《金陵十三釵》之張藝謀的導(dǎo)演藝術(shù)

張耀天

摘 要：從《紅高粱》到《金陵十三釵》，可以發(fā)現(xiàn)張藝謀電影的創(chuàng)作幾乎都改編自小說，不是原創(chuàng)劇本是其電影的一種創(chuàng)作模式。這些影片中的女性形象、視聽風(fēng)格都體現(xiàn)了張藝謀電影慣有的風(fēng)格。本文通過影片《金陵十三釵》的影片分析，透視張藝謀電影的藝術(shù)手法刻畫女性角色，將人性的美好放在冷酷血腥的屠殺背景下展示，從而擴大了影片的張力，突出了主題宣揚的真善美。

關(guān)鍵詞：張藝謀；人物塑造；浪漫色彩

提及中國第五代導(dǎo)演，我們不得不談到張藝謀。自2011年12月16日《金陵十三釵》火熱上映后，張藝謀這個名字再度成為網(wǎng)絡(luò)媒體、街談巷議的焦點。

細(xì)數(shù)張藝謀的電影，暫不論題材和內(nèi)容，單看片名，我們便會發(fā)現(xiàn)一個特點，就是充滿濃厚的中國色彩和文化意蘊?！都t高粱》是北方最常見的糧食作物，深深根植于廣袤的北方土地，具有頑強的生命力?！洞蠹t燈籠高高掛》是封建社會的風(fēng)俗傳統(tǒng)，是倫理道德和森嚴(yán)等級的象征?！妒媛穹烦鲎浴肚皾h書平話》，是中國家喻戶曉的成語?！稘M城盡帶黃金甲》又是唐人黃巢《菊花》一詩中的詩句，由此可知張藝謀對中國文化的偏愛?！督鹆晔O》也不例外，未上映前，單看片名，便會被其吸引。我們不自覺地便會聯(lián)想到《紅樓夢》中寶玉神游太虛幻境，在“薄命司”中看到的“金陵十二釵”。而《金陵十三釵》這個片名直接告訴我們，故事發(fā)生在六朝古都南京，人物是十三個貌美如花的女子，雖背景為南京大屠殺，但依然采用這個古色古香的名字，一方面加深了歷史的厚重感，一方面又深含導(dǎo)演對這一群女子的肯定與贊賞。

在張藝謀的大部分作品中都可以發(fā)現(xiàn)一條完整的情節(jié)線索，這些都由小說原著提供?！督鹆晔O》是由嚴(yán)歌苓的同名小說改編，講述女學(xué)生書娟的親身經(jīng)歷；《大紅燈籠高高掛》由蘇童《妻妾成群》四房爭寵的故事拍攝而成；《菊豆》選自劉恒《伏羲伏羲》中嬸侄偷情。在這些作品中，女人永遠(yuǎn)都是主角。張藝謀善于挖掘女性的精神世界，他在反思傳統(tǒng)文化中對女性的命運給予獨特關(guān)注。

《金陵十三釵》中，那十三個妓女是受社會主流文化排斥的對象，以女學(xué)生書娟的視角去觀察她們，認(rèn)為她們骯臟、卑微，甚至不愿和她們共居一室，更不愿共用一個衛(wèi)生間。在純凈如玉的女學(xué)生眼中，她們是泥淖，如墨一般黑，這也是這十三個妓女卑微身世的寫照。而當(dāng)日本人要對女學(xué)生進行殘害時，就是這群如墨般漆黑的女子在大難臨頭之際，敢于獻身從而迸發(fā)出她們高貴的靈魂。

在拍女性時，張藝謀用他那飽含深情的雙眼去探索，力在表現(xiàn)她們的美，在以墨玉為首的女人初來教堂時，悠揚的《秦淮景》飄出。在拍她們時導(dǎo)演沒有單給她們一個死板的全景或一一展示其妖嬈嫵媚，而是安排一個純潔的女孩透過窗紙窺視她們。在色彩斑駁、顏色絢麗的窗紙的映襯下，她們的美麗便多了層神秘和冷艷?！段业母赣H母親》中招娣在抱著青花瓷碗給愛人送餃子時，她的形象并不像小說那么真實，而是帶有藝術(shù)色彩，她的步伐輕盈唯美，做到了“形象大于思想”。張藝謀在塑造人物形象時，注重人性的把握與分析：

（1）抓人的命運。以玉墨為首的女人們身不由己。落入凡塵、逢場作戲，其中的辛酸只能自己吞咽。尤其是玉墨，本也是一個好學(xué)生，在班上有“英國女王”之稱。后遭繼父強奸，被迫失身。后來中國又受日本侵略，現(xiàn)在連性命都難以保全。

（2）抓人物感情。雖是紅塵女子，但每個人都有真實且柔情的一面。豆蔻忽然愛上一個傷員，就因為他像她的弟弟，就一直照顧著他。在槍林彈雨、人人自危的時代，豆蔻卻一心想為心愛之人彈奏一曲《秦淮景》，本已逃脫后又冒著生命危險原路返回，去尋找丟失的琴弦。當(dāng)鏡頭出現(xiàn)一個浸滿鮮血的弦絲的特寫鏡頭時，我們不禁落淚。豆蔻之所以第一個提議假扮女學(xué)生，是有兩方面的情感因素：一是由于“還命”，二是她自身經(jīng)歷過不幸遭遇，不愿再讓這些孩子忍受同樣的痛苦，也許保護她們就像保護內(nèi)心干凈純潔的自己。

（3）抓人物的個性。玉墨是翠禧樓第一招牌，除美貌氣質(zhì)無人能及，聰明勇敢也高人一等。她曾是教堂里的學(xué)生中英語說得最棒的“英國女王”。同時她又頗具膽識，在逃難時第一個將行李扔進教堂高墻內(nèi)，并帶領(lǐng)其他姐妹翻墻而入。在危難之際，也是第一個提議裝扮成女學(xué)生，替她們赴難?？梢娪衲牡玫讲胖桥c領(lǐng)導(dǎo)力。

（4）抓人的變化。單看玉墨這個名字。玉，純白潔凈；墨，骯臟污濁。玉墨本身就是玉到墨，墨到玉的轉(zhuǎn)變。玉墨等十三個女人身世卑微但最終卻可以舍生忘死，保護他人。在她們完成服裝、角色的轉(zhuǎn)變的同時，這群特殊女人也完成了丑陋羞恥到圣潔高尚的蛻變，溫徹斯特教堂的學(xué)生們也從先前對女人的厭煩、鄙視到后來的感動、敬佩。

入殮師約翰初來教堂時只是一個痞子流氓，一心覬覦女人們的美貌。當(dāng)他目睹日本人持槍強入教堂殘害女學(xué)生時，毅然爆發(fā)出父愛的力量，搖起紅十字大旗充當(dāng)女學(xué)生的保護神。這樣，他的人性在殘暴世事面前完成了齷齪到偉大的轉(zhuǎn)變。

我認(rèn)為本片講述的是人性如何由墨變玉的過程。也許他們本都是玉，但由于種種外部原因被沾染泥淖，最終在生死正義這種大是大非面前，褪去塵埃，出落成清水芙蓉。人性的轉(zhuǎn)變是本片的核心精神和靈魂。就影片風(fēng)格而言，注重時代背景，地方色彩濃郁，充滿浪漫主義激情。

《金陵十三釵》以三十年代南京大屠殺為背景，展現(xiàn)的是那個年代鶯鶯燕燕、紙醉金迷的秦淮一景。歌女們旗袍華美、妝容艷麗、體態(tài)婀娜、歌聲靡靡。故事發(fā)生地為南京，經(jīng)過幕后對演員的嚴(yán)格訓(xùn)練后，主人公的南京話說得相當(dāng)有味道，尤其十三個女人同唱《秦淮景》時，更覺這吳儂暖語不是靡靡之音而是在吟唱自己心底的柔情，雖柔軟但卻透露出不屈的堅貞。本片雖定位于慘絕人寰的大屠殺，但導(dǎo)演并不試圖展現(xiàn)戰(zhàn)場的宏大、殺戮的血腥，打破了“大場景、濃墨重彩”的符號化特征，而是竭力挖掘殘酷環(huán)境之下的人性光輝，講寫實主義與浪漫主義結(jié)合，可謂“外在硝煙彌漫，而內(nèi)柔情似水”。

本片的氣氛深沉壓抑，雖不像《大紅燈籠高高掛》般色彩明麗，但整個影片色彩不乏濃郁。以慘絕人寰的屠殺為背景，這就決定了影片基調(diào)的沉重，硝煙彌漫的灰色又增添了其寫實色彩。蒼白暗淡的灰又與女人們流光溢彩的華服美裝、肆意橫流的鮮血暖色作對比，影片的主題也在這色彩的強烈碰撞中明朗清晰起來。

“一個真正的藝術(shù)家 ，同時也是一個思想家，通過他的作品，對一些社會問題進行發(fā)言”。張藝謀就是這樣一個藝術(shù)家和思想家。他能關(guān)注的是被主流社會拋棄的人物的心理，并以客觀視角刻畫人物形象，這是張藝謀的高明之處。雖然這群人物出身卑微，處于社會底層，但仍然是有血有肉有愛有恨的個體的人。由于很少有人去關(guān)注邊緣人物的存在，所以當(dāng)他們內(nèi)心的美德被挖掘后，將會產(chǎn)生排山倒海撼人心魄的力量。

以上便是對《金陵十三釵》之導(dǎo)演藝術(shù)的解讀。我之所以要分析這部電影，是因為從這部電影開始，打破了近幾年他轉(zhuǎn)戰(zhàn)商業(yè)大片后“大場面、亮色彩”的藝術(shù)風(fēng)格，也摘掉了“油漆工”的。他將商業(yè)與藝術(shù)糅合，歷史和浪漫結(jié)合，戰(zhàn)爭和柔情融合，是一部值得反復(fù)觀看的影片。