冼志勇

筆者有幸以后學(xué)之身份一睹劉作翔前輩學(xué)術(shù)巨作《思想的碎片——?jiǎng)⒆飨璺▽W(xué)言論選》及《思想的記錄——?jiǎng)⒆飨璺▽W(xué)演講選》之風(fēng)采。劉老師較為側(cè)重于“知行合一”的為學(xué)風(fēng)格，窮其全部之精力獻(xiàn)身于法學(xué)，讀書萬(wàn)卷，踐行萬(wàn)里，為學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)而敏于思考，終成兩部思想巔峰之作而刊見(jiàn)于世，令人敬仰。

劉老師曾言：“在越來(lái)越功利化的世界里，人們都在追逐物質(zhì)、金錢、權(quán)力等這些有形的東西，又有多少人會(huì)去追求思想這種不能吃、不能喝、不能帶來(lái)個(gè)人榮祿的東西呢？好在世界之大，總還是有那么一些人以追求思想和創(chuàng)造思想作為一種理想，一種個(gè)人的生活方式，一種窮其一生而欲達(dá)致的事業(yè)。”而劉老師恰好正是追求思想和創(chuàng)造思想的“那么一些人”，其著作《思想的碎片——?jiǎng)⒆飨璺▽W(xué)言論選》及《思想的記錄——?jiǎng)⒆飨璺▽W(xué)演講選》（以下簡(jiǎn)稱《碎片》與《記錄》）所蘊(yùn)涵的特色在于：其一，在內(nèi)容上，收錄之內(nèi)容圍繞呈現(xiàn)劉老師主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的文章集與演講集，分別綜括了劉老師精辟之法學(xué)言論以及深邃之法學(xué)演講，生動(dòng)地描繪出劉老師的思想肖像，可以說(shuō)《碎片》是創(chuàng)造思想和智識(shí)的陣地，《記錄》是鏈接溝通與對(duì)話的平臺(tái)。其二，在筆墨上，品讀兩著，字里行間，行文流暢、言語(yǔ)生動(dòng)、智慧內(nèi)含、思想深刻，頗有一種推開(kāi)“嶄新”法律思想大門之感。其三，在脈絡(luò)上，兩著以法理學(xué)、法社會(huì)學(xué)、民主法治理論、法律文化、法學(xué)發(fā)展問(wèn)題等基本理論問(wèn)題為經(jīng)，以我國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期法治進(jìn)程中的權(quán)利沖突、國(guó)家法和“民間法”的關(guān)系、案例指導(dǎo)制度等實(shí)現(xiàn)法治國(guó)家目標(biāo)需面臨并解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為緯，精心勾勒出一個(gè)法治思想譜系，把中國(guó)法治的縱橫脈絡(luò)、精髓與發(fā)展趨勢(shì)清晰明確地展示在世人眼前。

《碎片》與《記錄》收錄內(nèi)容涵蓋同法理學(xué)、中國(guó)法治相關(guān)的心得、感受、感悟，是思想和學(xué)術(shù)融合之作，能為蕓蕓法學(xué)后生起到思想明燈之指引作用。面對(duì)兩著內(nèi)容之宏大敘事及語(yǔ)言之精細(xì)入微，非認(rèn)真研讀不足以理解書中所蘊(yùn)含之思想精髓。其一方面對(duì)我國(guó)法理學(xué)學(xué)理的深度理解以及所展現(xiàn)的對(duì)我國(guó)法治狀況的準(zhǔn)確把握，使讀者感悟頗深；另一方面對(duì)如何看待中國(guó)法治狀況與方向的思辨，又對(duì)讀者產(chǎn)生猛烈的思想沖擊。面對(duì)我國(guó)法治進(jìn)程中的種種疑問(wèn)，在劉老師兩部最新力著中即可探尋其中真諦，必將被視為法學(xué)個(gè)人思想史的又一當(dāng)代經(jīng)典。筆者雖未深入地研究法理學(xué)領(lǐng)域，但品讀完此兩著總有一些新的感悟，并非是對(duì)書中某些特定論題的探討，而是通過(guò)對(duì)書中智識(shí)的考辨，來(lái)探尋書中所欲傳遞與折射之思想。

第一，從思想形式的獨(dú)特性來(lái)體察?！端槠放c《記錄》分別以不同的載體折射出劉老師20多年間之學(xué)術(shù)思想，而又相互印證了其于20多年間所走過(guò)之學(xué)術(shù)道路，兩者交相輝映，在讀者眼前呈現(xiàn)出劉老師既有的學(xué)術(shù)概況與學(xué)術(shù)生涯。

首先，《碎片》中的文章深入探討了20多年來(lái)所閃現(xiàn)的社會(huì)法律熱點(diǎn)與法律焦點(diǎn)，用“學(xué)術(shù)短篇”的寫作手法向讀者勾勒了一個(gè)法律服務(wù)于生活實(shí)踐的完美結(jié)合圖景，在一個(gè)個(gè)紛繁多緒的生活片段中捏取人物經(jīng)緯，從時(shí)代脈動(dòng)中歸納出法治思想。讀劉老師的文章，讀者能清晰地感受到這是以讀者感受為中心的寫作，拋棄艱澀難懂的文風(fēng)，以讀者能讀懂的、感興趣的方式將其帶進(jìn)法理的世界、法治的講堂，并在觀點(diǎn)新穎避免老生常談的同時(shí)，亦給讀者造就了領(lǐng)悟與想象的空間，讓讀者掩卷而不能。

其次，《記錄》中的演講筆錄，系從劉老師多年來(lái)在130多所大學(xué)、政法單位所進(jìn)行的180多次學(xué)術(shù)講學(xué)與100多次學(xué)術(shù)會(huì)議發(fā)言中擇選而出。這是思想碰撞的場(chǎng)合，亦是智識(shí)交流的平臺(tái)，真實(shí)記錄下了劉老師多年來(lái)對(duì)曾研究之法理學(xué)問(wèn)題的“思”、“想”、“感”、“悟”，難能可貴之處在于學(xué)術(shù)演講揮灑自如，在彰顯語(yǔ)言能力與文字修養(yǎng)之余，更能激發(fā)聽(tīng)者對(duì)論題之思辨，引導(dǎo)聽(tīng)者進(jìn)一步完善其智識(shí)體系。這歸功于劉老師長(zhǎng)期執(zhí)教于講堂，與學(xué)生間的相互理解與溝通頗有心得，因此在講演中的引導(dǎo)、分析、點(diǎn)評(píng)均能深入淺出，讓聽(tīng)者欲罷而不能。

第二，從思想內(nèi)容的全面性與深刻性來(lái)審視，兩著既是學(xué)問(wèn)之作，更是思想之作。

首先，兩著全面梳理并建構(gòu)了劉老師的思想譜系?，F(xiàn)今國(guó)內(nèi)詳盡考究與闡釋法學(xué)家成長(zhǎng)軌跡的著作在中國(guó)法學(xué)界見(jiàn)者寥寥，《碎片》與《記錄》以劉老師生平之法學(xué)言論及法學(xué)演講的雙維度視角作為考察藍(lán)本，全面詮釋了劉老師的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與學(xué)術(shù)思想，他的兩著之中不乏深思熟慮后閃現(xiàn)智慧之光的格言式語(yǔ)句，以相異的視角，論證所要表達(dá)于世的思想，其所飽含之法律思想價(jià)值和意義非常值得重視。對(duì)于所構(gòu)建的文章與講演的二元敘事邏輯結(jié)構(gòu)及其編織的思想譜系，我們不僅能從兩著所呈現(xiàn)的法治變遷之客觀維度去審視，更要從劉老師個(gè)人思想肖像之主觀角度去考察，追溯其起源、變遷以及內(nèi)在聯(lián)系邏輯，此種深層而全面的二元敘事邏輯結(jié)構(gòu)體系是兩著格外使人震撼的亮點(diǎn)。

其次，兩著值得欽佩與關(guān)注的是“知行合一”所展現(xiàn)之思想深刻性。劉老師涉獵廣泛，讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路，摸尋法治思想的脈絡(luò)，感受法治思想的脈搏，其思想內(nèi)容更顯深刻，如兩著所錄文章與講演大都將“嚴(yán)肅”的法學(xué)理論融合于對(duì)“有趣”法律實(shí)踐的論辯之中，內(nèi)容深刻而可讀易懂，這樣的例子在書中隨處可及。一如在論及權(quán)力與權(quán)利關(guān)系時(shí)，認(rèn)為我國(guó)構(gòu)建法治社會(huì)，應(yīng)在立法、守法、執(zhí)法、司法、法律監(jiān)督等諸環(huán)節(jié)中，分別確立判定公權(quán)力與私權(quán)利行為界限的法治原則，即一方面對(duì)公權(quán)力“法無(wú)明文規(guī)定不能為”，而另一方面對(duì)私權(quán)利“法無(wú)明文規(guī)定不為罪”。再如在談及法治進(jìn)程中的權(quán)利沖突時(shí)，認(rèn)為權(quán)利沖突存在于百姓生活中，特別是普遍發(fā)端于司法審判場(chǎng)域中，而解決我國(guó)法治進(jìn)程中權(quán)利沖突的可能性路徑有三：一是要確立看似解決但仍存極大認(rèn)識(shí)誤區(qū)的權(quán)利平等保護(hù)理念，二是構(gòu)建一個(gè)綜合性而非單一的法制機(jī)制作為解決手段，三是注重立法在綜合性法制機(jī)制中解決權(quán)利沖突所起的重要作用。

總之，兩著隨處可見(jiàn)與法律制度相融合并衍生的法治思想精華，從學(xué)理深度以及討論層次上超越了純粹法律層面的論爭(zhēng)，邁進(jìn)了視野更為廣闊的領(lǐng)域。在我國(guó)法理學(xué)與法治研究問(wèn)題的深度和廣度方面，當(dāng)今20年的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域，劉老師憑著此兩著足以勝出。

第三，從思想的啟發(fā)性來(lái)考察，掩卷長(zhǎng)思，我們發(fā)現(xiàn)兩著皆可使我們用全新的視角審視當(dāng)今的法治問(wèn)題，并從書中發(fā)掘富有啟發(fā)性和挑戰(zhàn)性的思想。

首先，兩著援引劉老師不同之思想資源，從不同的敘述路徑中開(kāi)辟了嶄新的視角，而筆者認(rèn)為兩著價(jià)值蘊(yùn)含最為厚重的學(xué)術(shù)理念，更是抓住了當(dāng)代中國(guó)法治問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)映射，審視出法治思想的源與流。就如同中國(guó)憲法序言一樣，兩著不僅是劉老師個(gè)人學(xué)術(shù)思想史的“序言”，而同時(shí)亦是打開(kāi)法理世界、法治講堂大門的“鑰匙”。其植根于中國(guó)傳統(tǒng)法律文化并與法治思想結(jié)合于一體的闡釋，由具體的思想引導(dǎo)激發(fā)出的反思以及觀點(diǎn)的異同沖擊，足使我輩后學(xué)深思法律與世界運(yùn)行的平衡、國(guó)家治理與法治建構(gòu)的統(tǒng)一等一系列深刻而需要思辨的論題。

其次，中國(guó)現(xiàn)今所呈現(xiàn)的法治核心問(wèn)題是實(shí)實(shí)在在的，而解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)法治問(wèn)題的可行性思想路徑又在哪里呢？中國(guó)法治思想的方向選擇，歸根結(jié)底是中國(guó)人在中國(guó)語(yǔ)境下理解法治思想源流的自我法治意識(shí)的認(rèn)知覺(jué)醒問(wèn)題，需要法律思維之轉(zhuǎn)變，而這種思維之變則源自蕓蕓法律學(xué)人“追求思想與創(chuàng)造思想”之變，而此種變化或許均可催生于品讀劉老師之《思想的碎片》及《思想的記錄》，在細(xì)節(jié)中遍尋法律的道義。

再次，我輩后學(xué)應(yīng)抱有自身的理想，理想“在思想家的世界里徜徉”，徜徉在思想永存的大家們的精神世界中，品味他們窮盡畢生所凝練出的思想果實(shí)。在人生匆匆的數(shù)十載中，“計(jì)劃趕不上變化”，我們的生活節(jié)奏步步加快，學(xué)習(xí)進(jìn)程與生活安排經(jīng)常被打斷，我們或許只能在繁忙的俗事中斷斷續(xù)續(xù)地讀書與思考，隨手凝結(jié)出一些“思想的碎片”，但請(qǐng)做好這些“思想的記錄”，不要讓其由于疏忽而在凝結(jié)后又轉(zhuǎn)瞬消逝在生命過(guò)程之中，唯有經(jīng)過(guò)日積月累的積累，“思想的碎片”才能成為“思想家的世界”，這是法學(xué)后生所應(yīng)奮進(jìn)之方向。

綜括言之，面對(duì)宏大敘事的法理與法治問(wèn)題，劉老師究竟是如何思考與探尋的？已然達(dá)至何種認(rèn)識(shí)的高度與深度？其所凝練的思想與學(xué)術(shù)成果是應(yīng)該被讀者不斷地推敲與審視的，讀者可以從深刻地反思中獲得領(lǐng)悟與啟迪，發(fā)現(xiàn)嶄新的學(xué)習(xí)與研究契機(jī)。

上述是筆者這個(gè)法理學(xué)門外漢對(duì)于兩著的一些感覺(jué)與領(lǐng)悟的抒發(fā)，盡管空泛但系真確的想法。由于自身智識(shí)體系的不完善，雖認(rèn)真研讀而不足以真確領(lǐng)略書中所蘊(yùn)含之思想脈動(dòng)以及所要表達(dá)之思想真諦，惟望與讀者共讀此書，真正品味個(gè)中之底蘊(yùn)。

（責(zé)任編輯：何進(jìn)平）