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      精品導(dǎo)讀

      2014-09-11 17:49:10
      甘肅教育 2014年17期
      關(guān)鍵詞:馬利翁皮格朗格

      《新教育之夢(mèng)》

      朱永新

      內(nèi)容簡(jiǎn)介:這是一本寫(xiě)給廣大奮斗在基礎(chǔ)教育一線的普通工作者的專(zhuān)著,它強(qiáng)調(diào)“細(xì)節(jié)有時(shí)更能反映品位”,而不屑作過(guò)多的爭(zhēng)鳴與考證。輝煌與質(zhì)樸、前衛(wèi)和實(shí)在、認(rèn)同和抗?fàn)幦绱撕椭C地熔為一爐,令人驚奇:專(zhuān)著有時(shí)確實(shí)可以成為身邊可親的朋友和可敬的尊長(zhǎng),唯獨(dú)拒絕權(quán)威的呵叱和教父的偽圣。

      推薦理由:《新教育之夢(mèng)》全面地闡述了作者關(guān)于教育的若干基本觀點(diǎn),并干脆以“夢(mèng)”冠以書(shū)名,在教育史上這恐怕是并不多見(jiàn)的。這里或許有謙虛的因素,但更多地讓人看到年輕和大度。教育是種充滿夢(mèng)想的事業(yè),一直為灰頭灰臉的理論追不上。當(dāng)我們的教育家們也開(kāi)始?jí)粝?,盡管為沉重的現(xiàn)實(shí)所羈絆,仍令萬(wàn)千生活在困惑和嘀咕中的人們驚喜且感動(dòng):原來(lái),我們是和先生在一起!

      《終身教育引論》

      [法]保爾·朗格朗

      內(nèi)容簡(jiǎn)介:終身教育作為一種國(guó)際教育思潮,最初形成于20世紀(jì)50年代末60年代初的歐洲。進(jìn)入70年代后,終身教育思想“幾乎在世界范圍內(nèi)博得了贊許”。在《終身教育引論》中,作者保爾·朗格朗詳細(xì)闡述了其對(duì)終身教育的理解。

      推薦理由:書(shū)寫(xiě)成于上個(gè)世紀(jì)70年代,可其中作者朗格朗對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的一些認(rèn)識(shí),社會(huì)對(duì)人的挑戰(zhàn)以及由此教育應(yīng)該如何在其中發(fā)揮作用,幫助人更好地謀求美好生活,都讓人覺(jué)得即使在今天我們依然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。書(shū)中提出的終身教育的思想,并因此而要對(duì)整個(gè)從兒童時(shí)期開(kāi)始的教育進(jìn)行系統(tǒng)改造的想法,依然是我們現(xiàn)在追求的一個(gè)目標(biāo)。因此,在面對(duì)社會(huì)對(duì)人的諸多挑戰(zhàn)時(shí),教育應(yīng)該成為幫助人們應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、更好生活的手段,這就與現(xiàn)存的不適應(yīng)社會(huì)生活要求的教育體系發(fā)生了激烈的沖突??梢哉f(shuō),終身教育不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行成人教育,它的實(shí)現(xiàn)有賴(lài)于整個(gè)基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革。它是一個(gè)整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想。

      《課堂中的皮格馬利翁——教師期望與學(xué)生智力的發(fā)展》

      [美國(guó)]羅森塔爾 雅各布森

      內(nèi)容簡(jiǎn)介:皮格馬利翁是古希臘神話中的一個(gè)人物。他因傾慕自己創(chuàng)作的美女雕像,感動(dòng)了愛(ài)神,結(jié)果美女復(fù)活,二人結(jié)為夫妻。這段動(dòng)人的神話故事成為許多藝術(shù)家創(chuàng)作的主題。皮格馬利翁效應(yīng)則是一個(gè)廣泛應(yīng)用于醫(yī)學(xué)、工業(yè)等領(lǐng)域的科學(xué)術(shù)語(yǔ)?!墩n堂中的皮格馬利翁——教師期望與學(xué)生智力發(fā)展》的作者將其運(yùn)用到教育實(shí)踐中,將教師比喻為課堂中的皮格馬利翁,形象地說(shuō)明了學(xué)生的智力發(fā)展具有巨大的潛力,教師對(duì)學(xué)生的期望越高,學(xué)生智力發(fā)展的可能性就越大。

      推薦理由:“皮格馬利翁”效應(yīng)是一個(gè)早已被人們所知的科學(xué)術(shù)語(yǔ),意思為:某人對(duì)他人的期望最終能充當(dāng)自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。長(zhǎng)期以來(lái),我們的教育政策問(wèn)題已經(jīng)從“誰(shuí)應(yīng)該受教育”轉(zhuǎn)向“誰(shuí)能夠受教育”,這個(gè)倫理學(xué)的問(wèn)題已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)科學(xué)的問(wèn)題。本書(shū)作者把這個(gè)效應(yīng)從醫(yī)學(xué)、工業(yè)等情景移植到教育情景,并以自己所得到的實(shí)驗(yàn)結(jié)果用定量的方式論證此效應(yīng)移植的合理性,同時(shí)還證明了這種效應(yīng)在教育領(lǐng)域中具有普遍適應(yīng)性。

      編輯:郭裕嘉endprint

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