○欒孟穎

（內(nèi)蒙古大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特010010）

一、《伊豆的舞女》的創(chuàng)作背景

《伊豆的舞女》這部作品寫(xiě)于1926年，其寫(xiě)作原型是1922年的《湯島的回憶》。作者寫(xiě)此作品前剛失戀不久，心理受到重大打擊的他回憶起少年時(shí)代和伊豆一行的舞女薰子。

1921年對(duì)作者來(lái)說(shuō)是特殊的一年，原本已經(jīng)打算結(jié)婚的他遭到未婚妻的突然悔婚，兩人就這樣分手了。正是在此情況下作者寫(xiě)下了這部作品。

二、《伊豆的舞女》的主要內(nèi)容及寫(xiě)作手法

（一）主要內(nèi)容

《伊豆的舞女》的主人公在上學(xué)期間獨(dú)自到伊豆旅游，途中遇到一群藝人，和其中的一位女子產(chǎn)生了特殊的感情，并且彼此取得了信任。從小成了孤兒的他逐漸對(duì)這位女子產(chǎn)生了微微的愛(ài)意，溫暖了作者孤兒根性。（20歳の私は自分の性質(zhì)が孤児根性で歪んでいると厳しい反省を重ね、その息苦しい憂鬱に堪え切れないで伊豆に旅に出來(lái)ているのだった。譯：自己的性格被孤兒根性扭曲，20歲的我不斷進(jìn)行著深刻的反省，我實(shí)在不能忍受這令人窒息的郁悶才來(lái)到伊豆旅游的。）

（二）寫(xiě)作手法

小說(shuō)以第一人稱“我”的口吻書(shū)寫(xiě)了“我”和這群藝人伊豆一行的經(jīng)歷以及和薰子之間的情感變化。但是本篇文章的書(shū)寫(xiě)主體并不是“我”，而是要通過(guò)“我”的襯托刻畫(huà)薰子這一形象。所以這篇小說(shuō)充分運(yùn)用了“主體性”這種創(chuàng)作手法。除此之外，作者對(duì)心理描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、肖像刻畫(huà)等也都描寫(xiě)得淋漓盡致，對(duì)人物刻畫(huà)起到了十分重要的作用。

三、《伊豆的舞女》的主體表現(xiàn)

（一）愛(ài)的救贖

川端康成的《伊豆的舞女》是痛苦和愛(ài)情交錯(cuò)的作品。主人公由于孤獨(dú)一個(gè)人來(lái)到伊豆旅游，那種孤兒的情感便表現(xiàn)出來(lái)。藝人們的純真和樸實(shí)使他的心靈得到洗禮，這讓他感受到家的溫暖。

榮吉和其母早就注意到了“我”和薰子都到了結(jié)婚年齡，由于“我”是高中生，在當(dāng)時(shí)身份高貴，再加上“おふくろ”（四十女）特意強(qiáng)調(diào)薰子的生母身份，這樣一對(duì)年輕男女在一起自然不合適。

和偶遇的一群藝人一同旅行的過(guò)程中，“我”摒棄階級(jí)意識(shí)和世人對(duì)他們的偏見(jiàn)，和他們像一家人一樣生活在一起，融入了他們的生活，這對(duì)從小失去關(guān)愛(ài)的“我”來(lái)說(shuō)仿佛奢望，讓“我”的精神和心靈都得到了一定的慰藉。就像作者所說(shuō)：以這樣的藝人家庭為媒介，寫(xiě)成了這篇克服自己黑暗心理精神得以成長(zhǎng)的故事。

舞女薰子對(duì)“我”也寄予清純的愛(ài)和淳樸的心意。這對(duì)內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的薰子來(lái)說(shuō)也是很痛苦的。薰子在作者眼中是完美的化身，溫柔、善良、簡(jiǎn)單、淳樸、懂禮數(shù)，如此完美的女性在現(xiàn)實(shí)生活中成了他的擇偶標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，薰子是完美的愛(ài)情對(duì)象，可這并非一人而是多人的合體，從這點(diǎn)來(lái)看，給予“我”愛(ài)情的并不是薰子。

愛(ài)情一直是川端寫(xiě)作的主題，他筆下的愛(ài)情主題不是生死離別或悲歡離合，不是纏綿悱惻的歡樂(lè)，而是淡淡的愛(ài)情?！兑炼沟奈枧分兴c薰子并沒(méi)有向?qū)Ψ秸f(shuō)過(guò)一句愛(ài)慕的話，而對(duì)方似乎都能感覺(jué)得到彼此的心意，這種愛(ài)情，沒(méi)有熱烈的海誓山盟，沒(méi)有你我之間的相互情愫，沒(méi)有抱怨，有的只是兩人之間的心心相印的默契，一切都是那么平淡，含蓄。

（二）反對(duì)身份差別和新感覺(jué)派

反對(duì)身份差別可以說(shuō)是貫穿小說(shuō)的內(nèi)容，從第一節(jié)茶館兒老婆婆開(kāi)始把“我”領(lǐng)到另一個(gè)房間特殊招待，藝人們準(zhǔn)備出發(fā)時(shí)老婆婆說(shuō)的一些輕蔑的語(yǔ)言，“這種人嘛，少爺，誰(shuí)知道他們住在哪兒呀。哪有客人留他們，他們就在哪兒住下了”。雖是貧窮的人，但對(duì)藝人們?nèi)猿置镆暤膽B(tài)度。榮吉說(shuō)“晚上好”的時(shí)候，紙屋老板卻說(shuō)“不要去看那些藝人”，這些都是對(duì)藝人赤裸裸的嘲諷，事實(shí)上當(dāng)時(shí)“我”還是很生氣的。事實(shí)上不管是誰(shuí)好像都在說(shuō)他們的壞話。

“《伊豆的舞女》是大正末期以藝人們?yōu)閷?duì)象，以差別對(duì)待為前提寫(xiě)成的作品?！闭窃谶@樣的條件下，“我”逐漸被他們接受，被他們稱為“いい人”。榮吉說(shuō)“東京である新派役者の群れにしばらく加わっていた”（東京不久之后就會(huì)聚集新派的作家），這也預(yù)示了川端康成的新感覺(jué)派，此時(shí)的川端正在東京和文人墨客們聚集在一起創(chuàng)辦《文藝時(shí)代》，這其中特指橫光利一、今東光、片岡鐵兵等人，新感覺(jué)派的主要特點(diǎn)是打破傳統(tǒng)私小說(shuō)的束縛，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作手法的創(chuàng)新，注重人物心理塑造，立足現(xiàn)實(shí)主義?！兑炼沟奈枧纷鳛樾赂杏X(jué)派的初期作品，基本具備了這些特點(diǎn)。

（三）一生的旅人

川端和藝人們一樣，人生如旅程一般，一直在路上。正是在旅途中他才親身體會(huì)到了世間的黑暗冷暖、百姓生活的艱辛、藝人的苦楚、老婆婆的悲傷、藝人們的溫暖熱情、薰子的純真，所有的這些都只有在旅行中才能剛覺(jué)得到。川端康成在旅行中表達(dá)了自己的孤兒根性和心情，這對(duì)川端十分重要，也正是如此才成了川端康成小說(shuō)“美”的所在。

川端康成的人生是從痛苦中掙扎出來(lái)的?！袄掀牌旁趺礃永?？我探頭向船艙里看，已經(jīng)有好多人圍坐在她身旁，似乎在百般安慰她。我安下心來(lái)，走進(jìn)隔壁的船艙?！薄白屓思乙?jiàn)到自己在流淚，我也滿不在乎?！薄拔液孟裢浟诉@不是自己的東西，拿起紫菜飯卷就吃起來(lái)，然后裹著少年的學(xué)生斗篷睡下去。我處在一種美好的空虛心境里，不管人家怎樣親切對(duì)待我，都非常自然地承受著?！薄拔腋械剿械囊磺卸既诤显谝黄鹆?。”“在黑暗中，少年的身體溫暖著我，我聽(tīng)任淚水向下流。我的頭腦變成一泓清水，滴滴答答地流出來(lái)，以后什么都沒(méi)有留下，只感覺(jué)甜蜜的愉快?！彼械囊磺卸际锹眯胁拍芙o予他的。

川端從小失去親人，對(duì)他心靈的打擊是巨大的，得不到親人的愛(ài)護(hù)，自然使得他對(duì)那些給他一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)心的人都銘記于心或是被他們感動(dòng)。也正是我們當(dāng)代說(shuō)的旅行能改變一個(gè)人的視野，改變一個(gè)人的想法，激發(fā)人內(nèi)心深處最柔軟的地方，讓人們真正了解自己。

四、結(jié)語(yǔ)

川端康成的《伊豆的舞女》讓讀者感到淡淡的悲傷，形成了如詩(shī)的氛圍。自幼被家人拋棄的川端，在人們的同情中成長(zhǎng)，為了逃離這孤單的城市生活，獨(dú)自一人來(lái)到湯島旅行，路上偶遇的一行人讓他感到了從未有過(guò)的快樂(lè)和溫暖。此時(shí)的他思想像水一樣輕盈，他把內(nèi)心中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的情感通過(guò)回憶和想象表現(xiàn)出來(lái)，這就是川端和薰子之間的故事吧！

《伊豆的舞女》是川端康成堪稱完美的作品，表現(xiàn)了贊美了不同的人性光輝，展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的狀況，這也正是他無(wú)法超越的地方。

[1]川端康成.川端康成著作選釋[M].商務(wù)印書(shū)館，2007.

[2]孟慶樞.再談《伊豆的舞女》的主題及其他[J]，日本學(xué)論壇，2001（2）.

[3]殷小林.『伊豆の踴子』に見(jiàn)られる川端康成の文學(xué)基調(diào)[D].湖南大學(xué)，2012.

[4]譚晶華.川端康成傳[M].上海外語(yǔ)教育出版社，1996.

[5]葉渭渠.二十世紀(jì)文學(xué)泰斗——川端康成[M].四川人民出版社，2003.

[6]http：//baike.baidu.com/subview/204207/5093040.htm?fr=aladdin#2