張乖祥

在研讀著名社會學家費孝通的“文化自覺與文化自信”理論和中山大學李宗桂教授關于“增強理論自覺自信，警惕殖民文化現(xiàn)象”時筆者發(fā)現(xiàn)，費老和李宗桂教授提出的國人的文化自覺和文化自信缺失的問題，在我們中學英語教學中不僅同樣存在，而且更加突出。

李宗桂教授在《增強理論自覺自信，警惕殖民文化現(xiàn)象》中提出了國人仍具有殖民文化心理的觀點，認為由于歷史的原因（比如近代帝國主義以洋槍洋炮為支撐的文化殖民主義侵襲；現(xiàn)代某些西方國家以其強大的經(jīng)濟優(yōu)勢鼓吹“一體化”“全球化”的變相文化傾銷；上世紀20-30年代國內(nèi)喧囂一時的全盤西化論；近現(xiàn)代的民族文化虛無論；以及我國“后外發(fā)生型現(xiàn)代化”過程中長期以西為師的實踐等），使國人在長期的學洋師洋過程中逐步形成了一種以洋為尊、唯洋是從、自甘人下、盲目崇洋的殖民文化心理，失去了對本族文化應有的自覺與自信，從而導致了一系列問題的出現(xiàn)。

費孝通先生指出：“所謂文化自覺，從字面意義上講，是指在文化上的自我覺悟和覺醒。從學術范疇講，是指生活在一定文化歷史圈子中的人對自己的文化有自知之明，明白自己文化的來歷、形成過程、特色和發(fā)展趨向，對自己所在的文化在歷史進程中的地位和作用有充分的認識和了解”。從這個定義中我們知道，文化自覺概念的核心有兩點：一是正確認識自己的文化；二是正確對待別人的文化。即在引進和學習他人文化中，做到“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”（費孝通先生語）。而所謂的文化自信，主要指對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。有了這種自覺與自信，在外來文化面前，才能做到不自卑，不自傲、不陶醉于過去，不盲信虛幻的未來，在真正的文化與語言交際中，才能大膽自自信，言之有物、收放有度，順暢自如。

1. 加強中華民族燦爛的歷史文化與現(xiàn)代文明的教學滲透

從心理分析而言，造成學生英語交際障礙的根本原因是學生的盲目崇洋心理和文化自覺自信的缺失。但在具體操作上是過去我們對中國博大精深的歷史文化與輝煌的現(xiàn)代文明在教材編寫和實踐教學中的漏失。因此，在教學中適當增加中華民族燦爛的歷史文化與豐富的現(xiàn)代文明內(nèi)容是提高學生文化自覺與自信的必由之路。具體建議是在實際教學中注意適當增加以英語撰寫的相關中國歷史文化、傳統(tǒng)經(jīng)典故事、成語諺語、古今文學經(jīng)典以及相關仁義、禮信、平等、博愛等已成為普世價值觀的中華民族傳統(tǒng)思想精華。這樣就能讓學生的英語學習更具內(nèi)涵，更貼地氣，更有吸引力，也就能讓學生更多地體會到英語學以致用的自如和自信，增加學生深切體驗中英語言與文化差異的機會，增強學生深層次跨文化語言交際的能力。

2. 重視民族傳統(tǒng)教學方法的傳承與運用

在過往的英語教學中，造成我們教師和學生盲目崇洋的另一主要原因還表現(xiàn)在英語教學方法的運用上。多年來我們一直推崇和投入大量人力物力研究和推廣運用的都是由西方而來的外語或二語教學理論及其教學法，比如聽說法、情境法、沉浸法、交際法、任務型教學法等。雖然說這些方法自有其科學和獨到之處，但當我們將其推崇到不應有的高度并且不顧實際（這些教學法的運用無一例外地需要較高的教師素質和良好的教學環(huán)境作為支撐）地大力推廣運用而貶斥中國傳統(tǒng)的行之有效的教學法（比如吟誦法，朗讀法、背誦法、讀悟法、思辨法、翻譯法、字詞聲韻母延伸直拼法等）時，我們的英語教學也就被推進了一個不自覺地盲目崇洋而棄置自身文化、貶低自身價值的臼殼，最終讓許多教師對本來應該科學對待中外教法而綜合運用多種教學法的正確觀念也產(chǎn)生了較多的偏差，人為地造成了教學效率的降低和對待中外文化價值觀的差異。因此，從提高文化自覺與自信的高度思考和對待中外英語教學法，適當重視和加強傳統(tǒng)的中式優(yōu)秀語言教學法的運用（至少給以這些實際上許多英語教師都在一直運用的教學法以正確公正的認可態(tài)度），也是提高英語教學實效，增強學生文化自信的有效之道。

當然，要做到以上幾點，需要我們教師更大的努力，更需要教育界各方從課程目標、課程內(nèi)容到課程實施與評價等方面進行系統(tǒng)的改革和推進。但只要我們明確了原因，找到了解決的問題的思路和途徑，我們的行動就會自然地有所改變，我們中學英語的教學質量與績效在不久的將來一定會有較大的變革和改觀。

責任編輯 邱 麗