王紅燕，趙宗凌

(山西大同大學 政法學院，山西 大同 037009)

一、傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化是在長期的歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化?！皞鹘y(tǒng)”是指世代傳承的具有自身特點的社會歷史因素，它產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印，但是它又存在于現(xiàn)實生活中，滲透在現(xiàn)實生活的各個方面［1］。

在我國，“文化”一詞出現(xiàn)得很早，但對這一概念進行多方面的探討則是近代以來的事情了。文化是人類社會所特有的現(xiàn)象，文化不是天生的，而是在后天的實踐活動中逐漸培養(yǎng)的，特別是通過參加有益的文化活動;從與物質(zhì)載體的角度看，文化活動離不開物質(zhì)載體等等。這些解釋與通常所說的文化有一定的區(qū)別，生活中人們所說的文化是廣義上的，與文明的概念相接近，它著眼于人類卓立于自然界的獨特生存方式，其涵蓋面非常廣泛。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展中形成的并保留在現(xiàn)實生活中的具有相對穩(wěn)定性的文化。它不僅包括意識形態(tài)的部分，還包括某些非意識形態(tài)的部分。

二、中國傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的價值

中國是世界文明的發(fā)源地之一，有著數(shù)千年的文明史，創(chuàng)造了自己源遠流長而又博大精深的中華文化，中華文化以其獨有的包容性，與世界其他民族的文化和諧共處而又相互吸收、借鑒。中華文化的這一特點也使得其為大學生的思想教育工作提供了豐富的教育資源。

經(jīng)歷漫長的歷史過程，歷經(jīng)長時間的積淀、篩選和發(fā)展的中國傳統(tǒng)文化中蘊涵著極為豐富的思想政治教育資源。從思想教育角度而言，主要包含四方面內(nèi)容。

(一)“國家興亡，匹夫有責”的愛國主義思想

中華民族之所以能夠在漫長的歷史歲月中，經(jīng)歷無數(shù)次的挫折，尤其是近代歷史中的屈辱而依然屹立于世界的東方，并更加堅強，“國家興亡，匹夫有責”的愛國主義精神無疑是最重要的因素之一。這種精神深深地植根于中國的傳統(tǒng)文化中，它是中華民族之魂，也是海內(nèi)外炎黃子孫民族凝聚力的源泉。它就像一面旗幟，始終動員和鼓舞著炎黃子孫團結(jié)奮斗、風雨同舟、自強不息。在當前高校的思想政治教育中，如果能夠深入挖掘和發(fā)揚這種類型的愛國主義教育資源，這將更加有效地陶冶高校大學生的愛國主義情操。

(二)“天人合一”“和為貴”的“和合”思想

“天人合一”“和為貴”“和實生物”“家和萬事興”“君子和而不同”的“和合思想”體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化主張人與自然、人與人的和諧相處，這是中國傳統(tǒng)文化的獨有境界。此外，同西方相比，在對待人與自然的關系上。中華文化則更看中人與自然的和諧，而不是征服自然，戰(zhàn)勝自然［2］?！昂秃稀崩砟铙w現(xiàn)在諸多方面，作為中華傳統(tǒng)文化標志的中國傳統(tǒng)建筑，例如四合院也能很好地闡釋這種天人合一的“和合”思想?！疤烊撕椭C”在當今社會仍具有很重要的現(xiàn)實意義，這與當前社會所提倡的科學發(fā)展觀高度契合。高校教育者可以根據(jù)中國傳統(tǒng)文化的這一特點，積極引導當代大學生樹立科學發(fā)展觀，樹立環(huán)境保護意識，促進人與自然的和諧相處。

中國傳統(tǒng)文化不僅主張人與自然的和諧相處，還主張以“仁愛”為思想基礎的人際關系的和諧統(tǒng)一，儒家所講的“修身、齊家、治國、平天下”，以及“和為貴”“和實生物”“家和萬事興”“君子和而不同”的“和合思想”就旨在強調(diào)人際關系的和諧統(tǒng)一。這種人與人的和諧相處，首先體現(xiàn)在中國獨有的孝文化上。中國傳統(tǒng)文化主張孝敬父母與友善兄弟;但中國傳統(tǒng)文化又不局限于這種血緣關系基礎上的仁愛孝悌，以“仁愛”為思想基礎的人際關系的和諧統(tǒng)一，還體現(xiàn)為社會范圍中的大愛。不僅如此，中國傳統(tǒng)文化中的和合思想還有其方法論的指導，即在“和合思想”的指導下妥善地處理人際關系。

(三)“慎獨”“自省”的道德修養(yǎng)方法

在中國傳統(tǒng)文化中，修身養(yǎng)性、重視人自身的思想道德修養(yǎng)是其最重要的組成部分。儒家，對于如何處理人際關系，提出外在約束和內(nèi)在自覺的雙重要求。儒家尤其強調(diào)的是后者，認為要處理好人際關系，首先要做到“己所不欲，勿施于人”，而“慎獨”和“自省”就是加強個人思想道德修養(yǎng)的基本方法。

在中國的傳統(tǒng)文化中，“慎獨”更多的是傾向于方法論的層面，“在獨處時能謹慎不茍”?！吧鳘殹?，是指人們在個人獨處時，能夠憑著高度的自覺嚴格要求自己，不僅要謹慎地對待自己的言行，甚至于思想深處的所思所想也要保持謹慎，防止有違道德、法律的欲念和行為發(fā)生，時時告誡自己，謹守分寸。

與“慎獨”不同，“自省”更加強調(diào)內(nèi)心的反省，是孔子提出的一種自我道德修養(yǎng)方法，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。它指的是人們通過自我意識經(jīng)常地反省自己的言行，從而省察自己的思想和言行，正如朱熹所說的:“日省其身，有則改之，無則加勉。”孔子的學生曾參就很能力行這一主張，他說:“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?”［3］孟子則提出“反求諸己”的思想，發(fā)展到后世還有明朝王陽明提出的“致良知”，非常注重對個人主觀意志力量的培養(yǎng)?！白允　毕喈斢诂F(xiàn)代人所說的自我批評，但其實不僅于此，它也應該包含自我肯定，逆境時要自省，順境時更要自省，在自省中總結(jié)過去，規(guī)劃未來。

“慎獨”和“自省”是儒家所倡導的修身養(yǎng)性的重要方法，也是中華民族在歷史上形成的重要美德。這一美德具有永恒的生命力，在古代它體現(xiàn)了古人對自我的嚴格要求;在今天，高校的思想教育中也應該體現(xiàn)出它的價值。

(四)“剛健有為，自強不息”的積極進取精神

以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化在塑建、構(gòu)造中華民族的社會習俗、心理習慣和行為等活動中發(fā)揮了不可替代的作用，特別是《易經(jīng)》中提出的“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”［3］。這種積極進取的精神是中國人積極的人生態(tài)度最為集中的理論概括和價值提煉。

積極進取的人生態(tài)度，其最大的特征就在于肯定人的主觀能動性在實現(xiàn)人生價值過程中的作用。具體而言，就是要做到以下兩點:一是在面對人生際遇時，無論是生活中的成功或失敗、順境或挫折，一定要正確的勇于面對。二是提倡剛健有為、自強不息的人生態(tài)度?？鬃右簧部?，為推行自己的政治主張，周游列國，雖遭冷嘲熱諷和挫折打擊，但從不灰心絕望。“知其不可而為之”，在孔子看來，“可不可”是客觀現(xiàn)實問題，但“為不為”卻是主觀態(tài)度問題。在晚年，當意識到自己的政治主張在當時無法實現(xiàn)的情況下，孔子依然沒有灰心消沉，而是回到家鄉(xiāng)整理古代文化典籍和教育學生，創(chuàng)立了儒家學派，對后世中國政治、法律、哲學等領域產(chǎn)生了極大的影響。而孔子也成為了中國古代偉大的思想家、教育家;被后世譽為“孔圣人”“至圣先師”“萬世師表”等。

高校教育者在對大學生進行思想政治教育時，可以適當?shù)貪B透并應用儒家的這種積極進取的“入世”精神。這對于培養(yǎng)大學生樹立正確的“三觀”，具有不可忽視的積極影響。

三、傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育結(jié)合的原則和方法

高校教育者運用中國傳統(tǒng)文化對大學生進行思想政治教育要切實貫徹以下原則，并適時地采取相應的方法，具體主要遵循三點。

(一)注重言傳身教的原則

在中國傳統(tǒng)文化中，有關言傳身教方面的言論極為豐富?！熬又嘛L，小人之德草。草上之風，必偃?！保?］這是孔子的一段話，在其看來，君子的道德好比是風，普通民眾的道德好比是草，風吹在草上，草就會順著風的方向倒，君子就是通過自身的道德，從而來影響普通民眾的言行。此外，他還指出:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！币馑际钱敼芾碚咦陨矶苏?，做出表率時，即使不下命令，被管理者也會行動起來;相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，即使三令五申，被管理者也是不會服從的，甚至會出現(xiàn)與此相反的行為表現(xiàn)。因此，高校教育者要想在思想政治教育中取得卓越的成就，就應該首先從自身做起，通過言傳身教對學生形成一定的示范和導向。

言傳身教這一原則應用于大學生思想教育，這就要求高校必須加強師資隊伍建設。在教育過程中，教師就是一項以人格來塑造人的工作。教師的舉止言行不是個人私事，而是每個學生成長過程中不可替代的極其重要的教育因素。在高校，要培養(yǎng)學生良好的思想品質(zhì)和行為習慣，教師就必須時時處處注重自身的行為表現(xiàn)。

(二)堅持內(nèi)心自省的方法

儒家思想所提倡的“內(nèi)省”“慎獨”的修養(yǎng)方式對后世產(chǎn)生了深遠影響，中國傳統(tǒng)文化尤其看重心理感化而給學習者帶來的影響。在新時期，批判地改造、繼承這些修養(yǎng)方式，將其賦予新的內(nèi)涵，仍可供高校思想政治教育借鑒和運用。

“內(nèi)心自省”這一方法的應用，要求高校必須加強對于中國傳統(tǒng)文化的宣傳和教育。學校應根據(jù)學生思想狀況和師資力量，選擇廣播、雜志等各種載體，通過電影、電視、文獻讀物等多種渠道，引導學生學習相關的傳統(tǒng)文化。此外，在當今時代，網(wǎng)絡也應成為宣傳中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一個新的重要陣地，高校結(jié)合中國傳統(tǒng)文化全面加強校園網(wǎng)的建設會收到事半功倍的效果。

(三)重視道德教育與知識教育相統(tǒng)一的方法

道德教育與知識教育，二者之間的關系是相輔相成、相互滲透、相互促進的，道德教育是知識教育的目的，知識教育是進行道德教育的手段［5］。中國古代教育家就十分重視以道德教育與知識教育相統(tǒng)一的方法?！熬觿毡荆玖⒍郎??！痹诮裉?，這方法論在高校教育者對大學生進行思想政治教育的時候依然具有重要的作用和價值。因此，在重視科學文化知識教育的同時也不應該放松道德教育，從而促進大學生德育與智育共同發(fā)展。否則，當一個人具有相當高的科學文化知識水平而缺乏相應的思想道德水平的時候，其對社會的危害更大?，F(xiàn)實生活中那些高科技犯罪，就是明證。

四、高校傳統(tǒng)文化教育建設的途徑

高校是大學生思想政治教育的最前線和主要場所，也是大學生學習傳統(tǒng)文化的集中地。因此，高校思想政治教育工作的進行不應摒棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。反之，應把其作為思想政治教育不可或缺的一個積極因素，通過課堂、實踐、互聯(lián)網(wǎng)和大眾傳媒等渠道，促進其在大學生思想政治教育中的主導地位。

(一)課堂是主陣地

課堂是大學生接受教育的主要場所。因此，高校思想政治教育必須把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的高尚情操相融合，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當下的時事政治相貫通，從而引導高校學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，并能正確區(qū)分存在于現(xiàn)實生活中的善惡、美丑、真假等。

不僅思想政治理論課的教學工作要貫穿中國傳統(tǒng)文化，高校還應該在除思想政治理論課之外的其他教學活動中穿插有關中國傳統(tǒng)文化的教育。除此之外，還應開設與此相關的選修課程，并定期舉辦相關專題講座。全方位、多方面地創(chuàng)造良好的中國傳統(tǒng)文化氛圍，對大學生進行思想政治教育。

(二)實踐是大學生思想政治教育的第二課堂

馬克思主義哲學與以往哲學相區(qū)別的顯著特征就是馬克思在其哲學思想中引入了“實踐”的觀點。馬克思認為實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力。高校工作者要對大學生進行馬克思主義教育，就不能忽視實踐。正因如此，實踐就成了傳統(tǒng)文化與大學思想政治教育相結(jié)合的最有效途徑之一。高校應該積極組織和開展以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的形式多樣的思想政治教育實踐活動，從而把國學文化融入到思想政治教育的這一實踐活動中，增強思想政治教育的有效性和吸引力。

與此同時，在實踐活動的開展過程中，要始終以大學生為主體，教師為主導。教師主要負責從側(cè)面引導學生主動積極組織各種形式的以中國傳統(tǒng)文化為主題的學習研討會、文藝作品展示會以及引導以學生組織為單位在節(jié)假日去全國各地傳統(tǒng)文化旅游勝地現(xiàn)場感受傳統(tǒng)文化帶來的沖擊力［6］。這些豐富多彩的校園文化宣傳活動以及社會實踐活動都能有效促成大學生對國學文化深入理解和思考。大學生在實踐活動中感受到中華文化的源遠流長和博大精深，從而不自覺地把傳統(tǒng)文化的精華化為個人成長的養(yǎng)料，提升個人的思想政治素養(yǎng)。

(三)大眾媒體是有效手段和重要載體

大眾傳媒是大眾傳播媒介的簡稱，伴隨著時間的發(fā)展，人類傳播信息的媒介逐漸從過去的烽火狼煙、驛寄梅花以及信鴿傳書的原始媒介發(fā)展到依靠報紙、雜志、廣播、電視以及網(wǎng)絡等各種載體。這些新時代的載體因其具有時效快、受眾多、影響廣等多種優(yōu)點，被時人稱之為大眾傳媒。高校及高校工作者要充分運用大眾傳媒時效快、受眾多、影響廣的積極特征，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透在對高校大學生進行倫理道德以及思想政治教育的范疇之內(nèi)。為此，高校教育者應充分了解該校有關學生和教師的實際狀況，針對學生的思想政治狀況以及教師的研究課題、方向以及研究水平，組織一批骨干教師共同為學生精選部分關于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書籍或文章，并制成簡易的索引，便于學生查找和閱讀。

由于大學生更喜歡網(wǎng)絡，高校教育者要特別注重對網(wǎng)絡的運用。高校要主動為學生過濾掉一部分含有暴力、色情等內(nèi)容的非法網(wǎng)絡信息的同時，積極創(chuàng)建以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的“國學文化門戶網(wǎng)站”，這些網(wǎng)站集文字、圖片、動畫以及解說為一體，更加形象客觀地對大學生進行國學文化教育。與此同時，高校教育者還可以通過網(wǎng)絡積極組織有大學生參與的以“國學文化”為主要內(nèi)容的動畫制作活動以及網(wǎng)頁設計大賽;還可以定時定期組織學生收看央視播放的一些具有思想政治教育意義的影片，以及某些關于名人的大型紀錄片。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年古文明的積淀，是中華民族的精神紐帶、精神動力以及精神支柱。其豐富的內(nèi)涵為現(xiàn)代思想政治教育提供了極其豐富的教育資源?！皣遗d亡，匹夫有責”的愛國主義思想，“天人合一”“和為貴”的“和合”思想，“慎獨”“自省”的道德修養(yǎng)方法以及“剛健有為，自強不息”的積極進取精神，對于當代大學生的教育不僅具有正面的教育意義，也更容易獲得大學生的認可，因而在思想政治的教育過程中容易起到事半功倍的效果。教育工作者要有效地借鑒這些有益的教育資源，加強和改進大學生的思想政治工作。

［1］趙洪恩，李寶席． 中國傳統(tǒng)文化通論［M］． 北京:人民出版社，2003:5．

［2］楊伯峻．論語譯注［M］．北京:中華書局，1980:2．

［3］周易［M］．上海:上海古籍出版社，1997:14．

［4］論語［M］．上海:上海古籍出版社，1997:1487．

［5］李 良．淺析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的作用［J］．佳木斯大學社會科學學報，2012(4):64 －65．

［6］田世宏，武 巖．論思想政治理論課教學與地方民族文化資源的契合［J］．山西高等學校社會科學學報，2012(7):52 －54．