鹿華

【摘要】本文以高中教材選取的郁達(dá)夫先生的散文《故都的秋》為研究文本，進(jìn)行文本思考，思考《故都的秋》一文所具有的的美感。秋，在中國古典文學(xué)的傳統(tǒng)里，是個(gè)悲情的范疇；雖然也有黃金時(shí)節(jié)收獲的寓意，但悲情依然是那些文人墨客們慣常表現(xiàn)的主流。但郁達(dá)夫先生對(duì)秋意的藝術(shù)美的熱愛，絲毫沒有悲情、愁悶的頹廢氣息。同時(shí)在教學(xué)中也提醒教師應(yīng)把郁達(dá)夫先生積極追求、尋取美的樂觀精神傳達(dá)給學(xué)生。

【關(guān)鍵詞】《故都的秋》；美的滋味 ；美的深意

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、尋美：別有一番滋味在心頭

重讀郁達(dá)夫先生《故都的秋》，別有一番滋味：曾經(jīng)作為一名中文系的學(xué)生，一開始就被郁達(dá)夫先生不遠(yuǎn)千里尋美的精神感動(dòng)著；現(xiàn)在作為一名中學(xué)語文教師，首先想到的是將郁達(dá)夫先生積極追求、尋取美的樂觀精神傳達(dá)給我的學(xué)生。秋，在中國古典文學(xué)的傳統(tǒng)里，是個(gè)悲情的范疇；雖然也有黃金時(shí)節(jié)收獲的寓意，但悲情依然是那些文人墨客們慣常表現(xiàn)的主流。更別說是“故都”的秋，從字面和情感上又增添了一番懷舊、悲涼的趣味。“故”意味著逝去的回憶，遠(yuǎn)去的象征。因?yàn)樽骷艺f：“不逢北國之秋，已將近十余年了。”秋本來就是充滿著時(shí)間意味的，可在作家的意識(shí)里，也有了空間的限制與區(qū)別。十余年了，依然偏愛著故都的秋，貌似他對(duì)江南的秋的確頗有微詞?！敖?，秋當(dāng)然也是有的；但草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且時(shí)常多雨而少風(fēng)?！彼终f，“混混沌沌地過去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味、秋的色、秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足?！弊骷艺f得如此直露和明白，難道他真的不明白這樣直截了當(dāng)會(huì)傷害藝術(shù)的中和之美嗎？

細(xì)細(xì)想來，這些淺顯的道理我們的作家怎么能不明白呢？但是，他實(shí)在是誠心誠意地、毫無保留酷愛著故都的秋，絲毫不恐懼時(shí)間的流逝，絲毫不擔(dān)心空間的距離。他故意把濃濃的秋意說出來，更是毫不顧忌地把對(duì)故都秋深愛的程度說出來。于是，我們感受到的是作家對(duì)秋意的藝術(shù)美的熱愛，絲毫沒有悲情、愁悶的頹廢氣息。正是作家勇敢地將“悲秋”命題的固定意味強(qiáng)力地打破，我們便深深地被他的正能量感染、熏陶著。

二、真正的美感：敢于用生命去替換

文末最后的一句話極其令我們動(dòng)容，“秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。”在作家描繪了北國的秋天后，轉(zhuǎn)而敘寫了許多文人詩詞的事，拉拉雜雜寫了一氣。比了又比，“比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝?！笨淞擞挚洌K于忍不住了，給出了自己最強(qiáng)勁有力的贊譽(yù)。生命之于我們，是一切的一切，是根底的根底，好好的安樂于世，誰又愿意輕易的舍去。我們?cè)購娜种饺种坏臄?shù)量關(guān)系上判斷，也能感受到這種并不等量的換算。我們也許會(huì)隱隱約約覺著其中有某種說不清楚的差距，但我們能感覺著作家毫不猶疑地做著這件事，他一直也覺得“值”。在世俗的眼光里，舍棄物質(zhì)來換取精神滿足本來就是一件神圣而高尚的事。在這里，我們反倒因?yàn)樽骷以敢庥蒙鼡Q賞秋的意味，便也欣賞了這別致的美麗。

三、樹的意識(shí)：藏著美的深意

再倒回中間的文段去，我們看到作家在多處描寫到樹，并且不遺余力地張揚(yáng)著北方樹的意識(shí)。雖然作家也言到了花，可我們依然可以感到在其中樹所占據(jù)的比例。他多處提到了槐樹，“從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光”“北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋天的點(diǎn)綴”；又一一的列出了果樹的名字，“第一是棗子樹，屋角、墻頭、茅房邊上，灶房門口，它都會(huì)一株株地長(zhǎng)大起來。”他也贊揚(yáng)，“只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日”。他其實(shí)老早就干脆地說了，“北方的果樹，到秋天，也是一種奇景?！逼鋵?shí)作家在強(qiáng)調(diào)樹的時(shí)候，并沒有忘記花、草、蟲的存在，比如提到了牽?；盎睒涞穆淙?，也提到了秋蟬、蟋蟀的叫聲。我們?cè)僮x到他后邊的平鋪直敘，“就覺得中國的文人，與秋的關(guān)系特別深了?？墒沁@秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底?！弊骷乙木褪沁@份淋漓盡致，表露的就是這層毫無保留的意識(shí)。他明白地標(biāo)明了自己的身份——中國文人，這一身份注定了他情感上遭遇的孤寂與文化上承擔(dān)的顧及，飽受牽纏的他要的就是一份情感上的無所羈絆、酣暢淋漓。

可是，為什么作家要多次、花大工夫提到北方的（果）樹呢？只能設(shè)想，假如作家認(rèn)定江南是一片春意盎然的話，那北方的境況則要顯得悲遠(yuǎn)、寥廓一些。而樹在空曠、荒野的世界里，總顯得高大挺拔一些，這與作家的氣質(zhì)類型也是相符合的?！皹洹边@一景物符號(hào)的出現(xiàn)，意味著作家強(qiáng)調(diào)在故去、老舊的世界里需要一些現(xiàn)實(shí)的東西來進(jìn)行標(biāo)注。而后面提到了果樹，意識(shí)著果實(shí)豐盛的時(shí)間，總之是作家內(nèi)在心理動(dòng)態(tài)的外在反應(yīng)。

雖然有的學(xué)者折中地說，“郁達(dá)夫的這篇散文，其特點(diǎn)恰恰就在于他寫出了一個(gè)平民知識(shí)分子在故都深處的恬靜心態(tài)。在以悲涼為底色的秋景中，作者能發(fā)現(xiàn)種種充滿暖意的細(xì)節(jié)以及故都市井中一副副悠然自得的秋景圖?！盵1]但是通過我們的分析看來，這篇美文首先展現(xiàn)給我們的是他男子的剛毅氣質(zhì)，用生命尋美的勇氣，享受美的情懷；而悲涼意味的那一部分已經(jīng)可以忽略不計(jì)了。于是，我們采取孫紹振老師的說法，“本文認(rèn)為，郁達(dá)夫的《故都的秋》一文表現(xiàn)了一種悲涼美，而在趣味上與老舍《濟(jì)南的冬天》一文中所展現(xiàn)的俗趣不同，《故都的秋》在一定程度上體現(xiàn)了作者雅趣和俗趣的交融，但這種交融并沒有貫穿到全文之中，在某些地方雅趣超過了俗趣。”[2]

參考文獻(xiàn)

[1]余岱宗. 論《故都的秋》的審美趣味[J]. 福建論壇，2006（2）.

[2]孫紹振. 《故都的秋》：悲涼美、雅趣和俗趣[J]. 福建論壇，2006（2）.

（編輯：劉 影）endprint