【摘要】本文以存在主義理論為研究基礎(chǔ)，以《晚安，媽媽》為研究對(duì)象，主要從“世界是荒謬的”和“自由選擇”兩方面對(duì)女主人公自殺前看似正常的一系列行為進(jìn)行解讀，進(jìn)而剖析她自殺的自身原因，家庭原因以及社會(huì)原因，分析造成自殺這種現(xiàn)象的深層次根源，從而理解作品的生存主題，獲得存在主義思想對(duì)人們生存和自由的啟示。

【關(guān)鍵詞】《晚安，媽媽》存在主義荒謬性自由選擇

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）04-0104-02

一、引言

作為美國(guó)當(dāng)代著名女戲劇作家之一，瑪莎·諾曼引起了眾多戲劇評(píng)論家和學(xué)者的廣泛關(guān)注。她的經(jīng)典作品《晚安，媽媽》尤為矚目。作品主要包含了女主人公杰西在自殺前的晚上與其母親的大量對(duì)白。同時(shí)代的劇作家一般選用的主題都比較積極，瑪莎·諾曼卻反其道而行之，正如《晚安，媽媽》這部戲劇是圍繞“自殺”這個(gè)比較避諱的的主題而展開的。相較于之前眾多評(píng)論家對(duì)于其女性主義主題的研究，本文的關(guān)注點(diǎn)是對(duì)其生存意義的探討。

存在主義思想認(rèn)為，哲學(xué)思考必須基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，只是單純的道德和文化思考并不足以理解人類的存在。20世紀(jì)法國(guó)著名哲學(xué)家薩特發(fā)展了存在主義的理論，他認(rèn)為存在主義的三個(gè)基本概念是“存在先于本質(zhì)”，“世界是荒謬的”和“自由選擇”。[1]本文以存在主義為理論依據(jù)，深刻分析了其中暗含的生存主題，以此來(lái)反思現(xiàn)代社會(huì)人們的自由選擇和生存意義。

二、世界的荒謬性

存在主義者認(rèn)為，“世界是荒謬的，沒有規(guī)則和秩序。這種荒謬性表現(xiàn)在人與人之間的矛盾關(guān)系上。世風(fēng)日下，人際冷漠”。[2]他們想要強(qiáng)調(diào)的是世界是人性的一面鏡子。人類無(wú)法改變它的荒謬性。在《晚安，媽媽》中充斥著社會(huì)中復(fù)雜淡漠的人際關(guān)系，人性的扭曲以及精神的摧殘。

1.杰西和其他家庭成員的關(guān)系

杰西雖已人到中年，但和其他家庭成員的關(guān)系并不好。文中字里行間里透露著杰西從童年到成年不為人知的心路歷程。在這個(gè)悲情女主人公的精神世界里，人情冷漠，世態(tài)炎涼。雖和母親一起生活了很長(zhǎng)時(shí)間，但她卻一直活在母親隱形的牢籠里，沒有精神上的溝通和交流，只是禁錮。母女關(guān)系在整個(gè)社會(huì)的生態(tài)鏈條中始終維持著一種微妙的平衡。在這部戲劇中，杰西的母親想把女兒的一切都掌控在自己手中，比如日常生活，婚姻，以及疾病。直到女兒自殺，她都沒有站在平等的立場(chǎng)上為女兒想一想。

作為杰西的丈夫，塞西爾一得知妻子有癲癇病，立刻就像丟“垃圾”一樣拋棄了她。他沒有給予妻子絲毫應(yīng)有的理解和溫暖，只會(huì)一味地逃避責(zé)任。夫妻之間的這種冷漠的關(guān)系在一定程度上也是致使兒子瑞奇行為不端，終日游手好閑的原因之一。除了面對(duì)冷酷的丈夫，杰西還要面對(duì)在一起生活的哥哥道森。道森貌似關(guān)心妹妹，給她買新拖鞋，但卻絲毫不問問妹妹是否喜歡，而且想要時(shí)刻知道妹妹在做的事情。生活在如此家庭中，杰西和家人之間沒有溝通和交流，甚至隱私也處處受到侵犯。

2.杰西和社會(huì)的關(guān)系

杰西說(shuō)到，“我無(wú)力改變我的生活，無(wú)法把它變好，也無(wú)法讓自己對(duì)生活充滿希望?！盵3]這種絕望不僅來(lái)自家庭，還來(lái)自冷漠的社會(huì)。當(dāng)她試圖向外界的人敞開心扉時(shí)，等待她的只是不足以維持生活的第一份工作的失敗以及第二份工作中的冷嘲熱諷。唯一所謂的朋友安格尼絲在得知杰西的病情之后嚇得臉色蒼白，說(shuō)是“像僵尸一樣的臉，我可受夠了?！盵3]她的所作所為其實(shí)是整個(gè)病態(tài)社會(huì)的一個(gè)縮影。他們冷酷對(duì)待像杰西一樣的患者，給予杰西的沒有溫暖，只有冷漠和白眼。既然是病態(tài)殘缺的精神的代表，劇本對(duì)于安格尼絲的描寫似乎特別夸張，讓人覺得詭異無(wú)比。根據(jù)塞爾瑪?shù)拿枋?，安格尼絲燒毀了她所住過的每一間房子，還養(yǎng)了一屋子的鳥。

仔細(xì)審視劇本，大部分對(duì)白陳述的所謂“事實(shí)” 其實(shí)大都難以用常理來(lái)解釋，毫無(wú)道理可言。這在某種程度上反映出了世界的荒謬性。冷漠而又矛盾的人際關(guān)系使得主人公的心里備受煎熬，也使得該劇沖突不斷。存在主義者把孤獨(dú)的個(gè)體作為其哲學(xué)理論的基本出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為人與人之間缺乏相互溝通，最終會(huì)導(dǎo)致冷酷和漠視。囿于精神和肉體的囹圄，杰西幾乎無(wú)法與外界取得聯(lián)系，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的隔閡也就不難解釋了。正如薩特所說(shuō)，“他人即地獄”。[1]他認(rèn)為人與人之間必將產(chǎn)生沖突，從而導(dǎo)致整個(gè)世界是荒謬的，人生難免痛苦不堪。上述杰西與其他家庭成員以及與社會(huì)的關(guān)系反映了存在主義關(guān)于“世界是荒謬的”這一哲學(xué)思想。

三、自由的選擇

存在主義的一個(gè)主要論題是“存在先于本質(zhì)”。人類通過自由選擇創(chuàng)造自己的本質(zhì)，并且決定人生的價(jià)值和意義?！白杂蛇x擇”是存在主義思想的核心。每個(gè)人都有權(quán)根據(jù)自己的想法做任何事情，按照自己的自由意志選擇相應(yīng)的行動(dòng)。該部戲劇所呈現(xiàn)的就是對(duì)于生存意義和自由選擇的兩種截然不同的態(tài)度。母親和女兒不同的人生即是對(duì)此的詮釋。

1.安于現(xiàn)狀

作為母親，塞爾瑪在得知女兒即將自殺的事情之后經(jīng)歷了從懷疑，否定，憤怒，恐懼和最終妥協(xié)等一系列非常復(fù)雜的情感變化。了解到女兒的全盤計(jì)劃，她想盡千方百計(jì)試圖阻止這種愚蠢的行為，的確顯示出了一位母親想要守護(hù)孩子的良苦用心。但她從未意識(shí)到母女關(guān)系最終破裂的真正原因恰恰是作為一個(gè)母親對(duì)于女兒無(wú)盡的“愛”。本以為女兒可以成為自己生命和精神的延續(xù)，但卻在女兒選擇極端的方式逃離現(xiàn)實(shí)的時(shí)候陷入恐慌。當(dāng)然，這也是她按照自己的意志對(duì)自己的命運(yùn)所做出的“自由選擇”。不同于女兒對(duì)于精神自由的追求，她從未試圖去改變現(xiàn)狀。對(duì)于生活，她已經(jīng)麻木不仁；對(duì)于愛情，更是無(wú)動(dòng)于衷。延續(xù)了父權(quán)社會(huì)傳統(tǒng)女性的命運(yùn)，她對(duì)于這種奴性的生活方式早已習(xí)以為常。面對(duì)丈夫的精神冷暴力，一直逆來(lái)順受。她甚至說(shuō)道“我愛不愛他并不重要。對(duì)我來(lái)說(shuō)，不重要；對(duì)他來(lái)說(shuō)，亦是如此。這本身就沒什么意義”。 [3]存在主義者認(rèn)為，一個(gè)人要過什么樣的生活或者成為什么樣的人完全取決于他的自由選擇。從這個(gè)角度來(lái)講，塞爾瑪對(duì)于自己生活方式的選擇在某種意義上是失敗的。婚姻的失敗和女兒的自殺促使這個(gè)女人對(duì)自己的人生觀和價(jià)值觀進(jìn)行深刻的反思和檢討。

2.選擇自由

“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題?！盵4]哈姆雷特面對(duì)人生的兩難困境時(shí)選擇死亡，這是一種本我的回歸。其實(shí)是超脫自我，向死而生，完成對(duì)自己生命的救贖?！锻戆?，媽媽》中的杰西亦是如此。雖然她有條不紊地安排好自殺前的一系列事宜，但其實(shí)平靜之下難以掩飾內(nèi)心的暗潮涌動(dòng)和凄涼心境。日常生活都要受到來(lái)自母親和兄長(zhǎng)的嚴(yán)格監(jiān)控，所遭受的不僅是病痛的折磨，還有精神的痛苦。身患頑疾，又生活在異化的人際關(guān)系中，杰西覺得她的存在徒勞而又疲憊，正如她所說(shuō)“我累了。我很傷心。我很難過。我覺得毫無(wú)意義?！盵3]靈魂已經(jīng)遍體鱗傷，對(duì)現(xiàn)世生無(wú)可戀，遂尋求精神的解脫，成全了自己，這是對(duì)自我的一種肯定。如果不能主宰自己的生存，最起碼可以控制死亡。這是她唯一可以用自主意識(shí)，用并不強(qiáng)大的自我來(lái)做決定的事情。

法國(guó)著名存在主義哲學(xué)家加繆曾經(jīng)提到“只有一個(gè)真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題，那就是自殺?！盵5]他指出自殺是阻止世界荒謬性的最好方法。在充滿冷漠的人際關(guān)系和浮躁的世界中，生存比死亡要更加困難。疏離淡漠的人際關(guān)系和扭曲的社會(huì)所帶來(lái)的無(wú)疑是絕望，她選擇了自己的方式去結(jié)束痛苦，獲得自由。誠(chéng)然，也有一部分評(píng)論家認(rèn)為自殺槍聲的響起其實(shí)是對(duì)父權(quán)專制社會(huì)的妥協(xié)的標(biāo)志，是“帶著悲觀與絕望走入了一條死胡同” [6]。其實(shí)，單從存在主義自由選擇的角度來(lái)講，簡(jiǎn)單的判斷哪種生活方式和人生態(tài)度是否合理確有不明智之處。

四、生存啟示

由劇本看出，杰西的自殺絕非心血來(lái)潮，而是由來(lái)已久。疾病的折磨，事業(yè)的沮喪和婚姻的失敗構(gòu)成了悲劇的表面原因。真正的根源是失去自我所造成的痛不欲生的生存困境。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)條件的改善，生活在繁華的現(xiàn)代都市的人們似乎也面臨著精神荒蕪的狀況。作品在一定程度上折射出了美國(guó)現(xiàn)代人在快節(jié)奏生活中的一種疲憊的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，暗示人們對(duì)自己的內(nèi)心世界進(jìn)行反思，在物質(zhì)和精神世界中尋求一種平衡，對(duì)于現(xiàn)代人在浮躁的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)風(fēng)氣下保持清醒，追尋自我，實(shí)現(xiàn)自我的訴求有一定的啟發(fā)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]Sartre. Being and Nothingness, London: Routledge, 1943.

[2]劉放桐.新編現(xiàn)代西方哲學(xué)[M]. 北京：人民出版社，2000.

[3]Norman, Marsha, 'Night Mother. New York: Hill & Wang. 1983.

[4]莎士比亞. 莎士比亞經(jīng)典悲劇[M]. 朱生豪, 譯. 北京: 京華出版社, 2006.

[5]阿爾貝·加繆.加繆文集[M]. 郭宏安等譯.南京：譯林出版社, 2001.

[6]湯立峰.因?yàn)槟阋呀?jīng)死了——瑪夏·諾曼《母親，晚安》一劇解讀[J]. 外國(guó)戲劇. 1997 年01期.

作者簡(jiǎn)介：

王靜華(1988-)，女，山東省寧陽(yáng)縣人，山東師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2012級(jí)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)榉g理論與實(shí)踐。