陳瑞慶

【摘要】在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，音樂教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分有著不容忽視的作用。就目前的形式看，我國普通高校音樂教育雖取得了可喜的成就，但仍然就不同地區(qū)而言區(qū)別還是相當(dāng)大的。大家對(duì)我國普通高校的音樂教育要有一個(gè)正確、客觀的認(rèn)識(shí)，從而把我國普通高校音樂教育這一特殊、重要的教育門類提升到一個(gè)新的高度。

【關(guān)鍵詞】普通高校 音樂教育 教育理論

當(dāng)代中國處在一個(gè)講素質(zhì)、講教育、講完美的嶄新時(shí)代，如何使大學(xué)生順應(yīng)時(shí)代潮流、符合時(shí)代要求，一直都是社會(huì)所關(guān)注的焦點(diǎn)。愛因斯坦曾對(duì)自己有過這樣的評(píng)述：“如果沒有我早年的音樂教育，無論哪一方面我都將一事無成。”素質(zhì)教育作為普通高校教育的重中之重，而普通高校音樂教育作為國民素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，其不可替代的作用顯得尤其重要。普通高校音樂教育。對(duì)提升整個(gè)大學(xué)生綜合素質(zhì)方面，有著其他學(xué)科所不能代替的作用。普通高校音樂教育，主要是針對(duì)非專業(yè)音樂院系之外的其它院系學(xué)生進(jìn)行的音樂教育。國家在這方面制定出臺(tái)了一些相關(guān)政策，但是由于地域、文化、師資、管理等方面因素，各個(gè)高校在發(fā)展的過程中音樂教育水平是參差不齊的，有些院校在發(fā)展過程中仍然是相當(dāng)緩慢的地位。

從普通高校教育目的上來看。首先，其目的即不是培養(yǎng)高水準(zhǔn)的音樂人，也不是培養(yǎng)專門的音樂人，它的著眼點(diǎn)是人的全面發(fā)展，是人的素質(zhì)提高；其次，音樂才能主要包括音高才能、節(jié)奏才能、音樂審美表現(xiàn)才能三方面，作為音樂專業(yè)人員，無外乎要具備這三方面的才能。對(duì)于普通高校音樂教育而言，重在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)方面的綜合素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)美育。在教育中運(yùn)用美學(xué)的知識(shí)理論，利用美的事物去影響學(xué)生的情感，培養(yǎng)人對(duì)自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的感受、理解和鑒賞能力，使學(xué)生們?cè)诿赖母腥鞠掠鋹偟脑鲩L知識(shí)才干，養(yǎng)成健康的審美趣味和道德情操。審美形態(tài)教育又以音樂教育作為音樂形態(tài)，其教學(xué)目的是在教學(xué)過程中使學(xué)生具備“音樂的耳朵”，掌握音樂中音高、音色、節(jié)奏等相關(guān)知識(shí)。力求在培養(yǎng)提高受教育者的音樂素質(zhì)的過程中，進(jìn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的審美能力，陶冶情操。主動(dòng)排斥那些庸俗的、格調(diào)低下的人或事物。從而獲得美感，并得到一種人格的升華。

目前，我國普通高校比較普遍地采用以音樂課堂教育的方式作為實(shí)施美育的主要手段。由于歷史的種種原因，特別是因長期的應(yīng)試教育釀成的苦果，當(dāng)我們?cè)谡n堂上面對(duì)學(xué)生的時(shí)候，雙方總是處在一種捋不清的感覺之中。當(dāng)前，還有許多人對(duì)音樂素質(zhì)教育的意義與價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)：“85%的大學(xué)生不會(huì)識(shí)譜，75%的大學(xué)生不懂得怎樣去欣賞音樂?！睆囊陨辖Y(jié)果可以看出，普通高校的大學(xué)生的音樂基本素質(zhì)普遍低下，有一半以上是譜盲，缺少對(duì)音樂欣賞所應(yīng)掌握的基本知識(shí)和理論。

作為提高普通高校學(xué)生素質(zhì)之一的音樂教育，在各高校不可能成為投入的重點(diǎn)，普通高校音樂素質(zhì)教育要獲得重視與發(fā)展是有困難的，音樂美術(shù)均為選修，雖然課程無上下高低之分，但在大學(xué)的實(shí)際情況是：專業(yè)課是安家立身之本，通常教師、學(xué)生都重視，公共課中的必修課如英語、計(jì)算機(jī)類課程屬必過之關(guān)惟獨(dú)音樂類公共課，學(xué)生可選可不選，完全憑個(gè)人的興趣、意愿定，另外，由于條件的限制，有些缺乏必要的音樂教學(xué)設(shè)備，沒有專門的教室和音樂活動(dòng)場(chǎng)所。課程設(shè)置陳舊，仍停留在培養(yǎng)單一型人才上有個(gè)別高校沒有開設(shè)音樂類課程，有些開設(shè)的也只局限于選修課，且范圍很小。缺乏必要的師資力量，音樂教師是有特殊技能的教師。根據(jù)調(diào)查，普通高校普遍存在師資匱乏，部分學(xué)校有教師但大多為兼職團(tuán)委工作或從事學(xué)生工作的行政人員。且缺乏起碼的把握課堂的能力。普通高校的音樂教育處于這樣一種尷尬境地，其地位是令人憂慮的。

音樂是心情的藝術(shù)，它直接針對(duì)著人的心情，能直接作用于人的情感和精神世界，具有極強(qiáng)的感染力。這是因?yàn)橐魳纺苁谷嗽诟星樯弦鸸缠Q，成為人們心靈的營養(yǎng)。心理學(xué)家也認(rèn)為感情是形成思想和概念的基礎(chǔ)，是行為的直接原因。音樂在愉樂我們心情的同時(shí)，又寓教于樂，陶冶情操。目前，在高校一些學(xué)生因一些并不是很重要的事而產(chǎn)生很大的心理負(fù)擔(dān)，造成嚴(yán)重的心理障礙；也有相當(dāng)一部分學(xué)生整日看錄相、玩游戲，打架事件也常有發(fā)生。這些現(xiàn)象就說明大學(xué)生心理不是很高，進(jìn)行音樂德育功能教育的必行處。其次，普通高校音樂教育還可以開發(fā)大學(xué)生的智力，豐富想象了、培養(yǎng)思維和創(chuàng)造力；鍛煉注意力和協(xié)調(diào)能力。

從普通高校教育的價(jià)值取向來看，文化的力量“越來越成為綜合國力和國際競爭力的重要組成部分?！卑盐幕鳛橐环N國際競爭力，這是中國領(lǐng)導(dǎo)人放眼21世紀(jì)全球競爭而作出的一個(gè)戰(zhàn)略判斷。中國音樂文化作為中國文化的重要組成部分，在當(dāng)今激烈的國際競爭中具有強(qiáng)大的競爭力。文化的核心是價(jià)值觀念及價(jià)值系統(tǒng)，音樂文化也不例外。迄今為止，高等音樂教育無疑取得了巨大的成就。但是就其價(jià)值取向而言，還存在著諸多矛盾和困或。

首先，音樂文化中母語的錯(cuò)位。所謂“母語”錯(cuò)位，通俗地說就是把別人的“母語”當(dāng)成自己的“母語”。這種現(xiàn)象，在中國的主流音樂文化中表現(xiàn)得尤為突出。其主要表現(xiàn)是音樂文化的“歐洲中心”論或曰“西方中心”論。德國不萊梅大學(xué)的君特教授說：“看到一些中國知識(shí)分子正在為把歐洲音樂置于其他民族音樂之上而努力。也看到了一種向西方音樂看齊的完整音樂教育體系。他們無意或有意地用西方音樂的概念知識(shí)體系來認(rèn)識(shí)中國音樂。”

在中國的高等音樂教育的理論與實(shí)踐中，音樂文化的“歐洲中心”地位已屬至高無上。重復(fù)這些話語的教授們，以及與他們理念相同而又握有公權(quán)力的官員們，無法擺脫他們對(duì)全球多元音樂文化知識(shí)的缺陷與舊的學(xué)術(shù)觀念的局限，無法擺脫殖民時(shí)代音樂教育觀念的陰影。甚至可以說，這是中國的高等音樂教育的“自我殖民”現(xiàn)象，而這種“自我殖民”現(xiàn)象還往往高舉“現(xiàn)代化”、“全球化”的“先進(jìn)”旗幟。

其次，中外音樂文化交流的失衡。在“母語”錯(cuò)位背景下的中外音樂文化交流，反映出音樂文化認(rèn)同的危機(jī)。一些擁有音樂主流話語權(quán)的人，以丟掉傳統(tǒng)為榮，以效仿西方為新，或者以西方音樂價(jià)值體系和文化價(jià)值為基礎(chǔ)的話語來“完善”對(duì)自我傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)識(shí)。這種交流，既無對(duì)二者跨文化及歷史基礎(chǔ)的詳盡分析對(duì)照，更無對(duì)二者價(jià)值體系及話語的批判性思考。現(xiàn)在很多人（包括音樂院校的學(xué)生）“不知道中國傳統(tǒng)音樂為何物，它代表的精神價(jià)值體系與生活方式是什么？而且似乎已經(jīng)沒有必要再知道這些了?！F(xiàn)代是追求的目標(biāo)，‘傳統(tǒng)是過時(shí)的東西。但西方的傳統(tǒng)又是有用的，必須學(xué)好的，它是‘現(xiàn)代的。我們國內(nèi)的電視媒體中將19世紀(jì)的西方‘芭蕾舞劇統(tǒng)稱為現(xiàn)代音樂文化，而20世紀(jì)的中國京劇則被稱為‘傳統(tǒng)音樂文化，每年的國際音樂節(jié)一般指西方交響樂的演出，而傳統(tǒng)則被稱為‘民間音樂。”話語的混亂，反映出文化認(rèn)同的矛盾與困惑。endprint

再次，重工藝學(xué)習(xí)而輕人文精神培育。我國高等音樂教育素來偏重于“音樂工藝”的學(xué)習(xí)，即以西方的音樂技術(shù)，諸如作曲法、演唱法、器樂演奏法、視譜法等，作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)。這一方面反映了我們注重實(shí)用而忽視法理探究的思維慣性，另一方面也表明我們雖然推崇音樂的“歐洲中心”論，但卻對(duì)其不求甚解。在當(dāng)今國際音樂教育，諸如美國音樂教育、歐洲音樂教育中，音樂是作為文化來定位的。這改變了“音樂”教育的性質(zhì)。音樂教育，不再等同于“歌唱教育”和“樂器教育”音樂作為文化來定位，這表明音樂教育“不能簡單地被視為一個(gè)傳遞傳統(tǒng)的代理處”，而“必須通過批判性思考來挑戰(zhàn)和闡明文化價(jià)值，獲得自我實(shí)現(xiàn)”。這標(biāo)志著對(duì)傳統(tǒng)的音樂工藝學(xué)習(xí)模式的突破以及全球多元音樂文化價(jià)值觀的音樂認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)的誕生。

面對(duì)高等音樂教育價(jià)值取向中存在的矛盾和困或，就必須采取正確的策略，即正確的競爭策略。中華音樂文化，雖然隨著我國的和平崛起其聲勢(shì)亦在提升，但它在當(dāng)今世界音樂文化的地位來說，無疑還處于弱勢(shì)。在發(fā)達(dá)國家的心目中，中華音樂文化的地位甚至還不及印度、日本及南美、非洲的一些國家。如音樂史教授、樂評(píng)人王東路先生所說：“在世界音樂會(huì)舞臺(tái)上，由現(xiàn)代管弦樂演奏的中國民族音樂的聲音還暗淡得很。我們是民歌豐盈的國度，但在世界上廣泛流行的中國民歌卻較為稀少。此外還要澄清音樂文化話語的混亂，這就要賴于我們樹立對(duì)中華音樂文化的自尊、自信，以及“自強(qiáng)不息，厚德載物”（《易傳·象傳》）的文化精神中華音樂文化，是一個(gè)博大的系統(tǒng)。它是多民族、多地域的多樣性統(tǒng)一；它集風(fēng)、雅、頌，儒、釋、道，以及民歌、民樂、戲劇、曲藝于一身，文化種質(zhì)、生態(tài)群落的豐富多樣性無與倫比。重要得一點(diǎn)是對(duì)高等音樂教育的規(guī)劃與課程體系建構(gòu)。

站在我們自己音樂體系的文化價(jià)值、歷史觀的立場(chǎng)上，對(duì)西方音樂文化作客觀的科學(xué)的批評(píng)，解構(gòu)西方音樂知識(shí)和話語的霸權(quán)，讓中華音樂在多元的世界音樂中發(fā)出自己的聲音，這既是一種自尊、自信，也是中華音樂對(duì)世界音樂應(yīng)有的一份貢獻(xiàn)。中華音樂，無時(shí)無刻不在與當(dāng)代社會(huì)發(fā)生著碰撞和對(duì)話。中華音樂藝術(shù)的觀念正在逐步正視自身的規(guī)律、社會(huì)價(jià)值與存在意義。

總之，加強(qiáng)普通高等學(xué)校音樂教育的改革已經(jīng)是勢(shì)在必行。這就要加強(qiáng)教育思想觀念的轉(zhuǎn)變和更新，加大領(lǐng)導(dǎo)管理力度；增加音樂教育的投入，營造氛圍；加快建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍；音樂教學(xué)過程與方法創(chuàng)新。充分體現(xiàn)音樂學(xué)科的特點(diǎn)，提供充足的機(jī)會(huì)讓學(xué)生主動(dòng)參與音樂活動(dòng)；實(shí)現(xiàn)由重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)“結(jié)果與過程”的統(tǒng)一；重視音樂教學(xué)過程各要素對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的教育整體性影響，強(qiáng)調(diào)“認(rèn)知與情意”的統(tǒng)一；促進(jìn)教學(xué)過程的互動(dòng)性。

普通高等院校大學(xué)音樂教育正處于探索和改革階段，還需要進(jìn)一步深化音樂教育、改進(jìn)教學(xué)方法、內(nèi)容和手段提高大學(xué)音樂教學(xué)質(zhì)量和水平。大學(xué)音樂教育要真正實(shí)現(xiàn)提升文化素教育目標(biāo)還有很長的路要走，要進(jìn)行多方面的探索。其中以音樂教育的課程設(shè)置方法內(nèi)容和手段最為重要。只有對(duì)普通高校音樂教育有一個(gè)正確充分的認(rèn)識(shí)，音樂教育才能深入人心，獲取最豐富的成果。在重視高校音樂教育的同時(shí)更要準(zhǔn)確的把握對(duì)其發(fā)展的樣式和趨勢(shì)作出評(píng)價(jià)和思考。這才有利于普通高校音樂教育更好的發(fā)展。

（責(zé)任編輯：曉芳）endprint