔西北畢節(jié)彝文古籍概略

黔西北是彝族的發(fā)祥地之一。在地理位置上，畢節(jié)地處滇、川、黔三省咽喉地帶，客觀上形成了彝族文化發(fā)展經(jīng)久不息的中心之一。這個(gè)文化中心之一的突出特點(diǎn)在于彝文典籍藏書量多，內(nèi)容門類比較齊全，水西、烏撒、芒布、扯勒各部故地都有大量彝文典籍流傳后世，雖經(jīng)清康熙、雍正年間及‘文革’十年動(dòng)亂等多次浩劫，但目前仍有四千余冊(cè)彝文古籍散藏在廣大彝區(qū)”[1]

關(guān)于彝族古文化的源起與發(fā)展，《西南彝志》第三卷的“哎哺九十根源”曾經(jīng)這樣講述，在早期彝族先民“哎哺時(shí)代”氏族首領(lǐng)梯阿武時(shí)，就產(chǎn)生了雛形圖書館的“知識(shí)宮”。根據(jù)“哎哺九十代”記述，到則咪阿莫時(shí)代，彝族歷史上更出現(xiàn)了一個(gè)運(yùn)用老彝文創(chuàng)作的高潮：“美麗天地間，巧女織錦，男整理書文，巧男打銅，女整理歷史，天地史完善。發(fā)展一族人，心里想知識(shí)，口里談知識(shí)，則咪的知識(shí)，源出于哎哺，它是這樣的?！盵2]良好的文化傳統(tǒng)、悠久的民族歷史、豐富的民族生活，加上彝族先民的創(chuàng)造智慧，共同打造了貴州畢節(jié)彝族的厚重文化。彝族古文獻(xiàn)通過(guò)原汁原味的老彝文記述了西南相關(guān)少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等方面的歷史動(dòng)遷，記述詳盡，資料翔實(shí)，具有濃厚的民族地域文化風(fēng)情，對(duì)民族、歷史等學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究有重要的歷史參考價(jià)值。

目前黔西北彝族古籍文獻(xiàn)留存的基本狀況在多位專家學(xué)者的努力下已得到初步整理，《彝文典籍目錄貴州卷（一）》是現(xiàn)存黔西北彝文古籍中的1270冊(cè)的編目介紹，注明了每本古籍的收藏者或收藏單位、彝文名稱與漢譯名稱及內(nèi)容提要，該資料的編纂為彝文古籍文獻(xiàn)管理提供了很好的幫助。在編纂過(guò)程中，編譯者對(duì)彝族古籍文獻(xiàn)主要是根據(jù)學(xué)科領(lǐng)域和題材劃分，進(jìn)行了系統(tǒng)化整理，從學(xué)科領(lǐng)域來(lái)看，文獻(xiàn)涉及到政治、哲學(xué)、軍事、經(jīng)濟(jì)、建筑等各個(gè)領(lǐng)域；根據(jù)題材不同，古籍文獻(xiàn)中又分列出美術(shù)、文藝、地理、故事、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)等類型文獻(xiàn)。整理出來(lái)的彝族古文獻(xiàn)的內(nèi)容上至天文下至地理，從科學(xué)至宗教，從生產(chǎn)至生活，囊括了人類生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，可謂是極為豐富。

為了使彝族古老文明更好地傳承和發(fā)揚(yáng)，推動(dòng)民族文化發(fā)展，促進(jìn)文化多樣性保護(hù)，政府相關(guān)方面在這方面進(jìn)行了多方面努力。自1955年起，畢節(jié)專署組建彝文翻譯組，在半個(gè)多世紀(jì)里，經(jīng)過(guò)先后三代彝文專家不懈勞作，全地區(qū)8個(gè)縣市的近5000部彝文古籍得到了有效整理，形成了包括《西南彝志》、《彝族源流》、《彝文金石圖錄》等珍貴文獻(xiàn)在內(nèi)的一百多部彝文典籍，向世人展開了貴州彝族先民及相關(guān)民族的古文明畫卷，得到了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的高度評(píng)價(jià)。

二、黔西北畢節(jié)彝文古籍獨(dú)特的文獻(xiàn)價(jià)值

黔西北彝文古籍獨(dú)特與珍貴的文獻(xiàn)價(jià)值體現(xiàn)于歷史、文化、民族等多個(gè)方面。除了《西南彝志》、《彝族源流》等經(jīng)典古籍外，還表現(xiàn)于諸如記載了我國(guó)少數(shù)民族最早成體系文史理論的《彝族古代文藝?yán)碚搮矔?、再現(xiàn)黔西北古代社會(huì)發(fā)展歷程的《彝文金石圖錄》、記述西南上古各族社會(huì)狀況的《物始紀(jì)略》等?，F(xiàn)擇要介紹如下：

1.《西南彝志》

《彝志》可謂是貴州彝族古文化的百科全書，據(jù)歷史考證，該書由古代一位“熱臥摩史”編纂而成，成書時(shí)間大概在（1729）年改土歸流之前。彝文原本現(xiàn)存北京民族文化宮。

該書內(nèi)容廣泛，其中的多個(gè)章節(jié)記敘了天文、歷算、語(yǔ)言、文字、醫(yī)藥、冶煉、兵器制作、生活用具制作、工藝、畜牧、狩獵、農(nóng)耕等各個(gè)方面，較全面地反映了彝族古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活?！盵3]在彝族先民樸素唯物觀的指導(dǎo)下，《西南彝志》敘述了人類的發(fā)展歷史及彝族先民的形成與發(fā)展過(guò)程，在敘述人類社會(huì)發(fā)展的歷史狀況時(shí)，說(shuō)先是人獸同居，后來(lái)人類發(fā)明了火，驅(qū)散了野獸，知道熟食。開初人類只知有母，不知有父，婦女給眾人治病，率領(lǐng)眾人進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。后來(lái)出現(xiàn)了私有制，出現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)，出現(xiàn)了奴隸等等。在敘述彝族先民民族的形成、發(fā)展、遷徙時(shí)，書中還記述了尼能、實(shí)勺、洗替、洗顯、策帕、耿額等遠(yuǎn)古氏族的世系，以及武色吞、武古篤、武德布、武陀尼、武濮所、作洛舉等的一些傳說(shuō)。他們可能是彝族和彝語(yǔ)支一些民族及部分漢民族的遠(yuǎn)祖。記載了他們各自的遷徙發(fā)展、盛衰興替，民族風(fēng)情等。由上述情況可知《西南彝志》內(nèi)容涉及古人類文明發(fā)展、彝族部落的歷史發(fā)展源流、遠(yuǎn)古人類生產(chǎn)生活狀況等方面，因此其在歷史、文明等方面的文獻(xiàn)價(jià)值非同一般。全書的彝、漢文對(duì)譯本共分26卷，彝文約有34萬(wàn)余字。項(xiàng)目主持陳長(zhǎng)友，王仕舉、王運(yùn)權(quán)主譯，目前已經(jīng)出版到13-14卷本。

2.《彝族源流》

該書源起較早，早在唐代時(shí)期，多位彝族畢摩已經(jīng)整理出了《彝族源流》的初稿，后來(lái)，通過(guò)歷代畢摩的不懈努力，最終成書。此書是彝族漫長(zhǎng)歷史的濃縮，歷史跨度較大，自哎哺時(shí)代開始記錄，直到祖摩阿格（安坤）84代，以歷史發(fā)展時(shí)期為脈絡(luò)，把彝族各部在此歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交流情況進(jìn)行了詳盡記錄?！盵4]該書彝族文字多達(dá)30萬(wàn)字，歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容廣泛，最終成就了卷帙浩繁的彝文古籍《彝族源流》。在王繼超、王子國(guó)等彝文專家主持下，本書已經(jīng)出版27卷。

3.《彝族古代文藝?yán)碚搮矔?/h3>

《彝族古代文藝?yán)碚搮矔酚伞兑妥逶?shī)文論》、《論彝詩(shī)體例》、《論彝族詩(shī)歌》3部書組成。為古代彝族學(xué)者舉奢哲、阿買妮、布麥阿鈕、布阿洪、漏侯布哲、實(shí)乍苦木等著，由王子堯翻譯，康健、王治新、何積全整理。叢書的原稿選自流傳在畢節(jié)地區(qū)的幾部彝文古籍。

《彝族詩(shī)文論》收錄有南北朝時(shí)期著名彝族學(xué)者舉奢哲的《論歷史和詩(shī)的寫作》、《論詩(shī)歌和故事的寫作》、《論經(jīng)書的寫法》、《醫(yī)書的寫法》，以及與舉奢哲同時(shí)代的杰出彝族女學(xué)者阿買妮的《彝語(yǔ)詩(shī)律論》。全面展現(xiàn)了我國(guó)少數(shù)民族最早的成體系文史理論，其中古代舉奢哲文學(xué)理論學(xué)派的文學(xué)理論尤為突出。[5]本書是古代彝族先民文學(xué)創(chuàng)作的理論結(jié)晶，反映了一定時(shí)期內(nèi)彝族先民的文藝創(chuàng)作思想，是研究彝族文化思想的重要參考資料。

4.《彝文金石圖錄》

在黔西北積淀有豐富的彝文金石載體史料，全地區(qū)8個(gè)縣（市）以墓碑、橋碑、摩崖等各類碑刻為主的遺跡達(dá)2 000余幅。其中有代表性的為：刻有“祖祠擂缽”的“戰(zhàn)國(guó)到西漢擂缽”、刻有彝文589字的南宋（1259年）“攔龍橋碑記”、鑄于明代（1485年）的“成化鈡銘文”等。與以紙質(zhì)文獻(xiàn)古籍相比，金石史料有其獨(dú)特之處，不僅是載體材質(zhì)方面的不同，更在紙質(zhì)載體歷史記載的基礎(chǔ)上，將與史料有關(guān)的年代、作者、書寫者等相關(guān)文獻(xiàn)的基本資料進(jìn)行刻錄，為后世研究提供了較為詳細(xì)的歷史材料。[6]

目前，相關(guān)金石方面的文獻(xiàn)資料整理已經(jīng)取得一定成果，由畢節(jié)地區(qū)民委及其他地區(qū)民委聯(lián)合編輯的《彝文金石圖錄第一輯》與《彝文金石圖錄第二輯》，以及由畢節(jié)地區(qū)民委、畢節(jié)地區(qū)彝文翻譯組、赫章縣民族宗教事務(wù)局古籍辦、畢節(jié)地區(qū)彝學(xué)研究會(huì)聯(lián)合編譯的《彝文金石圖錄第三輯》，已經(jīng)分別由四川民族出版社于1989年、1994年、2005年出版。

5.《物始紀(jì)略》

《物始紀(jì)略》突出點(diǎn)在于其對(duì)漢史中沒(méi)有記載的遠(yuǎn)古西南發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了描述，形成了西南民族文明的發(fā)展史。其中比較突出的內(nèi)容有以下四點(diǎn)：一是人類進(jìn)化方面，該書對(duì)人類發(fā)展進(jìn)行了新的階段劃分，分為原人、頂目人、橫目人等；二是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展：撞石取火；女性領(lǐng)導(dǎo)原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；蕎、茶、麻、桑等作物的培植，馬、牛，羊、豬、雞、鴨等的馴化，紡織、冶金、搟氈、釀酒、制纜、建橋、造船、建屋等工藝；三是彝文的產(chǎn)生，據(jù)該書記載，彝族文字由著名女工匠夠斯藝在繪畫與符號(hào)的基礎(chǔ)上所創(chuàng)制出；四是先秦川滇黔地域內(nèi)的16個(gè)奴隸制國(guó)家概況，包括塞遲國(guó)、色吞國(guó)、蒙嗩國(guó)、葛鮮國(guó)、竇尼國(guó)、德晉國(guó)、能沽國(guó)、羿尼國(guó)、武舍國(guó)、武斯國(guó)、陀尼國(guó)、則國(guó)、虎國(guó)、武篤國(guó)、糾倫國(guó)、亥篤國(guó)等。[8]

由于《物始紀(jì)略》在歷史文明記載方面的突出表現(xiàn)，該書的整理被立為貴州省少數(shù)民族古籍整理出版重點(diǎn)項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)陳長(zhǎng)友、王繼超、王子國(guó)等彝族學(xué)者堅(jiān)持不懈的努力。目前《物始紀(jì)略》的彝、漢文對(duì)照本，已分三集由四川民族出版社于1990、1991、1993年分別出版。

綜上所述，黔西北的彝族古籍文獻(xiàn)有珍貴的文獻(xiàn)價(jià)值，保護(hù)和發(fā)掘古籍文獻(xiàn)價(jià)值是目前民族文化傳承與發(fā)展的必然選擇。目前，黔西北的四千余冊(cè)彝文古籍有2/3散藏于民間，藏書的彝族同胞雖然異常珍視這些文稿，但是由于相關(guān)保存者所提供的保存環(huán)境對(duì)古籍而言有很多不利，因此多數(shù)古籍文獻(xiàn)的保養(yǎng)狀況令人擔(dān)憂。為了使這些古老的文明載體能夠在現(xiàn)代化社會(huì)中綻放出新的光彩，應(yīng)該及時(shí)對(duì)這些珍貴的民族文獻(xiàn)檔案進(jìn)行保護(hù)與搶救。筆者認(rèn)為，可以運(yùn)用現(xiàn)代影視技術(shù)，由畢節(jié)地區(qū)彝文翻譯組、畢節(jié)學(xué)院彝文古籍研究所及各縣民委聯(lián)合組織以彝族學(xué)者為主的搶救隊(duì)伍，對(duì)所有彝文古籍建立電子文檔，先保護(hù)起來(lái)，以備后續(xù)的翻譯、整理與出版。

[1]畢節(jié)地區(qū)彝文翻譯組.彝文典籍目錄貴州卷㈠[M].成都：四川民族出版社，1994：7.

[2]畢節(jié)地區(qū)彝文翻譯組譯，畢節(jié)地區(qū)民族事務(wù)委員會(huì)編.西南彝志（三、四卷）[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社，1991：166－167.

[3]畢節(jié)地區(qū)彝文翻譯組，畢節(jié)地區(qū)民族事務(wù)委員會(huì)編譯.西南彝志一、二卷[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社，1988：2-3.

[4]畢節(jié)地區(qū)彝文翻譯組，畢節(jié)地區(qū)民族事務(wù)委員會(huì)編譯.彝族源流1-4卷[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社，1989：2.

[5]東人達(dá).少數(shù)民族創(chuàng)立最早的成體系文學(xué)理論[J].中國(guó)人民大學(xué)書報(bào)資料中心，民族問(wèn)題研究，2006：6.

[6]畢節(jié)地區(qū)民委，畢節(jié)地區(qū)彝文翻譯組，赫章縣民族宗教事務(wù)局古籍辦，畢節(jié)地區(qū)彝學(xué)研究會(huì)編譯.彝文金石圖錄第三輯[M].成都：四川民族出版社，2005：1.

[7]畢節(jié)地區(qū)民族事務(wù)委員會(huì)，畢節(jié)地區(qū)彝文翻譯組編譯.物始紀(jì)略第二集[M].成都：四川民族出版社，1991：249-252.