付耀霞

(鹽城工學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部，江蘇 鹽城 224051)

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展已經(jīng)深刻廣泛地影響著社會(huì)生活的方方面面，高校思想政治教育也難以例外。事實(shí)上，多媒體技術(shù)已普遍運(yùn)用于高校的思想政治教育。多媒體技術(shù)同任何技術(shù)一樣都具有兩面性。在高校思想政治教育多媒體教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，如何更好地借力于現(xiàn)代多媒體技術(shù)，規(guī)避因其異化所帶來(lái)的危害，切實(shí)提高高校思想政治教育的有效性，正是本文的著眼點(diǎn)。

一、多媒體技術(shù)異化的科學(xué)內(nèi)涵

“異化”是一個(gè)異域詞匯，源于拉丁文alienatio，與脫離、疏遠(yuǎn)、轉(zhuǎn)讓、出賣或受異己力量支配等語(yǔ)意等同。黑格爾最先從哲學(xué)范疇來(lái)使用異化，他把異化理解為主體即“絕對(duì)精神”在自我認(rèn)識(shí)和發(fā)展過(guò)程中向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化、外化或?qū)ο蠡M(jìn)而反過(guò)來(lái)壓迫、控制主體。費(fèi)爾巴哈則是把異化運(yùn)用到對(duì)宗教的批判上來(lái)，其人的本質(zhì)異化理論成為批判宗教神學(xué)的有力武器。他認(rèn)為，是人創(chuàng)造了神，而不是神創(chuàng)造了人。人把自己的理性思維、情感意志等本質(zhì)力量賦予上帝，上帝只不過(guò)是人的本質(zhì)的對(duì)象化。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，結(jié)果反而是上帝控制人、主宰人、統(tǒng)治人。

馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了異化勞動(dòng)理論，批判地吸收了黑格爾和費(fèi)爾巴哈各自異化論的合理思想并賦予勞動(dòng)以新的科學(xué)內(nèi)涵，認(rèn)為勞動(dòng)是自由自覺(jué)地改造對(duì)象世界的活動(dòng)，這是人的類特性即人的本質(zhì)。由此看來(lái)，創(chuàng)造私有財(cái)產(chǎn)的勞動(dòng)和單純的謀生活動(dòng)都不屬于馬克思的勞動(dòng)范疇，而是異化了的勞動(dòng)。馬克思對(duì)異化勞動(dòng)的內(nèi)容作了具體“四重規(guī)定”，即“勞動(dòng)者的勞動(dòng)同他的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化”，“勞動(dòng)者同他的勞動(dòng)活動(dòng)相異化”，“人同自己的類本質(zhì)相異化”，“人同人相異化”。

從哲學(xué)范疇來(lái)講，“異化”是指主體在自己的發(fā)展過(guò)程中，由于自身的活動(dòng)而產(chǎn)生出自己的對(duì)立面，這個(gè)對(duì)立面又作為一種外在的、異己的力量反過(guò)來(lái)奴役主體自身［1］。所謂多媒體技術(shù)異化，就是指多媒體技術(shù)發(fā)展成為奴役人的敵對(duì)力量。就高校思想政治教育而言，具體可以表述為:高校思想政治教育者在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)用多媒體技術(shù)以更好地實(shí)現(xiàn)其教育目的，多媒體技術(shù)卻以相反的力量背離了教育目的，甚而奴役思想政治教育者。

二、多媒體技術(shù)異化的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

現(xiàn)代多媒體技術(shù)的教學(xué)應(yīng)用為高校思想政治教育有效性的提升提供了新路徑。高校思想政治教育者借助現(xiàn)代多媒體技術(shù)這個(gè)中介平臺(tái)，可以高效地收集多種教學(xué)資源，把文字信息、圖片資料、音頻視頻等教學(xué)素材整合起來(lái)，使學(xué)生產(chǎn)生更為直觀的情境體驗(yàn)，既活躍了課堂氛圍，又提升了教學(xué)效果。除此以外，還有助于師生間交往的良性互動(dòng)和開(kāi)放式教學(xué)模式的形成。盡管如此，我們還是應(yīng)該辯證地認(rèn)識(shí)多媒體技術(shù)的作用，其優(yōu)越性的體現(xiàn)是有條件的，它是增強(qiáng)高校思想政治教育有效性的必要條件而不是充分條件。如果運(yùn)用失當(dāng)，必定會(huì)給高校思想政治教育帶來(lái)新問(wèn)題。就目前多媒體技術(shù)運(yùn)用于高校思想政治教育的具體教學(xué)而言，其負(fù)面效應(yīng)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1．現(xiàn)代教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)模式對(duì)立。現(xiàn)代教學(xué)模式是以計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為基礎(chǔ)的，不可避免地影響、漸次變革甚至大有取代傳統(tǒng)教學(xué)模式的態(tài)勢(shì)。相較于“黑板加粉筆”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，“屏幕加鼠標(biāo)”的現(xiàn)代教學(xué)模式優(yōu)勢(shì)明顯。多媒體技術(shù)擅長(zhǎng)于創(chuàng)設(shè)形象生動(dòng)的感性體驗(yàn)情境，能夠較好地激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)興趣，跳出傳統(tǒng)教學(xué)模式中重理性輕感性的窠臼。多媒體信息的刺激縱然可以很好地激發(fā)受教育者學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，但是，過(guò)量的影音強(qiáng)化會(huì)結(jié)出適得其反的苦果。

其實(shí)，現(xiàn)代教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)作為兩種教學(xué)模式，優(yōu)劣各具，原本可以實(shí)現(xiàn)有機(jī)互補(bǔ)，然而在高校思想政治教學(xué)過(guò)程中，一些思想政治教育者在思維深處總是橫著一道不可逾越的鴻溝，自覺(jué)或不自覺(jué)地將兩者關(guān)系對(duì)立起來(lái)。這種片面的思維方式，其負(fù)面效應(yīng)不可小覷。如現(xiàn)代教學(xué)模式推崇者，只是看到了現(xiàn)代教學(xué)模式克服了傳統(tǒng)教學(xué)模式弊端的一面，卻不能正視現(xiàn)代教學(xué)模式在理論知識(shí)深化、課程體系架構(gòu)、思維邏輯推導(dǎo)等方面的欠缺。傳統(tǒng)教學(xué)模式固守者與之相較，思路一致，結(jié)論相左。

2．教育主體與學(xué)習(xí)主體名實(shí)不一。在高校思想政治教育活動(dòng)中，教學(xué)主體只能是人而不能被技術(shù)取而代之。不管是出于主觀自覺(jué)還是客觀被動(dòng)，長(zhǎng)時(shí)期高頻次地使用多媒體技術(shù)來(lái)開(kāi)展思想政治教育，“物役”現(xiàn)象已經(jīng)在教學(xué)主體及其交往關(guān)系上有所顯現(xiàn)。

首先，降格了教育主體地位。高校思想政治教育者是思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施的教育主體;但是，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到教育主體地位的實(shí)現(xiàn)決不是外在賦予的，實(shí)現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)的程度同教育主體的教學(xué)能力和水平直接相關(guān)。令人遺憾的是，部分高校思想政治教育者對(duì)多媒體技術(shù)已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)囊蕾囆?，平日里不再注重教學(xué)基本功的訓(xùn)練，更不能靜下心來(lái)鉆研教材教法，一旦出現(xiàn)諸如停電等突發(fā)狀況，便手足無(wú)措，一籌莫展，教學(xué)活動(dòng)隨即戛然而止。

其次，弱化了學(xué)習(xí)主體思維。大學(xué)生是思想政治教育的學(xué)習(xí)主體，高校思想政治教育有效性的實(shí)現(xiàn)程度很大程度上取決于大學(xué)生主動(dòng)性的參與度。在運(yùn)用多媒體技術(shù)的條件下，高校思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容在量上有了顯著的增長(zhǎng)，大學(xué)生只能跟隨思想政治教育者鼠標(biāo)點(diǎn)擊的節(jié)奏和課件翻轉(zhuǎn)的頻率疲于應(yīng)付。換句話說(shuō)，大學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)主體不是自覺(jué)的建構(gòu)者，而是成為被動(dòng)的接受者。久而久之，勢(shì)必嚴(yán)重影響思想政治教育的教學(xué)效果。

再次，阻隔了師生交往關(guān)系。思想政治教育的教學(xué)實(shí)踐本是教育主體與學(xué)習(xí)主體之間的交往活動(dòng)，即人與人的活動(dòng)?？墒牵嗝襟w技術(shù)的介入使得原來(lái)“人—人”的交往模式演變?yōu)椤叭恕铩恕钡慕煌Ｊ?。在“人—人”的交往模式下，教育主體可以通過(guò)自己語(yǔ)言語(yǔ)調(diào)、面部表情、肢體動(dòng)作等與學(xué)習(xí)主體良性互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)。但是在“人—物—人”的交往模式下，思想政治教育的教育主體關(guān)注的是自己鼠標(biāo)的點(diǎn)擊，而不是學(xué)生聽(tīng)課的反應(yīng);思想政治教育的學(xué)習(xí)主體聚焦的是屏幕的翻轉(zhuǎn)，而不是教師講課的神情。簡(jiǎn)言之，多媒體技術(shù)阻隔了人與人的交往活動(dòng)，全無(wú)人的主體性可言。

3．教育目的與教育手段本末倒置。教育目的是教育目的，教育手段是教育手段，兩者不能本末倒置。高校思想政治教育的目的，就是通過(guò)思想政治教育者的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)使大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)其個(gè)體的全面發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)整體的發(fā)展?，F(xiàn)代多媒體技術(shù)的發(fā)展為高校思想政治教育工作者提供了教學(xué)手段上的便利，事實(shí)上也的確如此。利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，高校思想政治教育者極大地拓展了自己的教學(xué)視界，教學(xué)資源的有機(jī)整合可以更好地激發(fā)學(xué)生興趣，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量，服務(wù)教育目的。

現(xiàn)在的問(wèn)題是，高校思想政治教育者在應(yīng)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)的實(shí)際過(guò)程中日益偏離了教育目的本身。年輕的思想政治教育者熱衷于為用多媒體而用多媒體，為制作課件而制作課件，過(guò)分地追求文字的網(wǎng)絡(luò)鏈接，過(guò)度地強(qiáng)調(diào)媒介的視聽(tīng)效果，全然忘記了使用多媒體技術(shù)與制作教學(xué)課件的價(jià)值旨?xì)w。毋庸置疑，多層次、立體式的現(xiàn)代多媒體教學(xué)的確很是吸引學(xué)生眼球，可是，感官表層的感知并不必然上升為思維深層的肯定。心理學(xué)試驗(yàn)表明，學(xué)生持續(xù)的注意是接受教師傳授知識(shí)的必要條件［2］。從以上表述可以看出，學(xué)生內(nèi)化思想政治理論需要兩個(gè)基本條件，一是注意，二是持續(xù)的注意?，F(xiàn)代多媒體教學(xué)確實(shí)可以刺激學(xué)生的感官，解決學(xué)生的注意問(wèn)題，但是持續(xù)的注意需要的則是理性思維的認(rèn)同。系統(tǒng)的知識(shí)體系、嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)經(jīng)過(guò)如此這般碎片化的解構(gòu)之后，恐怕留下的除了熱鬧的虛幻映像，就再也沒(méi)有別的什么了。

三、應(yīng)對(duì)多媒體技術(shù)異化的策略

高校思想政治教育應(yīng)用多媒體技術(shù)是順應(yīng)時(shí)代之舉，我們堅(jiān)決反對(duì)因噎廢食的短視行為，理性的態(tài)度是采取可行的辦法來(lái)逐步消除由多媒體技術(shù)異化所帶來(lái)的弊病。為了有效地提升高校思想政治教育的實(shí)效性，我們需要高校思想政治教育者在思想自覺(jué)反思、技術(shù)水平提高、考評(píng)制度革新及社會(huì)氛圍養(yǎng)成等方面有所作為。

1．人的思想認(rèn)識(shí)具有邏輯上的先在性。高校思想政治教育工作者需要在思想觀念上清醒地認(rèn)識(shí)到多媒體技術(shù)異化現(xiàn)象的存在及其危害，這是揚(yáng)棄多媒體技術(shù)異化的首要條件。技術(shù)為人所用，對(duì)技術(shù)異化我們不是錯(cuò)誤地從技術(shù)本身找尋原因，而是應(yīng)該看到多媒體技術(shù)異化的背后實(shí)質(zhì)是思想政治教育者，即人的異化。思想政治教育是關(guān)于人的工作，是思想政治教育者與受教育者雙方通過(guò)思想與思想的交流、靈魂與靈魂的對(duì)話來(lái)達(dá)到思想政治教育的預(yù)期目標(biāo)。起主導(dǎo)作用的高校思想政治教育者應(yīng)在思想上先行反思，這是實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育有效性的思想要求。

2．提高思想政治教育者的多媒體技術(shù)。高校思想政治教育者的多媒體技術(shù)水平參差不齊。部分多媒體技術(shù)水平較高者之所以異化，很大程度上取決于思想認(rèn)識(shí)上的偏差問(wèn)題;部分多媒體技術(shù)水平一般者之所以異化，主要?dú)w因于技術(shù)水平上的不足所致。思想政治教育者在多媒體技術(shù)的實(shí)際運(yùn)用中出現(xiàn)的諸如機(jī)械照搬、內(nèi)容堆砌、華而不實(shí)等問(wèn)題，主要受限于客觀的多媒體技術(shù)能力。正因如此，思想政治教育者要想跳出多媒體技術(shù)異化的樊籠，就必須提高自身的多媒體技術(shù)能力，這是實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育有效性的技術(shù)要求。

3．改革高校思想政治教育的考評(píng)制度?？茖W(xué)合理的思想政治教育考核評(píng)價(jià)制度可以激發(fā)高校思想政治教育者的工作熱情和內(nèi)在潛力，可以有效提升高校思想政治教育目的的實(shí)效性。與之相反，非科學(xué)不合理的思想政治教育考核評(píng)價(jià)制度不僅無(wú)助于此，甚至?xí)鹣嘧璧淖饔?。高?，F(xiàn)行的思想政治教育考核評(píng)價(jià)制度看似在方法論上堅(jiān)持的是科學(xué)主義，其實(shí)是打著科學(xué)的旗號(hào)行反科學(xué)之實(shí)。重構(gòu)科學(xué)的高校思想政治教育考核評(píng)價(jià)制度，是實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育有效性的制度要求。

4．全社會(huì)要大力高揚(yáng)價(jià)值理性的旗幟。在科學(xué)技術(shù)盛行的時(shí)代里，人們不可避免地沾染上了功利主義的壞習(xí)氣，成為工具理性的俘虜。高校作為社會(huì)有機(jī)體的組成部分，自然難以獨(dú)善其身，思想政治教育的有效性也因此大打折扣。手段是為目的服務(wù)的，工具理性應(yīng)該在價(jià)值理性規(guī)約的范圍內(nèi)發(fā)揮作用。工具理性大行其道，徹底淹沒(méi)了價(jià)值理性，這正是問(wèn)題所在。在全社會(huì)范圍內(nèi)，我們決不能將工具理性和價(jià)值理性等同視之，更不能厚工具性價(jià)值而薄目的性價(jià)值，而是要旗幟鮮明地把價(jià)值理性擺在優(yōu)先的位置上，正所謂“矯枉必過(guò)正”。全社會(huì)大力弘揚(yáng)價(jià)值理性的理念，這是實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育有效性的整體要求。

［1］楊 豹．馬克思“異化勞動(dòng)”思想的啟示——《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的解讀［J］．蘭州學(xué)刊，2006(5):6 －8．

［2］彭聃齡．普通心理學(xué)［M］．北京:北京師范大學(xué)出版社，2004．