石羽豐

論平面設(shè)計(jì)“現(xiàn)代感”與傳統(tǒng)文化的融合

石羽豐

在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，中國(guó)傳統(tǒng)文化是設(shè)計(jì)師們的重要靈感來源之一，在現(xiàn)代社會(huì)，人們普遍追求平面設(shè)計(jì)的“現(xiàn)代感”，同時(shí)又希望有中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入。二者的融合交相輝映，能夠使作品閃耀出非同尋常的色彩。

平面設(shè)計(jì)；現(xiàn)代感；傳統(tǒng)文化；融合

石羽豐/貴陽學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師（貴州貴陽550005）。

對(duì)于平面設(shè)計(jì)而言，多元化格局的形成使我們必須要面對(duì)如何在保持設(shè)計(jì)現(xiàn)代感的基礎(chǔ)上再增添傳統(tǒng)文化元素的問題。隨著現(xiàn)代數(shù)碼科技的發(fā)展和西方設(shè)計(jì)理念的傳播，傳統(tǒng)文化造型的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)就有了技術(shù)和思維保證，在先進(jìn)技術(shù)和思維模式的引導(dǎo)下，我們的平面設(shè)計(jì)成果就要體現(xiàn)出現(xiàn)代的時(shí)尚感以及民族化、地域化的文化背景和審美取向，從而使現(xiàn)代感和傳統(tǒng)文化能夠緊密融合起來，彰顯出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一、簡(jiǎn)析中國(guó)傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千余年的發(fā)展歷史，是中華民族的智慧寶典，是一代又一代華夏兒女在生活實(shí)踐中獲得的無價(jià)瑰寶。例如民間傳統(tǒng)吉祥圖案、民間木板年畫、剪紙、戲劇臉譜、古代文人書畫、中國(guó)燈籠以及傳統(tǒng)的青花瓷器等，這些都是祖先們?cè)谏钆c生命的繁衍中總結(jié)出的視覺藝術(shù)，現(xiàn)如今已經(jīng)被全世界認(rèn)可，并成為中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型表現(xiàn)。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素都具有自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵和生活的張力。例如明清的民窯青花瓷片，在經(jīng)過唐宋元的發(fā)展以后，由于受市井文化的熏陶，已經(jīng)逐漸形成了具備自己獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)特點(diǎn)，另外，很多吉祥紋飾圖案也都蘊(yùn)含著民俗文化和宗教文化，至今仍然被國(guó)人喜愛和發(fā)展著。除此之外，傳統(tǒng)的文化元素對(duì)于中華民族的所有文化領(lǐng)域幾乎都有所觸碰，是我國(guó)人民的智慧結(jié)晶，是取之不盡用之不竭的藝術(shù)寶庫，

韓美林大師曾經(jīng)說過，成功的藝術(shù)源于“根”，這種說法得到了廣大藝術(shù)家的贊同。我們可以想象，中國(guó)藝術(shù)的大樹能夠發(fā)展五千余年的時(shí)間而沒有走向消亡正是因?yàn)槠洹案畹俟獭?。而像河流一樣源源不斷滋養(yǎng)藝術(shù)根源的就是傳統(tǒng)文化。試想，我們的文化如果在某一時(shí)期斷流，那么藝術(shù)大樹還會(huì)像我們今天看到的這樣枝葉繁茂嗎？

平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生于18世紀(jì)中期，是為了服務(wù)人們的生活而產(chǎn)生的一項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作形式，在我國(guó)，平面設(shè)計(jì)并沒有經(jīng)過大的啟蒙運(yùn)動(dòng)，所以我國(guó)的平面設(shè)計(jì)行業(yè)開展較晚。在改革開放以來，我國(guó)設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)了西方先進(jìn)設(shè)計(jì)理念和思維，但并沒有注意與我國(guó)傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展，我國(guó)優(yōu)秀文化資源沒有得到足夠重視，使得傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)領(lǐng)域?yàn)l臨絕跡，面對(duì)這一窘境，近年來一些設(shè)計(jì)大師呼吁關(guān)注現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化的結(jié)合發(fā)展，我們才看到越來越多民族的、傳統(tǒng)的文化元素出現(xiàn)在流行的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中。

當(dāng)前我國(guó)的平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相融合的最典型例子莫過于2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽。無論是在申辦過程中使用的會(huì)徽，或是在正式奧運(yùn)中使用的會(huì)徽，都從多角度的詮釋出了中華民族的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，把傳統(tǒng)文化和平面設(shè)計(jì)良好的進(jìn)行了融合，并且在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，融入了國(guó)際化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。申辦的會(huì)徽是由奧運(yùn)標(biāo)志的五環(huán)組成，分別代表了地球上五個(gè)大洲，但其圖形的表達(dá)又像具有中國(guó)特色的太極拳，又像傳統(tǒng)的中國(guó)結(jié)。這里分別從兩個(gè)方面體現(xiàn)出了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，太極拳是我國(guó)的古老傳統(tǒng)體育文化，是中國(guó)武術(shù)的精髓，太極拳的主要特點(diǎn)就是行云流水，在會(huì)徽的設(shè)計(jì)中融入這種元素，使整個(gè)會(huì)徽充滿了運(yùn)動(dòng)感，體現(xiàn)出了奧運(yùn)會(huì)的主旨，并且包含了世界人民的攜手、團(tuán)結(jié)、協(xié)作的良好寓意。中國(guó)結(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的手工藝品，在國(guó)人心目中是吉祥如意的象征，同時(shí)，它的標(biāo)志也體現(xiàn)出了全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致、心心相連、同迎奧運(yùn)的喜悅和團(tuán)結(jié)精神。在正式奧運(yùn)會(huì)時(shí)，其會(huì)徽的內(nèi)涵較申辦時(shí)更加深入，“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”，從名字上就把傳統(tǒng)的書法印章等藝術(shù)融入到運(yùn)動(dòng)中，這里的設(shè)計(jì)思維十分巧妙，并且與奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)精神也十分契合。會(huì)徽的主體部分是一個(gè)張開雙臂在翩翩起舞的“人”字，同時(shí)也與申辦地北京的“京”字十分相像，暗示著奧運(yùn)會(huì)的舉辦地點(diǎn)，也表達(dá)出了中華民族傳統(tǒng)古老的文明。另外，文字印章的主體顏色為紅色，紅色也叫中國(guó)紅，是中國(guó)國(guó)旗的顏色，也是中華民族傳統(tǒng)的代表顏色，在人民的心目中是喜慶、吉祥的寓意，將紅色結(jié)合在奧運(yùn)會(huì)徽中，更加深入地詮釋了中國(guó)的傳統(tǒng)文化和平面設(shè)計(jì)的“現(xiàn)代感”。

二、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)理念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合

中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，哲學(xué)文化發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在璀璨的哲學(xué)文化長(zhǎng)河中，我們可以看到最主要的“儒釋道”文化，古代先賢們對(duì)哲學(xué)的思考根源于對(duì)自然的探索，其強(qiáng)調(diào)的“天人合一”“物我天成”的原始哲學(xué)觀念對(duì)我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)是極其重要的。

相生相克的陰陽太極、雕刻精美的青銅器圖案、虛實(shí)相生的山水畫等，一切的古代藝術(shù)形式和內(nèi)容無不透露出和諧、轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)哲學(xué)文化精髓，眾多的哲學(xué)文化素材是創(chuàng)意產(chǎn)生的基礎(chǔ)，好的創(chuàng)意能夠超越文化與語言的界限，激起整個(gè)世界人民的共鳴，這是我國(guó)平面設(shè)計(jì)沖出國(guó)門走向世界的先決條件。

中國(guó)的平面設(shè)計(jì)發(fā)展落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的步伐，我們始終處于不斷向西方學(xué)習(xí)的狀態(tài)，但我們必須承認(rèn)的是，中西方哲學(xué)文化并沒有好壞之分，二者具有不同的特點(diǎn)和發(fā)展軌跡，造就了現(xiàn)階段的文化類型，東方哲學(xué)文化注重人與自然和諧發(fā)展，西方哲學(xué)文化注重人性的光輝和科學(xué)的力量，二者歷經(jīng)了不同的發(fā)展階段和發(fā)展軌跡。西方現(xiàn)代藝術(shù)形式具備形式簡(jiǎn)單、易推廣、操作簡(jiǎn)便的特點(diǎn)，從而在幾十年時(shí)間內(nèi)就迅速風(fēng)靡了全球，成為全球藝術(shù)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。在西方藝術(shù)流傳進(jìn)入我國(guó)以后，由于其標(biāo)準(zhǔn)化和科學(xué)化的發(fā)展特點(diǎn)使我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨著被拋棄的境地，我國(guó)歷經(jīng)千百年沉淀下來的藝術(shù)經(jīng)典在許多從小接受西方設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練的設(shè)計(jì)師看來已經(jīng)是不入流的東西了。但事實(shí)卻是，西方設(shè)計(jì)本身也有不完美的地方，我們既要學(xué)習(xí)它的優(yōu)點(diǎn)也要清楚明白地洞察它的局限，通過深層次的觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)，西方藝術(shù)形式的文化底蘊(yùn)在支撐整個(gè)內(nèi)容和形式上顯得力不從心。而我國(guó)的文化底蘊(yùn)深厚，將西方藝術(shù)“現(xiàn)代感”和我國(guó)沉淀深厚的文化“思維性”有機(jī)結(jié)合到一起，以強(qiáng)大深邃的哲學(xué)理念當(dāng)作整個(gè)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的支撐，才能使整個(gè)平面設(shè)計(jì)作品真正樹立起來。

三、傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)的融合

傳統(tǒng)圖形是指具有我國(guó)民族特色在不同地區(qū)和不同朝代廣泛流傳的圖樣，它包括在陶器、青銅器、壁畫等等傳統(tǒng)藝術(shù)品上的紋飾和圖樣，也包含了傳統(tǒng)繪畫和書法等藝術(shù)形式。我們甚至可以在舞蹈、園林、建筑中發(fā)現(xiàn)一些傳統(tǒng)圖形的蹤影。早在遠(yuǎn)古部落時(shí)代，人類每個(gè)部落都以自身崇拜的東西當(dāng)作本部落的圖騰，這些圖騰可能就是最早的傳統(tǒng)圖形。經(jīng)過不斷的歷史積淀，中華民族的傳統(tǒng)圖形充分反映出我們的民族精神和內(nèi)在氣質(zhì)，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)而言，傳統(tǒng)圖形有著再直觀不過的靈感啟發(fā)作用，也為設(shè)計(jì)師們提供了豐富的圖形素材和表現(xiàn)形式。

中國(guó)傳統(tǒng)圖形講究的是圖樣的完整性和裝飾性，貫穿著禮讓和穿插的效果，著重實(shí)形之間相互呼應(yīng)。至于虛形方面，中國(guó)傳統(tǒng)圖形更看重的是精神領(lǐng)域的虛空間，現(xiàn)代圖形看重的是正形和負(fù)形，使用切割、錯(cuò)位等方法來突破原形，表現(xiàn)負(fù)形，從而創(chuàng)造新的藝術(shù)形象。在整體排列上，傳統(tǒng)圖形顯得較為規(guī)整，圖形整體感、對(duì)稱感十足，而現(xiàn)代圖形則顯得更加不羈，圖形多采用非對(duì)稱、視覺矛盾、光影效果來突出設(shè)計(jì)效果，我們可以看到這些創(chuàng)新的探索呈現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)上時(shí)給觀眾視覺上的沖擊力十分強(qiáng)烈，證明了現(xiàn)代圖形的魅力。

縱觀優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的代表作品，我們可以發(fā)現(xiàn)這些設(shè)計(jì)大師既吸取了傳統(tǒng)圖形的精髓，同時(shí)又采用了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法和構(gòu)成形式，從現(xiàn)代人的審美角度出發(fā)，創(chuàng)作出給人耳目一新的平面設(shè)計(jì)作品。

四、現(xiàn)代數(shù)碼科技與傳統(tǒng)藝術(shù)元素的融合

在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展歷史長(zhǎng)河中，歷代畫家、工匠等藝術(shù)家經(jīng)過自己的實(shí)踐操作，創(chuàng)作出了許多令人拍案叫絕的藝術(shù)表現(xiàn)手法，從彩陶到青銅再到雕塑、繪畫、瓷器等等藝術(shù)作品體現(xiàn)了多種多樣的藝術(shù)手法。

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)碼技術(shù)正走進(jìn)千家萬戶，影響著我們生活的方方面面，使我們的生活更加美好舒適。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，數(shù)碼科技的應(yīng)用使得平面設(shè)計(jì)能夠更上一層樓，可以說其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言是革命性的助推器。這可以追溯至20世紀(jì)90年代，數(shù)碼技術(shù)由于在蘋果公司開發(fā)的MAC計(jì)算機(jī)上的“桌面排版系統(tǒng)”得以體現(xiàn)，人們便開始關(guān)注數(shù)碼技術(shù)在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用。

現(xiàn)代數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作中往往出現(xiàn)視覺表現(xiàn)的問題，設(shè)計(jì)師為了解決這一問題便在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)藝術(shù)，這樣一來，文化內(nèi)涵不足的問題就得以解決。我們以申奧標(biāo)志為例，它就是一個(gè)典型的融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素和現(xiàn)代數(shù)碼藝術(shù)風(fēng)格的優(yōu)秀作品，其表現(xiàn)形式為傳統(tǒng)的手繪筆墨，不僅有力地表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化藝術(shù)還襯托出了數(shù)碼圖形的魅力，可以說是二者完美融合的范例。

隨著網(wǎng)絡(luò)信息化的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)從以往的靜態(tài)表現(xiàn)走向了動(dòng)態(tài)發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)了多媒體下的發(fā)展，由傳統(tǒng)的印刷出品發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)虛擬傳播，我們可以看見數(shù)字技術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)的助力作用是無可替代的，平面設(shè)計(jì)已經(jīng)由被動(dòng)適應(yīng)人們需求的道路走上了主動(dòng)發(fā)展的道路。針對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展情況，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該珍惜本國(guó)優(yōu)秀文化資源，緊跟世界設(shè)計(jì)潮流，學(xué)會(huì)利用尖端科技并使用活躍的思維創(chuàng)造出舉世矚目的優(yōu)秀作品。

今天，當(dāng)我們回首先輩們創(chuàng)造下的美麗文化資源時(shí)，腦中應(yīng)該不僅僅只是欣賞和喟嘆，我們要積極活躍思維，動(dòng)手創(chuàng)作，嘗試將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中去。要牢記一點(diǎn)，精心創(chuàng)作的民族作品才是閃耀全球的世界作品。當(dāng)今世界中，四大文明古國(guó)僅剩中華文化在五千多年的歷史長(zhǎng)河中流傳下來，也正是因?yàn)檫@樣，中國(guó)人熱愛傳統(tǒng)文化，它的藝術(shù)價(jià)值是藝術(shù)形式無法比擬的。隨著時(shí)間的推移和時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)也日趨穩(wěn)定和成熟，設(shè)計(jì)師們不能一味地追求時(shí)尚和現(xiàn)代，應(yīng)該多多關(guān)注中國(guó)的傳統(tǒng)文化，這些文化意味是設(shè)計(jì)的根源，要做出新的設(shè)計(jì)，就必須根據(jù)傳統(tǒng)來進(jìn)行深入的發(fā)掘，這并不是重復(fù)的設(shè)計(jì)文化，而是對(duì)傳統(tǒng)文化的升華和延伸。在設(shè)計(jì)中，要注意將東方文化與西方文化相結(jié)合，這樣才能夠在現(xiàn)代感中體現(xiàn)出中國(guó)的傳統(tǒng)文化意味，讓設(shè)計(jì)內(nèi)容更加具有時(shí)代感和文化感。

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1671-6531（2014）01-0071-02

何 巖