晉雅

（遼寧大學(xué)外國語學(xué)院，遼寧沈陽 110036）

19世紀(jì)后期，歐洲各國社會(huì)矛盾加劇，人心浮動(dòng)，這一時(shí)期涌現(xiàn)出了一些富有才智的作家和藝術(shù)家，他們反對(duì)當(dāng)時(shí)的功利主義社會(huì)哲學(xué)以及工業(yè)時(shí)代下對(duì)藝術(shù)的膚淺理解。唯美主義作為當(dāng)時(shí)的一種思潮，主張藝術(shù)的目的僅在于藝術(shù)本身的美，其代表人物奧斯卡·王爾德是這一時(shí)期重要的戲劇家，他高舉“為藝術(shù)而藝術(shù)”的大旗，宣揚(yáng)藝術(shù)應(yīng)該不受政治、科學(xué)、道德支配，獨(dú)立于其他思想之外而存在。他的獨(dú)幕劇《莎樂美》最能表現(xiàn)其藝術(shù)思想并最能代表唯美主義藝術(shù)觀。該劇描寫了猶太國公主莎樂美只要在宴會(huì)上為國王希律跳支舞，希律王便答應(yīng)她的任何請(qǐng)求。由于莎樂美鐘情于囚禁在井底的先知約翰并一心想求得對(duì)其一吻，但是遭到約翰的拒絕，于是莎樂美向希律王提出要求，只要砍下約翰的頭以求一吻，便在宴會(huì)上跳舞。后來莎樂美終于如愿以償吻到了約翰，但是由于見到先知約翰的人都得死，最后希律王又令士兵殺死了莎樂美。這出戲充分反映了王爾德的唯美主義藝術(shù)觀：為了追求美、追求享樂，人可以不顧一切，犧牲一切。[1]3

會(huì)話含義理論由牛津大學(xué)哲學(xué)家格賴斯在1967年提出，其主要原則合作原則是指為了保證會(huì)話的順利進(jìn)行，不管說話人和聽話人的文化背景如何必須遵循一定的合作原則，使雙方的話語都能夠互相理解，共同配合。為了進(jìn)一步具體說明合作原則，格賴斯引入了下面四條準(zhǔn)則：

1、數(shù)量準(zhǔn)則

（1）使你的話語如（交談的當(dāng)前目的）所要求的那樣信息充分。

（2）不要使你的話語比所要求的信息更充分。

2、質(zhì)量準(zhǔn)則：設(shè)法使你的話語真實(shí)。

（1）不要說自知是虛假的話。

（2）不要說缺乏足夠證據(jù)的話。

3、關(guān)系準(zhǔn)則：要有關(guān)聯(lián)。

4、方式準(zhǔn)則：要清晰。

（1）避免含混不清；（2）避免歧義；（3）要簡練；（4）要有序。[2]188

在各種文學(xué)形式中，戲劇以其獨(dú)特的語言對(duì)話形式最能反映一個(gè)社會(huì)的風(fēng)俗人情，最能揭露一個(gè)社會(huì)的種種矛盾。劇作家往往通過人物對(duì)話來推動(dòng)故事的發(fā)展，展現(xiàn)人物的性格，并表達(dá)主題思想。正如Elam所說：“格賴斯的合作原則及其相關(guān)準(zhǔn)則在戲劇對(duì)話中與日常會(huì)話是一樣有效的。我們同樣期望劇中人在對(duì)話中能夠提供足夠的，在戲劇世界范圍內(nèi)是真實(shí)與相關(guān)的信息，并且說話的方式能夠讓我們理解。在這些期望的基礎(chǔ)上，觀眾與劇中人才能從對(duì)話中聽出許多所謂字里行間的含義?！盵3]173本文將運(yùn)用格賴斯的合作原則解讀《莎樂美》中的主人公的會(huì)話含義。

一、違反數(shù)量準(zhǔn)則：

莎樂美：您已經(jīng)發(fā)了誓了，陛下。

希律：而且我從來沒有食過言。我不是那種食言而肥的人。我不知道如何扯謊。我是我的話的奴隸，我的話是一個(gè)國王的話?？ò投嘉鱽喭醭３３吨e，但是他并不算一個(gè)真正的國王。他是一個(gè)懦夫。并且他借了我的債不愿意還。他反倒侮辱我的使者。他說了許多傷人的話。但是他到了羅馬的時(shí)候，凱撒會(huì)把他釘在十字架上。否則他也會(huì)被蛆蟲咬死。這個(gè)先知已經(jīng)預(yù)言了。好呀！你怎么又停了呢，莎樂美？[4]474

以上是國王希律和公主莎樂美之間的談話。國王希律請(qǐng)求莎樂美為其跳舞并承諾答應(yīng)莎樂美開出的任何條件。但王后希羅底卻極力阻止莎樂美為國王跳舞。在莎樂美答應(yīng)國王的請(qǐng)求后，國王滿懷欣喜地對(duì)莎樂美承諾要給她想要的一切東西。在莎樂美向國王確認(rèn)后，國王希律又再次強(qiáng)調(diào)他從來沒有食過言，并且不是那種食言而肥的人。本來可以結(jié)束的對(duì)話并沒有到此結(jié)束，他又繼續(xù)說道：卡巴都西亞王常常扯謊，不算一個(gè)真正的國王。是一個(gè)欠他錢的懦夫，并且詛咒他會(huì)被釘在十字架上，會(huì)被蛆蟲咬死。國王希律違反了數(shù)量原則，他所提供的話語超出了所需要的信息。他這樣長篇大論只是為了證明自己的權(quán)威，通過貶低卡巴都西亞王來美化自己過去的丑陋行徑以掩飾其內(nèi)心的恐懼。同樣，

敘利亞少年：今晚莎樂美公主好美麗啊！

希羅底的侍者：你總是望著她。你把她望得太厲害了。這樣望人是很危險(xiǎn)的。說不定要發(fā)生什么不幸的事哩。[4]451

希羅底的侍者完全可以只陳述敘利亞少年只是望著莎樂美這一事實(shí)，但他并沒有就此而止，，而是繼續(xù)說了這樣會(huì)很危險(xiǎn)，說不定要發(fā)生什么不幸的事。王爾德這樣安排其實(shí)是為了暗示在之后故事的發(fā)展中必定有不幸發(fā)生。由此可以看出劇作家在安排人物對(duì)話時(shí)總是隱約地為接下來故事的發(fā)展埋下伏筆。

二、違反質(zhì)量準(zhǔn)則：

莎樂美：啊，先知！不就是國王所怕的那個(gè)人嗎？

第二兵士：公主，我們不知道那些事。只知道剛才大聲喊叫的那個(gè)人，是先知約翰。

敘利亞少年：我叫他們把肩輿抬來好不好，公主？今晚園中的夜色真愛人啊。

莎樂美：他不是說了我母親許多可怕的話嗎？

第二兵士：他所說的話我們不懂，公主。[4]455

這段對(duì)話中，莎樂美向兵士確認(rèn)喊叫的人是不是國王所怕的先知約翰，但兵士卻沒有直接回答，而是聲稱他們不知道那些事。莎樂美繼續(xù)向兵士詢問約翰是不是說了她母親希羅底的壞話時(shí)，兵士仍然說他聽不懂約翰所說的話。其實(shí)在敘利亞少年納拉博斯自殺后，兵士在討論是否將其尸首藏起來時(shí)，已經(jīng)說出了國王對(duì)先知約翰怕極了。所以在上面的對(duì)話中，兵士違反了質(zhì)量準(zhǔn)則，他說了自知是虛假的話，想轉(zhuǎn)移莎樂美的注意力，通過說謊來避開莎樂美接連不斷的盤問。從對(duì)話中讀者可以明顯感受到在整個(gè)王國里大家的懼怕心理，這不僅是因?yàn)榧s翰是先知，還因?yàn)橄Ｂ傻囊?，即他將處死任何見到約翰的人。

三、違反關(guān)系準(zhǔn)則

格賴斯提出對(duì)話雙方所提供的信息要關(guān)聯(lián)或相關(guān)。在戲劇對(duì)話中，違反關(guān)系準(zhǔn)則暗示人物的意圖和相關(guān)線索，推動(dòng)戲劇沖突的發(fā)展。

莎樂美：讓我親你的嘴，約翰。

約翰：你不怕嗎，希羅底的女兒呀？我不對(duì)你說過我聽見宮殿里有死神拍翼翅的聲音嗎？而且死神不已經(jīng)來了嗎？

莎樂美：讓我親你的嘴。

約翰：淫婦的女兒啊，能救你的只有一個(gè)人，就是我說過的主。去找主。他正在加利利海的一艘小船上，和他的門徒們講到。你去跪在那海岸上，喊他的名字。當(dāng)他來到你面前的時(shí)候，（因?yàn)橛腥私兴麤]有不來的）你便跪在他的腳下，求他赦免你的罪。

莎樂美：讓我親你的嘴。

約翰：你要被詛咒！你這亂倫的母親的女兒啊，你要被詛咒！[4]462

當(dāng)莎樂美要求親吻約翰的嘴時(shí)，約翰故意違反關(guān)系準(zhǔn)則，并恐嚇莎樂美說宮殿里有死神拍翼翅的聲音，還辱罵莎樂美的母親是淫婦，而作為亂倫的女兒必須要收到詛咒。約翰違反關(guān)系準(zhǔn)則的意圖在于揭露王后希羅底與其丈夫的兄弟——現(xiàn)在的國王希律曾經(jīng)犯下的亂倫、篡權(quán)的罪行。而莎樂美不顧約翰的惡言相辱，也違反關(guān)系準(zhǔn)則，重復(fù)著她開始的要求，即親吻約翰的嘴。劇作家這樣安排，其實(shí)是借莎樂美之口表明他對(duì)美的追求，體現(xiàn)其不顧一切追求美的勇氣。而約翰在此恰恰是劇作家眼里真善美的化身。

四、違反方式準(zhǔn)則

莎樂美：我要約翰的頭。

希律：你沒有聽我的話，你沒有聽我的話，你讓我說，莎樂美。

莎樂美：約翰的頭啊。

希律：不是，不是，你不是想要那個(gè)的。你說這話是專來苦我的，因?yàn)槲医裢碚淼赝愕木壒?。唉！是的，我今晚真是望著你沒有轉(zhuǎn)過眼睛。你的美惱煞了我。你的美惱得我心里難過，所以我望你不覺太望狠了?？墒俏以僖膊煌懔?。一個(gè)人萬不可望什么東西。物也好，人也好，都不要望?？赏闹挥戌R子，因?yàn)殓R子只給假面我們瞧。喂！喂！拿葡萄酒來！我渴了?！瘶访溃瘶访?，我們做朋友吧?！?/p>

莎樂美：把約翰的頭給我啊。[4]477

當(dāng)莎樂美不斷向國王希律索要約翰的頭時(shí)，希律并沒有接著她的問題回答，而是違反方式準(zhǔn)則，含糊其辭地借各種理由拒絕莎樂美的要求，因?yàn)樗ε孪戎s翰，不能讓任何人看到先知約翰。如果莎樂美一定要約翰的頭的話，必然要發(fā)生兇事，因?yàn)槿魏我姷较戎s翰的人都得死。從對(duì)話中，可以看出面對(duì)莎樂美的步步緊逼，希律內(nèi)心的矛盾與掙扎使他的對(duì)話顯得缺乏條理性，因此他違反了方式準(zhǔn)則。針對(duì)莎樂美的要求，他應(yīng)該回答“可以”或“不可以”。但是，他卻沒有直接清楚地表達(dá)他拒絕莎樂美的決心。因?yàn)樗惹耙呀?jīng)承諾莎樂美只要跳舞就會(huì)答應(yīng)她的任何要求，而現(xiàn)在他又不能砍下約翰的頭，因?yàn)樗麘峙孪戎s翰，因?yàn)橹灰腥艘姷郊s翰就會(huì)有不幸發(fā)生。他一直懼怕先知約翰對(duì)其先前所犯的亂倫、篡位的罪行的詛咒。對(duì)話體現(xiàn)出希律王既十分害怕先知約翰，又無法兌現(xiàn)其承諾給莎樂美的誓言，內(nèi)心無比痛苦糾結(jié)。

作為王爾德的最得意劇作，《莎樂美》充分表達(dá)了他的唯美主義思想，即藝術(shù)高于一切，美高于一切。運(yùn)用合作原則分析劇中人物對(duì)話，有助于透過字面意義，更好地理解劇作家向我們傳達(dá)的深層含義。從劇中對(duì)話的弦外之音中，我們可以看到一個(gè)執(zhí)著追求美與愛而最終擁抱死亡的勇敢的莎樂美。

［1］張勤.《奧斯卡·王爾德作品導(dǎo)讀》［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，2003.

［2］胡壯麟.《語言學(xué)教程》（第三版中文本）［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2007.

［3］Elam.K.The Sem ioticsof Theatre and Drama［M］. London:Methuen，1980.

［4］趙澧，徐京安.《唯美主義》［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，1998.