劉士文

【摘 要】當(dāng)前我國正處于重要的歷史發(fā)展時期，面臨許多新情況、新問題，需要全面深化改革以推進中國特色社會主義事業(yè)在新的歷史起點上取得新發(fā)展。中國特色社會主義事業(yè)的成就來源于新中國的建設(shè)實踐，來源于改革開放。但是，新中國的建設(shè)實踐和改革開放得以實現(xiàn)和成功的原因又是什么，人們研究較少。而這正是現(xiàn)在全面深化改革所迫切需要的經(jīng)驗指導(dǎo)。創(chuàng)造性實踐是推動中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的實質(zhì)動力?？偨Y(jié)中國特色社會主義事業(yè)創(chuàng)造性實踐的經(jīng)驗，推進全面深化改革，才能把中國特色社會主義事業(yè)推向新的勝利。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)造性實踐；中國特色社會主義；全面深化改革

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！比祟惿鐣嵺`根據(jù)其是否具有創(chuàng)新性分為創(chuàng)造性實踐和常規(guī)性實踐。創(chuàng)造性實踐是理論創(chuàng)新的源泉、是突破現(xiàn)實問題的途徑、是社會發(fā)展的實質(zhì)動力。社會主義新中國建立以來，特別是改革開放以來，我國社會主義事業(yè)的成就主要源于創(chuàng)造性實踐。當(dāng)前，我國正處于重要的歷史發(fā)展時期，面臨許多新情況、新問題，需要我們進行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。只有在創(chuàng)造性實踐中，才能成功推進新歷史起點上的全面深化改革事業(yè)。

一、創(chuàng)造性實踐對于社會主義事業(yè)的重大意義

第一，創(chuàng)造性實踐是世界社會主義運動所取得成就的內(nèi)在原因。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著科學(xué)社會主義的誕生。在此后的160多年中，科學(xué)社會主義從一種理論學(xué)說，變成了一場風(fēng)起云涌、跌宕起伏的現(xiàn)實運動。在社會主義運動中，凡是能夠進行創(chuàng)造性實踐的時期，社會主義的發(fā)展就比較順利。例如，馬克思恩格斯曾經(jīng)根據(jù)當(dāng)時資本主義的經(jīng)濟政治發(fā)展狀況指出，社會主義革命只有在歐洲主要資本主義國家同時發(fā)生，才能取得勝利。列寧通過深入研究資本主義發(fā)展的新情況和新特點，勇敢地否定了“共同勝利論”，指出“社會主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利”。俄國“一國勝利”的成功實踐，開創(chuàng)了世界社會主義革命的新時期。此后，從“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”到“全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來”；從議會制民主共和國到蘇維埃政權(quán)；從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策到新經(jīng)濟政策；從消滅商品生產(chǎn)到利用商品貨幣發(fā)展社會主義經(jīng)濟等等，正是這一個個典型的創(chuàng)造性實踐造就了蘇聯(lián)革命和建設(shè)的偉大勝利。

第二，創(chuàng)造性實踐是中國革命勝利的法寶。例如，中國革命的道路，是城市為中心，還是農(nóng)村包圍城市？過去在社會主義發(fā)展的歷史上，只有城市為中心的經(jīng)驗。巴黎公社、俄國十月革命都是在城市爆發(fā)革命，取得成功。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民開創(chuàng)了一條在偏遠的農(nóng)村開辟革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的新型道路。此外，誰才是中國革命的主力軍呢？在此之前，不以工人為主力軍就不能算是共產(chǎn)黨。毛澤東說，中國工人階級是中國革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，但是工人階級在全國人口中的比重太小，中國革命的主力軍是農(nóng)民，中國革命戰(zhàn)爭實際上是農(nóng)民戰(zhàn)爭。后來，他又進一步指出，革命的主力軍不是農(nóng)民全體，而是占農(nóng)民人口總數(shù)70%的貧農(nóng)?！柏氜r(nóng)是沒有土地或土地不足的廣大的農(nóng)民群眾，是農(nóng)村中的半無產(chǎn)階級，是中國革命的最廣大的動力，是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟者，是中國革命隊伍的主力軍?！雹佟皼]有貧農(nóng)，便沒有革命。若否認他們，便是否認革命。若打擊他們，便是打擊革命。”②實際證明，沒有農(nóng)村保衛(wèi)城市的革命道路以及農(nóng)民這一革命的主力軍這些創(chuàng)造性實踐，新民主主義革命將難于取得勝利。

第三，創(chuàng)造性實踐是新中國以來社會主義事業(yè)取得進步發(fā)展的秘訣。建國以來，我國社會主義事業(yè)遇到過一系列問題和挑戰(zhàn)，都是在創(chuàng)造性實踐中得以解決、促進了社會主義事業(yè)的發(fā)展。對工商業(yè)進行社會主義改造的成功源于中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)性地發(fā)明使用了和平贖買民族資本；對農(nóng)業(yè)進行社會主義改造的成功在于實事求是地采取了從互助組到低級社再到高級社的漸進改造辦法；社會主義建設(shè)初期的巨大成就得益于對蘇聯(lián)模式的揚棄；改革開放的成就更是直接來源于從計劃經(jīng)濟到社會主義市場經(jīng)濟的創(chuàng)造性實踐。

第四，創(chuàng)造性實踐是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的動力，是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)造性實踐是推動社會基本矛盾運動的內(nèi)在機制。社會存在與社會意識、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾貫穿著整個人類社會發(fā)展的始終，是推動人類社會不斷發(fā)展進步的根本動力。與常規(guī)性實踐相比，創(chuàng)造性實踐通過對事物規(guī)律、屬性、關(guān)系的新發(fā)現(xiàn)或新運用，能夠更為有效地認識世界和改造世界。創(chuàng)造性實踐通過破壞舊結(jié)構(gòu)、建立新結(jié)構(gòu)，否定舊事物、創(chuàng)立新事物，從而使人類的實踐活動具有了破舊立新、推陳出新的本性。因此，創(chuàng)造性實踐能夠推動社會基本矛盾的不斷解決，推動人類社會不斷進步。

因此，要重視創(chuàng)造性實踐，以創(chuàng)造性實踐推進我國社會主義事業(yè)發(fā)展進步。黨的十六屆六中全會指出：“黨和政府的重大決策和工作部署都要從人民群眾的創(chuàng)造性實踐中汲取智慧、經(jīng)受檢驗”。黨的十八大指出：“全黨一定要勇于實踐、勇于變革、勇于創(chuàng)新”， “永葆黨的生機活力，永葆國家發(fā)展動力，在黨和人民創(chuàng)造性實踐中奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景?！?/p>

二、中國特色社會主義事業(yè)的創(chuàng)造性實踐經(jīng)驗

我國的社會主義事業(yè)有過經(jīng)驗也有過教訓(xùn)。推動中國特色社會主義事業(yè)前進發(fā)展的動力來自于持續(xù)不斷地創(chuàng)造性實踐。各方面的創(chuàng)造性實踐成果眾多，也積累了豐富的經(jīng)驗。

第一，敢于原創(chuàng)，敢為天下先。中國是一個多民族的國家，如何處理民族問題是黨和人民需要解決的重大問題。在這方面，我們沒有效仿蘇聯(lián)，即在民族自決的基礎(chǔ)上實行聯(lián)邦制，而是實行民族區(qū)域自治。早在《共同綱領(lǐng)》中就指出，“我們國家的名稱，叫中華人民共和國，而不叫聯(lián)邦。”“我們雖然不是聯(lián)邦，但卻主張民族區(qū)域自治，民族地區(qū)行使民族自治的權(quán)力。”建國之后，為了將民族區(qū)域自治真正落到實處，1952年通過了《中華人民共和國民族區(qū)域自治實施綱要》，對民族自治機關(guān)、自治權(quán)利、自治區(qū)內(nèi)的民族關(guān)系、上級人民政府的領(lǐng)導(dǎo)原則作了具體規(guī)定。實際證明，在中國實行民族區(qū)域自治這一“史無前例的創(chuàng)舉”對國家的政局穩(wěn)定起到了至關(guān)重要的作用。當(dāng)一些國家因為沒能處理好民族問題而戰(zhàn)火紛飛的時候，當(dāng)一些分裂分子借口民族自決而威脅社會和平穩(wěn)定的時候，中國的各民族卻在國家統(tǒng)一、民族團結(jié)中為爭取中國特色社會主義偉大勝利而努力奮斗。endprint

第二，在已有實踐的基礎(chǔ)上，繼續(xù)開拓創(chuàng)新。中國的對外開放在兩個方面推進了世界社會主義運動的經(jīng)驗。一方面對外開放是面向所有國家的。由于國際環(huán)境的制約，根據(jù)斯大林的兩個市場的理論，蘇聯(lián)等社會主義國家的對外開放是面向社會主義陣營的。鄧小平則認為，“開放是對世界所有國家開放，對各種類型的國家開放?！雹僦饕▽ξ鞣桨l(fā)達國家、蘇聯(lián)和東歐國家以及第三世界發(fā)展中國家的開放。經(jīng)過30多年的對外開放，中國迅速地打破封閉、半封閉狀態(tài)，大踏步地走向世界，為中國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展提供了巨大動力。

第三，規(guī)避已有教訓(xùn)，開拓新途徑。按照馬克思、恩格斯的觀點，隨著私有制的消滅，商品貨幣關(guān)系將失去基礎(chǔ)，有組織、有計劃的經(jīng)濟將代替商品生產(chǎn)和商品交換。對此，恩格斯就曾說：“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替?！雹谛陆?jīng)濟政策取消后，蘇聯(lián)正是采取了上述方針。實行計劃經(jīng)濟的初衷是有計劃、按比例地發(fā)展經(jīng)濟，避免國民經(jīng)濟的無政府狀態(tài)。但實踐的結(jié)果沒有實現(xiàn)最初的設(shè)想。中國共產(chǎn)黨根據(jù)蘇聯(lián)教訓(xùn)，開始探索實踐新方案。改革開放的成功雄辯地說明，計劃和市場都只是手段，不是區(qū)分社會主義和資本主義的根本標志，在中國就是要建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟。社會主義市場經(jīng)濟既發(fā)揮了社會主義的制度優(yōu)勢，又充分利用了市場對各種經(jīng)濟信號反應(yīng)靈敏的特點；既發(fā)揮了市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，又克服了市場的盲目性和自發(fā)性，是“一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)”。

第四，逐步深化、推進創(chuàng)造性實踐。這符合事物發(fā)展的規(guī)律，也是避免重大損失的有效方案。鄧小平曾說：“改革首先是從農(nóng)村做起的”“農(nóng)村改革取得成功以后，我們就轉(zhuǎn)到城市?！雹?“農(nóng)村改革的成功增加了我們的信心，我們把農(nóng)村改革的經(jīng)驗運用到城市，進行以城市為重點的全面經(jīng)濟體制改革”。②又如，在生產(chǎn)資料公有制上，我們經(jīng)過了單一的公有制，到公有制為主、多種所有制形式并存，再到私有制經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟的必要補充，最后到公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分；在按勞分配上，經(jīng)過了單一的按勞分配，到按勞分配為主、多種分配方式并存，再到按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，最后到按生產(chǎn)要素貢獻分配；在計劃經(jīng)濟上，經(jīng)過了單一的計劃經(jīng)濟，到計劃經(jīng)濟為主、市場調(diào)節(jié)為輔，再到計劃經(jīng)濟與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合，最后到中國特色社會主義市場經(jīng)濟。

第五，破除教條，實事求是，根據(jù)現(xiàn)實發(fā)展開展創(chuàng)造性實踐。新中國成立初期，我們把蘇聯(lián)當(dāng)成學(xué)習(xí)的榜樣，在全國范圍內(nèi)掀起了學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的高潮，以致照抄照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗、教條理解馬克思主義文本。對于這一點，毛澤東曾在多個場合談到。他說：“因為我們沒有經(jīng)驗，在經(jīng)濟建設(shè)方面，我們只得照抄蘇聯(lián)，特別是在重工業(yè)方面，幾乎一切都抄蘇聯(lián)，自己的創(chuàng)造很少?！雹鄣h內(nèi)多數(shù)同志這種破除教條的自覺性是經(jīng)過真理標準大討論、十一屆三中全會、十一屆六中全會的洗禮后，才充分認識到中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不能從某些“條條框框”出發(fā)，不能從某些領(lǐng)導(dǎo)人的主觀想象出發(fā)，必須從事實本身出發(fā)，從社會主義建設(shè)的實際出發(fā)。正是實事求是思想路線的回歸，為創(chuàng)造性實踐提供了深層動力，并保證了其順利進行。

第六，把普遍規(guī)律與中國的具體情況相結(jié)合，創(chuàng)造性地開展普遍真理指導(dǎo)下的中國實踐。例如在消滅民族資產(chǎn)階級的過程中，我們黨創(chuàng)造性地實現(xiàn)了馬克思、恩格斯和列寧曾經(jīng)設(shè)想過的和平贖買。列寧曾在1918年和1920年兩次提出用國家資本主義實現(xiàn)對資產(chǎn)階級的和平贖買。但是，他們僅僅是停留在設(shè)想的階段，沒有機會、也沒有辦法付諸實施。1929年到1933年的蘇聯(lián)社會主義革命正是采取了沒收的方式，消滅了私營工商業(yè)中尚存的約占1/5的資本主義成分。中國共產(chǎn)黨在全行業(yè)公私合營前采用“四馬分肥”的方式，在全行業(yè)公私合營后采用定息的方式，有償?shù)?、順利地實現(xiàn)了資產(chǎn)階級所掌握的生產(chǎn)要素的國有化。鄧小平說，我國對資本主義工商業(yè)的和平贖買“是我國和世界社會主義歷史上最光輝的勝利之一。”④

第七，把基本制度的變革與具體體制機制的改革區(qū)分開，重在調(diào)整創(chuàng)新體制機制。社會主義經(jīng)濟制度既包括基本制度，也包括各種具體體制。這里的基本制度，是指社會主義社會中需要堅持的基本原則，體制機制則是指各種基本原則的具體實現(xiàn)形式。改革開放以來，尤其是上個世紀80年代中期，黨和人民逐漸認識到除了基本經(jīng)濟制度外，還應(yīng)該重視具體的體制機制。例如，鄧小平曾說：“多年的經(jīng)驗表明，要發(fā)展生產(chǎn)力，靠過去的經(jīng)濟體制不能解決問題。……現(xiàn)在看得很清楚，實行對外開放政策，搞計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟相結(jié)合，進行一系列的體制改革，這個路子是對的?！雹葸@種將基本經(jīng)濟制度與具體體制機制區(qū)分開來的做法，體現(xiàn)了鄧小平高超的政治智慧，也是他對社會基本矛盾理論的重大貢獻。

第八，注重群眾經(jīng)驗。20世紀80年代以包產(chǎn)到戶為主要形式的生產(chǎn)責(zé)任制是中國農(nóng)民的偉大創(chuàng)造，這一創(chuàng)造性實踐可以追溯到上個世紀60年代。60年代，在黨中央全面調(diào)整的大環(huán)境之下，許多地方自發(fā)搞起了包產(chǎn)到戶在內(nèi)的各種形式的生產(chǎn)責(zé)任制度。其中，最早在全省范圍內(nèi)對包產(chǎn)到戶加以支持和引導(dǎo)的是中共安徽省委。1961年春天，在各地農(nóng)民的普遍要求下，安徽省委經(jīng)過試點，主張支持農(nóng)民的要求，在保證土地等生產(chǎn)資料集體所有和生產(chǎn)計劃等幾個統(tǒng)一的條件下，實行“包產(chǎn)到隊、定產(chǎn)到田、責(zé)任到人”的制度。到1961年底，安徽全省實行“責(zé)任田”的生產(chǎn)隊占總數(shù)的91%。

第九，堅持古為今用、洋為中用，從歷史智慧和國際經(jīng)驗中發(fā)掘中國特色社會主義創(chuàng)造性實踐的創(chuàng)新資源?，F(xiàn)在實行的效力巨大的中央巡視組反腐敗制度就是從傳統(tǒng)的巡察制度創(chuàng)新而來。社會主義核心價值觀的提煉和實踐，既依據(jù)傳統(tǒng)又開創(chuàng)未來；既立足中國現(xiàn)實又借鑒世界經(jīng)驗。

三、以創(chuàng)造性實踐推進全面深化改革

黨的十八屆三中全會指出：“當(dāng)前，我國發(fā)展進入新階段，改革進入攻堅期和深水區(qū)”，要“勇于推進理論和實踐創(chuàng)新”，“在新的歷史起點上全面深化改革”，推進中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)前進，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程是一個持續(xù)地創(chuàng)造性實踐過程，只要現(xiàn)代化建設(shè)在進行，創(chuàng)造性實踐就永不停止。當(dāng)前，我們遇到的問題和挑戰(zhàn)前所未有。例如，存在著國有企業(yè)如何進一步改革、民營企業(yè)如何進一步發(fā)展、如何妥善地從現(xiàn)有的法定資源中找到政治體制改革的突破口、警惕社會動亂等等。因此，需要繼續(xù)以創(chuàng)造性實踐攻堅克難。毛澤東在《十年總結(jié)》中的論述對我們依然有指導(dǎo)意義，他說：“對于我國的社會主義革命和建設(shè)，我們已經(jīng)有了十年的經(jīng)驗了，”“但是我們對于社會主義時期的革命和建設(shè)，還有一個很大的盲目性，還有一個很大的未被認識的必然王國”，我們要“去調(diào)查它，去研究它，從其中找到它的固有規(guī)律，以便利用這些規(guī)律為社會主義的革命和建設(shè)服務(wù)?！雹佻F(xiàn)在，我們依然要強調(diào)對于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，對于加強和改進黨的建設(shè)，對于深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展等，還有“很大的盲目性”，還有“未被認識的必然王國”，這些“盲目性”和“必然王國”正是需要我們通過創(chuàng)造性實踐不斷認識、不斷開拓的領(lǐng)域。

要重視營造一個有利于創(chuàng)造性實踐的社會大環(huán)境。創(chuàng)造性實踐的最大特征是與以往的實踐相比，它具有新穎性。新的東西，在某些情況下很容易被當(dāng)成“異端”。鄧小平曾以《關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》為例談到這一問題，他說：“這次經(jīng)濟體制改革的文件好，就是解釋了什么是社會主義，有些是我們老祖宗沒有說過的話，有些新話。我看講清楚了。過去我們不可能寫出這樣的文件，沒有前幾年的實踐不可能寫出這樣的文件。寫出來，也很不容易通過，會被看作‘異端。”②另外，創(chuàng)造性實踐也必然有犯錯誤的風(fēng)險?！安环稿e誤的人從來沒有”，失敗并不可怕，失敗是為下一次的成功摸索辦法、積累經(jīng)驗。因此，對于一個國家、一個社會來說，最重要的是要能夠容忍那些失敗了創(chuàng)造性實踐，并努力為其營造良好的社會氛圍。

沒有創(chuàng)造性實踐就不會有進步和發(fā)展，既有問題就得不到突破和解決。只有繼續(xù)開展創(chuàng)造性實踐，探索新經(jīng)驗、進行理論創(chuàng)新，才能開創(chuàng)新天地，把中國特色社會主義事業(yè)推向前進。

（作者為中共重慶市委黨校哲學(xué)部副主任、副教授、博士）endprint