李曉蘭　鞏文彧

摘要：失獨(dú)家庭，指的是獨(dú)生子女發(fā)生意外傷殘、死亡，其父母不再生育和收養(yǎng)子女的家庭。近年來，失獨(dú)問題逐漸成為社會(huì)關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。失獨(dú)群體除了要承受喪失兒女的孤苦，更要擔(dān)心疾病和養(yǎng)老困難等一系列現(xiàn)實(shí)難題。通過以往的研究了解到，失獨(dú)家庭的困難簡(jiǎn)單地從物質(zhì)層面幫助是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。失獨(dú)家庭對(duì)精神關(guān)懷、精神關(guān)愛的需求表現(xiàn)更為強(qiáng)烈。因此說，做好失獨(dú)家庭的精神關(guān)愛工作和提高失獨(dú)老人精神文化生活質(zhì)量，是目前做好失獨(dú)家庭幫扶工作的重點(diǎn)?；诖?，選擇失獨(dú)家庭的精神關(guān)愛作為研究對(duì)象，并在認(rèn)真了解失獨(dú)家庭面臨的困難現(xiàn)狀后，分析和探究給予失獨(dú)家庭精神關(guān)愛的方法和途徑。

關(guān)鍵詞：失獨(dú)家庭；精神關(guān)愛；獨(dú)生子女；精神文化生活

中圖分類號(hào)：C913.7文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2014）07-0099-02

一、失獨(dú)家庭的涵義以及相關(guān)概念界定

獨(dú)生子女發(fā)生意外傷殘、死亡，其父母不再生育和收養(yǎng)子女的家庭就是“失獨(dú)家庭”。家中的老人即被稱為“失獨(dú)老人”。精神關(guān)愛是指對(duì)有精神需求的人給予精神慰藉、精神上的關(guān)心和愛護(hù)。精神需求是老年人最重要的基本需求之一，其能否得到滿足不僅直接影響著失獨(dú)老人的生活質(zhì)量，也將影響整個(gè)社會(huì)的健康運(yùn)行和發(fā)展[1]。

二、失獨(dú)家庭的困難和現(xiàn)狀

1失獨(dú)老人生活理念易發(fā)生改變

失去唯一的孩子，大多數(shù)失獨(dú)老人的生活理念往往會(huì)發(fā)生改變。原本積極的生活理念漸漸被失望甚至是絕望所取代。一般表現(xiàn)為在工作中缺少動(dòng)力，沒有熱情，失去生活的信心和勇氣等。除此之外，生活理念的改變也會(huì)表現(xiàn)在人際交往方面，失獨(dú)老人不愿意和他人溝通，自我封閉，缺乏自信，逃避現(xiàn)實(shí)。

2失獨(dú)家庭夫妻易出現(xiàn)感情危機(jī)

失獨(dú)家庭的家庭功能嚴(yán)重受損，失獨(dú)家庭父母將在很長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)難以走出失子之痛，并長(zhǎng)期處于精神空虛、自卑無助的消極情緒中，甚至也會(huì)影響夫妻的關(guān)系。在一個(gè)完整的家庭中，子女是父母感情的調(diào)和劑，是維系夫妻關(guān)系的紐帶。而在失獨(dú)家庭中，失獨(dú)父母同時(shí)遭受巨大的精神創(chuàng)傷和打擊，處于極大的痛苦和絕望之中，彼此疏于溝通，夫妻關(guān)系容易破裂。因此，一些失獨(dú)家庭經(jīng)常會(huì)面臨著夫妻沖突甚至是家庭危機(jī)問題[2]。

3失獨(dú)家庭老人缺少情感寄托和精神贍養(yǎng)

穆光宗認(rèn)為，獨(dú)生子女家庭實(shí)質(zhì)上就是風(fēng)險(xiǎn)家庭，獨(dú)生子女家庭所面臨的經(jīng)濟(jì)性養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于非經(jīng)濟(jì)性養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)濟(jì)性的養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)可以自己解決，以及獲得來自于外界的援助。然而，非經(jīng)濟(jì)性養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)卻難以依靠自身的力量予以規(guī)避[3]。失獨(dú)父母失去了他們唯一的精神支柱，令他們情無所寄，心無所托。

4失獨(dú)家庭老人身體和精神疾病頻發(fā)

王珂在《失獨(dú)者現(xiàn)狀問題及解決途徑研究》中提到，對(duì)于疾病，人人都不是絕緣體。一旦這些失獨(dú)老人精神防線決堤，疾病往往便如影相隨[4]。政協(xié)委員袁偉霞通過對(duì)一個(gè)失獨(dú)者組織成員進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，這一組織中有90%的成員年齡在50～60歲之間，其中，半數(shù)成員患有高血壓、心臟病等老年慢性疾病，患癌癥、癱瘓等重大疾病的比例高達(dá)15%。超過60%的失獨(dú)父母因難以承受喪子打擊，長(zhǎng)期患有不同程度的憂郁癥。目前，中國醫(yī)療保障還不太完善，對(duì)于這些失獨(dú)老人來說，不管他們的地位多高，財(cái)富有多豐，都存在著不同程度的身體問題和心理問題[5]。

三、對(duì)失獨(dú)家庭進(jìn)行精神關(guān)愛的方法和途徑

1構(gòu)建失獨(dú)家庭精神關(guān)愛的社區(qū)支持網(wǎng)絡(luò)

社會(huì)支持是個(gè)體應(yīng)對(duì)壓力的重要資源。在失獨(dú)家庭精神關(guān)愛問題上，我們應(yīng)當(dāng)充分地利用社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。首先，要整合社區(qū)資源，發(fā)揮其自身的組織優(yōu)勢(shì)， 開展一些文娛活動(dòng)，為失獨(dú)老人搭建交流和溝通平臺(tái)，發(fā)動(dòng)社區(qū)其他家庭提供及時(shí)的精神支持，豐富失獨(dú)老人的精神文化生活，也有利于他們建立良好的人際關(guān)系。其次，社區(qū)可以組建幫扶失獨(dú)家庭的志愿者團(tuán)隊(duì)，為失獨(dú)家庭定期提供相應(yīng)的服務(wù)。讓失獨(dú)群體參加社區(qū)舉辦的聚會(huì)、參加與失獨(dú)志愿者之間的交流，參與失獨(dú)家庭間的互動(dòng)，使失獨(dú)老人在不同的群體中抱團(tuán)取暖、發(fā)泄情緒，從而分散注意力、調(diào)節(jié)自身情緒[6]。

2營造溫馨和諧的關(guān)愛失獨(dú)家庭的社會(huì)氛圍

對(duì)失獨(dú)家庭的幫助，我們要號(hào)召社會(huì)參與，全民關(guān)懷，營造尊老、愛老、助老的濃烈的社會(huì)氛圍[7]。要把精神贍養(yǎng)同公民的道德建設(shè)、精神文明建設(shè)結(jié)合起來，把精神贍養(yǎng)作為關(guān)注民生、構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)容抓好落實(shí)。四十年前，國家為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、緩解巨大的人口壓力采取了節(jié)制生育的策略，然而，現(xiàn)在獨(dú)生子女的家庭面臨著種種困難，大家也應(yīng)該向他們伸出援助之手。營造關(guān)愛失獨(dú)家庭，關(guān)心、愛護(hù)失獨(dú)老人的良好社會(huì)氛圍。提高整個(gè)社會(huì)對(duì)失獨(dú)家庭精神關(guān)愛問題的認(rèn)識(shí)，真正地從認(rèn)識(shí)上、從行動(dòng)上切實(shí)做到對(duì)失獨(dú)家庭的精神關(guān)愛。

3建立完善的面向失獨(dú)家庭精神關(guān)愛的社會(huì)機(jī)制

通過建立健全關(guān)愛失獨(dú)家庭的社會(huì)機(jī)制，構(gòu)建起針對(duì)失獨(dú)家庭的社會(huì)保障體系。由于失獨(dú)家庭幫扶工作是一個(gè)涉及多層面的系統(tǒng)工程，因此，國家應(yīng)構(gòu)建起多元化的養(yǎng)老服務(wù)體系，完善社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度和醫(yī)療保險(xiǎn)制度，做到資源的優(yōu)化配置，保證失獨(dú)老人老有所養(yǎng)[8]。失獨(dú)家庭也需要國家在法律上給予照顧和保障，目前，已經(jīng)出臺(tái)了一些關(guān)于幫扶失獨(dú)家庭的法律文件，但大多并不完善，甚至相關(guān)規(guī)定和概念模糊不清，執(zhí)行起來問題重重。因此，立法者應(yīng)該完善相關(guān)法律法規(guī)，明確規(guī)定失獨(dú)者的權(quán)利和待遇、地方政府的責(zé)任和義務(wù)等。同時(shí)，國家應(yīng)制定相應(yīng)的養(yǎng)老優(yōu)惠政策，安排專業(yè)人員定期到失獨(dú)老人家中做醫(yī)療、家政等服務(wù)。另外，妥善的臨終關(guān)懷也是關(guān)愛失獨(dú)家庭的做法。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫唐水，郭安.城市獨(dú)居老人需要社區(qū)的精神關(guān)愛[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011，（8）.

[2]趙仲杰.城市獨(dú)生子女傷殘、死亡給其父母帶來的困境及對(duì)策[J].南京人口管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（25）：55-57.endprint

[3]穆光宗.獨(dú)生子女家庭本質(zhì)上是風(fēng)險(xiǎn)家庭[N].中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2011-11-03.

[4]王軻.失獨(dú)者現(xiàn)狀問題及解決途徑研究[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（1）.

[5]奚冬琪.“失獨(dú)”家庭：晚年的寂寞誰來溫暖[N].人民政協(xié)報(bào)，2012-07-23（1）.

[6]商曉萌.芻議“失獨(dú)者”的心理健康問題[J].華章，2013，（5）.

[7]高利平，陳勇杰.“失獨(dú)”之后，養(yǎng)老路在何方[J].快樂養(yǎng)生，2012，（11）.

[8]李曉宏.用“制度手杖”幫扶失獨(dú)老人[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-26（5）.

Abstract：The family that lost their only child refers to the family where parents no longer raise or adopt children after their only child incurs the accident， disability or death. This problem has gradually become a focus of social attention. These families not only have to bear the loss of their children， but also worry about a series of practical problems like the disease and pension difficulties. What we learn through previous studies is that supporting these families simply from the material aspect is not enough because they need more mental care. Therefore， spiritual care and improvement of the spiritual and cultural life of the elderly is the key part of supporting these families. So， this paper chooses the mental care of these families as the research object， based on the careful understanding of the difficult situation faced by them， this paper analyzes and explores ways and means of extending mental care to these families.

Key words：the family that lost their only child； mental care； the only child； spiritual and cultural lifeendprint