祁 潔，曲文勇

(黑龍江大學(xué) 政府管理學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080)

婚姻，是符合一定的法律、倫理和社會習(xí)俗的男女兩性的結(jié)合形式。從社會學(xué)的視角來看，婚姻是兩性之間一種特殊的社會關(guān)系，是形成家庭的基礎(chǔ)和核心。家庭作為社會子系統(tǒng)，在滿足社會基本需要和維持社會秩序方面擔(dān)負著重要功能，故婚姻的穩(wěn)定性對維護相關(guān)社會秩序有至關(guān)重要作用。

隨著工業(yè)化的發(fā)展，高離婚率已經(jīng)成為一個世界性問題。在西方發(fā)達國家，離婚已經(jīng)與結(jié)婚相互依傍、成為伴侶;中國的離婚率也持續(xù)走高。據(jù)現(xiàn)有官方統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，自2002 年開始，我國的離婚人口呈現(xiàn)飛速增加的態(tài)勢(見圖1)。

從圖1 我們可以很直觀地看到近些年來我國離婚率的增長態(tài)勢。從1985 年到2002 年，我國的離婚率持平緩的態(tài)勢，在2002 年離婚率達到相對低谷之后，卻逐漸走高。

面對這樣一種態(tài)勢，筆者在思考:是什么導(dǎo)致現(xiàn)在的婚姻如此不穩(wěn)定，為什么會有這么高的離婚率?經(jīng)過對一些離婚人士的訪問調(diào)查和相關(guān)資料的查閱，筆者認為有以下幾方面影響性因素。

圖1 我國1985—2011 年間離婚率變化趨勢圖(%)

一、女性經(jīng)濟獨立，兩性依賴度減弱

經(jīng)濟的發(fā)展，女性的獨立，使得女性對男性的依附大大減弱，婚姻的不穩(wěn)定性因素增加。

中國傳統(tǒng)婚姻建立在封建土地所有制的基礎(chǔ)上，自給自足的封建經(jīng)濟把男女雙方緊密地拴捆在一起。在農(nóng)業(yè)社會，以“男主外女主內(nèi)”為主要生活方式。為了滿足基本的生存需求，兩性的結(jié)合亦顯得尤為重要。男人在地里勞作，如果家里沒有個“女主人”，不用太久，男人就會垮掉，孩子們也不可能健康成長，家庭更會面臨危機;對于女人，被休或該嫁而未嫁，由于沒有經(jīng)濟能力，不僅受到他人唾棄，而且娘家也不愿收留，沒有了生存的依靠。

在市場經(jīng)濟條件下，現(xiàn)代婚姻得以存在的基礎(chǔ)發(fā)生了巨大改變，兩性之間依賴程度大大減弱，婚姻也越來越市場化?！芭魅恕辈辉偈羌彝サ摹氨匦杵贰保艘膊辉傩枰腥藖砭S持生計和獲得社會地位。吳德清(1999)認為:“經(jīng)濟增長導(dǎo)致大量婦女尤其是已婚婦女流入勞動市場，她們獲得了經(jīng)濟上的獨立，不必依賴于丈夫生活，有能力和機會去選擇其他合適的配偶，這導(dǎo)致了離婚水平的上升。”

兩性的依賴度是維系婚姻穩(wěn)定的重要非情感性因素，通過調(diào)查研究分析，一個事實昭然若揭:兩性依賴度與離婚率成反比。人們在追求獨立的時候，也增加了婚姻破裂的危機。

二、企業(yè)制度對婚姻的破壞性作用

在現(xiàn)代企業(yè)中，由于工作原因如出差、外派制度等，使夫妻雙方無法長期一起生活，這是現(xiàn)代婚姻面臨的共性問題，這一問題很大程度上導(dǎo)致了婚姻的破裂。

無論私企、國企或事業(yè)單位，出差的現(xiàn)象日趨增多，每次出差少則一周，多則無法計量，在此期間會發(fā)生很多不能被夫妻雙方同步知曉的事情，夫妻感情發(fā)生微妙變化，如不及時解決，摩擦、誤會、隔閡會慢慢滋生，并嚴重影響婚姻質(zhì)量。夫妻經(jīng)常或者長期的異地而居，生理和心理的需求得不到相應(yīng)的滿足，直接增加了“臨時性伴侶”或“小三”的數(shù)量，給家庭的穩(wěn)定及完整帶來威脅，給婚姻埋下了潛在的解體伏筆。

多數(shù)企業(yè)有外派制度，為了保證工作效率而不斷地進行員工調(diào)動，企業(yè)在保證員工“不拉幫結(jié)派”“時刻保持工作狀態(tài)”的同時，也讓其員工變得“有家歸不得”。據(jù)某連鎖酒店的地方經(jīng)理描述，她的工作一直在調(diào)動，每半年換一個工作地點，近三年都不能在家庭所在的城市工作，丈夫不可能隨自己調(diào)動，日子就這樣過著過著便散了。

還有很多人為了在企業(yè)中有更好的發(fā)展機會，選擇做“隱婚族”?！半[婚族”在為自己工作、升遷不懈努力的同時，其婚姻也無形中增加了走向盡頭的危險。斯金納認為:“行為之所以發(fā)生變化，是由于強化作用的結(jié)果。”“隱婚族”在工作中把自己置身于婚姻之外，長期扮演這樣的角色，會使這種思想內(nèi)化，加之由于單身而發(fā)生的一些事情、一些誤會，會慢慢的傷及婚姻元氣。由“隱婚族”變成“單身貴族”的人也不在少數(shù)。

三、傳統(tǒng)文化淡出，婚姻功能急劇弱化

社會的發(fā)展和變遷對婚姻的影響不僅是經(jīng)濟的發(fā)展和企業(yè)制度的弊端，而傳統(tǒng)文化的淡出更是不可小覷的。傳統(tǒng)的婚姻具有繁衍生命、養(yǎng)老育幼、維系倫理的功能，正是婚姻的這些功能把傳統(tǒng)社會的夫妻牢牢拴在一起。時代在變遷，文化在轉(zhuǎn)型，觀念也已經(jīng)改變，這種趨勢使得維系婚姻穩(wěn)定的力量在不斷弱化。

第一，從多生到獨生，獨生到不生。家庭“繁衍生命”功能的弱化，使得夫妻雙方源自于家庭的責(zé)任感減弱，大大增加了婚姻終結(jié)的風(fēng)險。

“不孝有三，無后為大”，在傳統(tǒng)社會人們被禮教嚴格控制，婚姻多少被冠上“為滿足‘綿延子嗣’而進行的兩性結(jié)合形式”的頭銜，只要家庭沒有“傳宗接代”的危機，婚姻基本上不會有變故。但是隨著人們生育觀念的轉(zhuǎn)變，越來越多的夫妻選擇做“丁克夫妻”，這些人中的大部分結(jié)婚目的是為了二人世界，是為了享受美好生活。沒有孩子作為夫妻感情的紐帶、家庭氛圍的舒緩劑、夫妻奮斗的元動力，夫妻感情相對脆弱的多。而沒有孩子，夫妻雙方在打算結(jié)束婚姻時便沒有太多牽掛，增加了一些年輕夫妻婚姻選擇的隨意性。

人們生育觀念的轉(zhuǎn)變，以及“丁克家庭”的出現(xiàn)，是家庭“繁衍生命”功能弱化的最直白表現(xiàn)，它并不一定導(dǎo)致婚姻解體，但確實是不可忽視的危機。

第二，“養(yǎng)老育幼”功能外化?！梆B(yǎng)兒防老”，是中國人的傳統(tǒng)思想，從這四個字中我們可以得到兩個信息:父母撫養(yǎng)孩子，孩子反哺父母。年輕的時候含辛茹苦拉扯孩子，待到年邁在孩子的照顧下安度晚年，這是傳統(tǒng)的“中國式”人生。但是隨著經(jīng)濟發(fā)展，家庭也逐漸與市場接軌，家庭的“養(yǎng)老育幼”的功能外化，傳統(tǒng)社會具有普適性的“人生軌跡”也發(fā)生了變化。保姆、幼兒園、養(yǎng)老院的出現(xiàn)并不斷發(fā)展，對婚姻功能形成強有力沖擊。孩子從小交由保姆照料，再大些送入幼兒園，父母在此過程中大大減少了撫養(yǎng)、教育孩子的責(zé)任。養(yǎng)老院越來越成為老年人青睞的養(yǎng)老場所，從養(yǎng)老院數(shù)量的猛增就可以看出有多么龐大的老年群體走出兒女的家門，這雖然減輕了一大批年輕家庭的養(yǎng)老責(zé)任。

婚姻功能的外移，讓家庭所承擔(dān)的責(zé)任越來越少，家庭結(jié)構(gòu)變化直接帶來家庭關(guān)系的轉(zhuǎn)變:由以往縱向的“親子軸”關(guān)系轉(zhuǎn)為橫向的“夫妻軸”，造成家庭中心的下移。家庭越來越成為一對夫妻之間的事情，這大大增加了夫妻結(jié)合的靈活性，同時也增加了夫妻結(jié)合的不確定性。

第三，倫理的維系，超出婚姻的約束力。婚姻具有約束本能和本性的功能。在嚴苛的“禮制”社會，人的本能和本性必須受到嚴格的管制，婚姻便順勢成為管制的工具，成為傳統(tǒng)社會中維系倫理道德的重要保證?！叭V五?！薄叭龔乃牡隆背蔀椴坏煤硠拥膫惱順藴省，F(xiàn)在再談這種倫理標準似乎會引起人們非議?！靶∪薄盎橥馇椤笔录刻於荚跊_擊著人們的思維，在這種強有力的沖擊之下，越來越少的人相信婚姻可以“維系倫理”，當(dāng)人們脫離“倫理譴責(zé)”的負擔(dān)之后，婚姻便顯得黯然無色。

現(xiàn)時的中國社會呈現(xiàn)出“規(guī)范文化青黃不接”的狀態(tài)，文化墮距的不斷拉大和規(guī)范文化的嚴重缺失致使很多新的社會問題不斷出現(xiàn)。人們生活在一個沒有穩(wěn)定規(guī)范文化的環(huán)境中，隨之而來的是對傳統(tǒng)倫理不斷產(chǎn)生沖擊的社會行為驟增，規(guī)范文化的重塑也就更有必要性和緊迫性。

四、婚姻理性讓位給情感和生理需求

文明是人類本性的枷鎖，在一切研究中，我們都不可忽視“人的本性”。

社會學(xué)講的人側(cè)重人的社會屬性，人是在套了若干層社會性的外衣、縛了無數(shù)條思維枷鎖之后呈現(xiàn)出來的社會的一份子。隨著經(jīng)濟發(fā)展，個人主義思潮不斷涌起，人們最大限度地追求個性和私欲的滿足，追崇“自我”的重要性，意圖打破社會中束縛“自我”的一切力量。齊美爾曾說，“個人主義是摧毀傳統(tǒng)的重要力量”。“不沖動誰去領(lǐng)證啊?”一句話，道出了現(xiàn)代婚姻的整體狀況:婚姻的締結(jié)已經(jīng)從“理性選擇”過渡到了“情感沖動”。從門當(dāng)戶對、嫁雞隨雞嫁狗隨狗，到裸婚、“蝸居”的轉(zhuǎn)變，充分說明了有關(guān)婚姻價值觀的轉(zhuǎn)變，也顯現(xiàn)出現(xiàn)代人的矛盾與無奈。有感情，即使一無所有，結(jié)婚!面臨誘惑，不顧一切，出軌!面對生活壓力，無力扭轉(zhuǎn)，離婚!感情淡了，離婚更是毫不猶豫!

整理一下所有的案例發(fā)現(xiàn)，彌漫在這些婚姻上空共同的陰霾是“情感和生理需求”，理性的藍天被隔離出人們的視野和思維。人們對婚姻“情感和生理性”的期待，已經(jīng)嚴重影響到了婚姻的穩(wěn)定性，成為研究過程中不可忽略的因素之一。

對于高離婚率這一社會事實，很多學(xué)者都在潛心研究，并希望通過研究制定出一套切實可行的方案來改善由此而帶來的社會風(fēng)險和社會問題。因此，透徹的分析產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因顯得尤為重要。我們必須在正確把握這一事實的基礎(chǔ)上改善這一問題，也只有在充分考慮各地特殊性且通過各方面措施的并行，才能讓我們看到解決問題的希望曙光。

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［2］蔡 禾．文明與代價——婚姻的嬗變［M］． 廣州:廣州出版社，1993．

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［4］付紅梅，李湘妹．當(dāng)代中國的離婚態(tài)勢分析和婚姻展望［J］． 西北人口，2008(2)．

［5］高金鋒．婚喪儀禮變遷與家庭功能構(gòu)建［D］． 蘭州:蘭州大學(xué)，2007．