黃崗師范學(xué)院 鄭新剛

1. 先行研究及其問題點

1.1 先行研究

佐久間鼎(1951)第一次將日語指示詞歸納為一個體系，并基于人稱區(qū)分視點把現(xiàn)場指示的空間范圍劃分為“我”(こ)和“汝”(そ)兩部分，即現(xiàn)場指示的對立表現(xiàn)為こ系列和そ系列的對立，あ系列則獨立于這種對立關(guān)系之外。在此基礎(chǔ)上，三上章(1955， 1970)提出了聽話人位置關(guān)系為核心的指示詞雙重構(gòu)造學(xué)說，即こ系列與そ系列對立、こ系列與あ系列對立的觀點。前者為說話人與聽話人視點對立的“橢圓形”，后者為說話人與聽話人視點一致的“圓形”。正保勇(1981)把這種橢圓形的對立關(guān)系稱為“對立型”，把圓形的一致關(guān)系稱為“融合型”，并指出，在對立型中出現(xiàn)的あ系列是為“弛緩的あ系列”，在融合型中出現(xiàn)的そ系列是為“弛緩的そ系列”。金水敏、田漥行則(1992)運用談話管理理論把說話人的心理空間劃分為“直接經(jīng)驗領(lǐng)域”和“間接經(jīng)驗領(lǐng)域”兩個部分，こ系列和あ系列屬于前者，そ系列屬于后者。直接經(jīng)驗領(lǐng)域的こ系列用于指示說話人正在積極從事的事項和勢力范圍內(nèi)的事項，あ系列用于指示說話人現(xiàn)在不能從事的事項、已經(jīng)處理完畢的事項以及勢力范圍之外的事項?；凇爸X指示”和“觀念指示”的視點，李長波(2002)在“對立關(guān)系”(こ系列與そ系列的對立)和“融合關(guān)系”(こ系列與あ系列的對立)之外，又添加了中立關(guān)系(そ系列)。田漥行則(2010)認(rèn)為こ系列與あ系列的對立除了受到說話人對于近距離的主觀判斷的影響之外，還受到語法因素的影響，即“詞匯的±proximal”原則，堤良一(2012)進(jìn)一步將其明確為“近稱制約”原則。加藤重廣(2004)基于語用學(xué)視點指出こ系列與あ系列的對立除了受到了物理距離的影響之外還受到主觀心理因素的影響，即指示詞的逆轉(zhuǎn)問題。諸多的指示詞研究成果表明，僅僅依靠語用學(xué)理論難以完全實現(xiàn)分析指示詞性質(zhì)的研究目標(biāo)，必須要借助其他理論方法的考察才能更接近指示詞的本質(zhì)。小川典子(2008)把認(rèn)知語言學(xué)理論引入日語指示詞的研究范疇的嘗試就是其中的一例。曾婧(2014)通過量化分析的研究表明，1960年以后以語用學(xué)研究為代表，歷史語言學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)、對比語言學(xué)等方面的指示詞研究均有明顯的增長，而歷史語言學(xué)方面的指示詞研究是近20年中增長最為顯著的。1960年以后，語用學(xué)理論的引入大大促進(jìn)了日語指示詞研究的進(jìn)步，而金水敏、田漥行則(1992)的談話管理理論的則是語用學(xué)理論在日語指示詞研究領(lǐng)域發(fā)展成熟的標(biāo)志。如果說佐久間鼎(1951)的理論代表了基于交際需求的指示詞本質(zhì)研究，金水敏、田漥行則(1992)的理論就代表了基于交際需求的指示詞機(jī)能研究。由于指示詞的研究無法脫離語篇環(huán)境，所以無論是引進(jìn)何種理論方法，都離不開語用學(xué)的研究基礎(chǔ)，都不可避免地需要使用語用學(xué)概念進(jìn)行理論描述。因此本文的研究也是在語用學(xué)的理論基礎(chǔ)之上進(jìn)一步展開的。

1.2 存在的問題和研究的方法

先行研究中，關(guān)于こ系列與あ系列指示詞的對立關(guān)系都處于相關(guān)研究的弱勢地位，多在文章的某個細(xì)節(jié)部分被提及，尚未發(fā)現(xiàn)以二者的對立關(guān)系為中心的專門性理論研究成果；對于こ系列與あ系列指示詞位置互換的反距離指示現(xiàn)象，こ系列向あ系列指示領(lǐng)域擴(kuò)張的過去時兼容現(xiàn)象，以及心理空間與物理空間和時間空間之間的關(guān)系尚未引起眾多研究者的注意。

基于前述先行研究，本文擬結(jié)合語用學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)的相關(guān)理論，從物理空間、心理空間和時間空間三個方面對こ系列與あ系列指示詞的對立與選擇關(guān)系進(jìn)行考察。在研究方法的選擇上，本文主要通過語料庫《現(xiàn)代日本語書き言葉均衡コーパス》(BCCWJ)采集相關(guān)例句；通過觀察這些具體形態(tài)里的指示詞的使用傾向，系統(tǒng)分析こ系列與あ系列指示詞的對立與選擇關(guān)系。為避免語料庫調(diào)查中對話語類型的忽視，如在一種話語類型中“無法成功使用”的指示詞在另外一種話語類型中可以成功使用的情況的發(fā)生，本文更加注重對交流方式和話語過程的具體形態(tài)的觀察。

2. 現(xiàn)場指示中的對立關(guān)系

2.1物理距離上的對立

現(xiàn)場指示情況下，當(dāng)說話人與聽話人視點一致的時候，表示中距離的そ系列消失，指示詞之間的對立關(guān)系表現(xiàn)為以說話人與聽話人共同視點為中心的近距離和遠(yuǎn)距離的對立，即こ系列與あ系列的對立。常用的慣用語有“あれやこれや”“あれこれ”“あちらこちら”“あちこち”等。

(1) アンチャイが深澄の隣に立った?！弗撺攻撙韦Δ痢ⅳ嗓?？」「見えないよ、でも?！股畛韦献笮堡幛畏浇扦蛑袱丹筏?。「あそこに白い建物があるでしょ。あれのもっと向こうの向こう。ここから自転車で十五分かかるし、わりと遠(yuǎn)いかな?！?/p>

(BCCWJ書籍2000)

(2) 「ここはどこかしら？」「見當(dāng)もつかないよ」と夫は操縦席から立ち上がりながら答えた?！袱坤窑响Fがかなり深いからね。ガソリンもあまり殘っていないし、今夜はここに泊まろう。あそこに小屋が一軒、建っているようだし、問題はないんじゃないか?！?/p>

(BCCWJ歴史2002)

例(1)中，說話人(深澄)與聽話人(アンチャイ)站在一起遠(yuǎn)望前方的“白い建物”，二人現(xiàn)在所處的位置與“白い建物”之間在空間距離上具備“遠(yuǎn)”的特征，所以使用あ系列指示詞(あそこ、あれ)；二人所處的位置是一個相對模糊的較大的空間范圍，使用こ系列指示詞(ここ)，具有加強(qiáng)語氣的強(qiáng)烈指示功效。在こ系列指示詞和あ系列指示詞形成對立之時，說話人(深澄)與聽話人(アンチャイ)視點合二為一，共同構(gòu)成こ系列視點，中間距離的そ系列視點被消除。與例(1)相同的是，例(2)中的こ系列視點(ここ)也是一個相對模糊的較大的空間范圍，但是，あ系列視點(あそこ)包含于こ系列視點之內(nèi)，與例(1)的情況恰好相反。

(3) 殘念なことに、本來ならば、総理はきょうこの場に來て、その事実について國民、國會に報告すべきでありますけれども、殘念ながら出席をされておりません。

(BCCWJ國會會議録2001)

例(3)中，“この場”指的是“國會”這一特定的場所，說話人明確指示自己存在場所的用法是こ系列指示詞的絕對指示功能之一，一般使用“ここ”或“この+場所”的形式。由于“この場”指示的空間概念是談話雙方關(guān)心程度較高的事物，或者前后語境中的焦點性事物，在沒有語境的情況下，こ系列指示詞仍然可以完成對特定對象的指示功能，并產(chǎn)生一種強(qiáng)調(diào)性的指示效果，也可以稱之為“強(qiáng)烈指示”。這種指示用法與觀念指示類似，是現(xiàn)場指示中的特殊的語言現(xiàn)象。

2.2 心理距離上的對立

從人們對事物認(rèn)識的角度來看，現(xiàn)場指示的こ系列指示詞體現(xiàn)出卓立性、顯著性(正保勇(1981)、吉本啟(1992))的特征，指示對象具有高認(rèn)知度的特點。使用こ系列進(jìn)行指示的過程也是使指示對象逐漸明朗化的過程，這種情況在引用句子或是圖表的情況下表現(xiàn)得更為明顯?，F(xiàn)場指示的あ系列指示詞表現(xiàn)為距離上“遠(yuǎn)”的特征和心理上“遠(yuǎn)”的特征。與こ系列指示詞的可視性相比，あ系列指示詞還可以指示認(rèn)知度較低的不可視的對象，這種情況在回憶或者想象的場合下表現(xiàn)得更為明顯。

(4) 園丁は靜かにいいました?！疙氋Rみずきは、あなたたちとおなじ十八歳のときに、この幼稚園に亂入することになります。ひかりさん、あなたとさいしょにあったあそこのゆうぎ室で、三人の子どもたちを刺し、自分もその場で自殺するのです?！?/p>

(BCCWJ文學(xué)2005)

(5) 「映畫研究部って、あの部室棟の二階にあるんでしょっ？」「うん」「あの、おばけ屋敷の二階！冗談じゃないわよ！あそこ、ぜったい、出るわよっ！出なくたって、ひそんでいるわよっ！」

(BCCWJ文學(xué)1991)

例(4)中，由于說話人(園丁)和聽話人都置身于“幼稚園”中，作為指示對象的“幼稚園”具有高認(rèn)知度的特點，使得說話人(園丁)和聽話人都對其產(chǎn)生了心理上“近”的意識觀念，因此使用こ系列指示詞(この幼稚園)；與此相反，例(4)中的第二個指示對象“ゆうぎ室”位于“幼稚園”中，對于說話人(園丁)和聽話人來說是雙方熟知的事物，尤其是對于聽話人來說，“ゆうぎ室”是兒時的遙遠(yuǎn)的記憶，使用あ系列指示詞(あそこのゆうぎ室)體現(xiàn)了心理上的“遠(yuǎn)”的意識。值得注意的是，當(dāng)再次談及存在于共同記憶中的“ゆうぎ室”時，作為指示對象的“ゆうぎ室”在說話人的心理上處于非近非遠(yuǎn)的中間距離，是一種平靜敘述的語氣，因此使用了指代前文內(nèi)容的そ系列指示詞(その場)。例(4)中的指示對象的觀念性特征在例(5)中表現(xiàn)為指示對象的想象性特征。作為指示對象的“あの部室棟の二階”及其“おばけ屋敷の二階”的特征是不能從外部看清楚的，具有低認(rèn)知度的不可視性特征，在特殊情況下需要依靠想象力完成認(rèn)知過程，因此只能使用あ系列指示詞(あの、あそこ)進(jìn)行指代。

(6) (說話人與聽話人從高空俯瞰地面)

「宇宙のことをね」「宇宙って？」「今ね、ここから見えるもの全部のことさ。わたしや、きみのことや、この地面、空気、あの山のこと。雲(yún)。それから空。樹。水。夜になると出てくる星のことや、月のこと。そういうものが、何故、あそこにあるのかとか、そういうようなことを、いっ、いっぱいね」

(BCCWJ書籍2005)

例(6)的談話環(huán)境被設(shè)定為說話人與聽話人從高空俯瞰地面的特殊場景。會話中的兩個指示對象“地面”和“山”處于與說話人和聽話人相同距離的位置，沒有遠(yuǎn)近之分，但是相對于“山”而言“地面”更容易被認(rèn)知，因此說話人分別使用了表示高認(rèn)知度的“この”和低認(rèn)知度的“あの”進(jìn)行指代。

(7) 私は何も言わずに、彼女(節(jié)子，筆者注)の側(cè)に並んで、同じ方角を見つめた。

彼女が再び快活そうに言った?！涪伽长长蓼浅訾毪?、②八ヶ岳がすっかり見えるのね」

「うん」と私は気のなさそうな返事をしたきりだったが、そのまま③そうやって彼女と肩を並べて④その山を見つめているうちに…「こうやてお前と⑤あの山を見ているのはきょうが初めだったね。だがおれにはどうもこれまでに何遍もこうやって⑥あれを見ていたことがあるような気がするんだよ」…

「…おれたちはね、ずっと前に⑦この山をちょうど向こう側(cè)から、⑧こうやっていっしょに見ていたことがあるのだ。いや、お前と⑨それを見ていた夏の時分はいつも雲(yún)に妨げられてほとんど何も見えやしなかったのさ。…しかし、秋になってから、一人でおれが⑩そこへ行ってみたら、ずっと向こうの地平線の果てに、⑦この山が今とは反対の側(cè)から見えたのだ?！?/p>

(堀辰雄『風(fēng)たちぬ』)

例(7)中主人公“我”和“她”正在山麓的雜木林邊談?wù)撚嘘P(guān)“八ヶ岳”山峰的事，對于同一指示對象“②八ヶ岳”，談話雙方分別使用了この、その、あの三個系列的指示詞進(jìn)行指代。對于“她”提出的指示對象“②八ヶ岳”，聽話人“我”使用了冷靜指示的そ系列指示詞(④その山，③そうやって)，也就是說，“我”對于“八ヶ岳”無需考慮心理認(rèn)知或者主觀感情上的差異性，對于前述內(nèi)容的指示詞選擇問題，使用冷靜的客觀的そ系列指示詞無可厚非?！八弊硇挠谂c“我”遠(yuǎn)眺“②八ヶ岳”的溫馨之時，“她”的談話視點自然會放在現(xiàn)在所處的位置“①ここ”上，距“①ここ”相對較遠(yuǎn)的“②八ヶ岳”自然要使用あ系列(⑤あの山，⑥あれ)。結(jié)合下文，“她”誤以為二人曾經(jīng)多次共同欣賞“②八ヶ岳”，對于“共有知識”的“②八ヶ岳”使用あ系列指示詞，又體現(xiàn)出女主人公“她”心理上的對“我”的伙伴意識，這也是そ系列指示詞所不具備的語感功能。由于“②八ヶ岳”這一話題是“她”自己提起的，同時二人也不可能洞悉“②八ヶ岳”的全貌，所以使用具有“視點游離”(或稱“感情移入”)功能的こ系列指示詞(⑦この山)，指示對象仿佛近在眼前；為了對現(xiàn)在所見的“②八ヶ岳”加以區(qū)別，“她”還針對記憶中的“②八ヶ岳”使用了そ系列指示詞(⑨それ、⑩そこ)?？傊?，例(7)中聽話人和說話人與指示對象“②八ヶ岳”之間的物理距離并未發(fā)生改變，この、その、あの三個系列的指示詞選擇問題完全取決于說話人和聽話人心理上的遠(yuǎn)近感覺和主客觀的感情融入程度。

(8) (說話人與聽話人站在城外高山上的瞭望臺，針對對面的高山和山下的高樓開始對話)

A：ほら、{この/その/あの}山が立山連峰なんですよ?！?/p>

B：それから、{＊この/？その/あの}ビル、わかります？ひときわ大きいのがZホテルで、その右隣にある建物なんですが、そう、{＊これ/？それ/あれ}がうちの會社なんですよ。

(加藤重広2004:155-156)

基于論點集中的考慮，例(8A)中その和あの暫不列入考察范圍，僅考察“この山”的用法帶來的問題。由于缺少前文語境以及遠(yuǎn)距離造成的低認(rèn)知度的原因，例(8B)中的指示對象“ビル”只適用于あ系列指示詞(あの、あれ)。由于例(8)中“ビル”的位于“立山連峰”和談話雙方(A、B)的中間位置，所以“A-この山”和“B-あのビル”造成問題就是指示詞的距離區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)被完全逆轉(zhuǎn)。也就是說，“A-この山”指代較遠(yuǎn)的對象，“B-あのビル”指代較近的對象。而在例(8)中“A-あの山”與“B-このそのビル”的對立形式是難以成立的，正距離的“近”(こ系列)與“遠(yuǎn)”(あ系列)的對立，演變成完全相反的“遠(yuǎn)”(こ系列)與“近”(あ系列)的對立。

3. 非現(xiàn)場指示中的對立關(guān)系

與こ系列指示詞的基本語義內(nèi)涵的多元性相比，あ系列指示詞呈現(xiàn)出指示功能的單一性的特點。一種普遍性的觀點認(rèn)為，あ系列指示詞不具備文脈指示的功能，而對于非現(xiàn)場指示的指示功能的定位方法卻又眾說不一，難以定論。承認(rèn)聽話人知識關(guān)聯(lián)的學(xué)者將其命名為“共有知識指示”(東鄉(xiāng)雄二2000)、“概念指示”(春木仁孝1991)，與之觀點對立的學(xué)者將其命名為“觀念指示”(堀口和吉(1978)，正保勇(1981))、“經(jīng)驗指示”(江口巧1995)、“記憶指示”(金水敏1999)。筆者以為，上述觀點的對立，主要反映出あ系列與そ系列指示詞之間的對立。也就是說，在久野暲(1973)的“知識性質(zhì)”和金水敏、田漥行則(1996)“直接指示優(yōu)先原則”的制約下，表現(xiàn)為“直接經(jīng)驗知識”的あ系列與“間接經(jīng)驗知識”的そ系列的對立，以及“長期記憶知識”的あ系列與“短期記憶知識”的そ系列的對立；在小泉保(1990)“禮貌原則”的制約下，表現(xiàn)為“同情準(zhǔn)則”的あ系列與“贊譽準(zhǔn)則、一致準(zhǔn)則、得體準(zhǔn)則”的そ系列的對立。從與こ系列指示詞對照的角度來看，“記憶指示功能”的命名更符合本文觀點表述的實際需要。

(9) それは盆になると先祖や死霊があの世からこの世にもどり、この世とあの世の関係が逆転するからである。

(BCCWJ社會科學(xué)2003)

(10) 舊繁華街のこの店の周辺はひっそりと靜まり、かつての活気はなかった。懐かしいあの店は殘っていたが殘っていたが、鍵がかかっていて、使われている様子がない。

(BCCWJ社會科學(xué)2005)

宗教性的世界觀認(rèn)為，人死后的靈魂就會離開現(xiàn)在生存的世界(この世)到另外一個世界(あの世)去。但是，沒有人真正見過所謂的“另一個世界”(あの世)，也就是說，例(10)中“先祖や死霊”存在的世界只存在于人的意識觀念中，依靠人的想象力存在，具有低認(rèn)知度和心理上的“遠(yuǎn)”的特點，所以使用あ系列指示詞(あの)進(jìn)行指代。類似的習(xí)慣性對立用法還有“彼の世千日この世一日”(身后千日樂，不如今日歡)。

例(10)的特殊性在于對于相同的指示對象(舊繁華街の店)，作者使用了不同的指示詞進(jìn)行指代。相對于過去的記憶而言，現(xiàn)在親眼所見的實體“店”給人一種心理上的“近”的感覺，具有高認(rèn)知度特征，因此作者使用了こ系列指示詞(この店)進(jìn)行指代；反之，存在于記憶中的非實體“店”， 給人一種心理上的“遠(yuǎn)”的感覺，具有低認(rèn)知度特征，因此作者使用了あ系列指示詞(あの店)進(jìn)行指代。例(4)和例(10)的相同之處在于現(xiàn)場的實體的指示對象都使用こ系列指示詞(この幼稚園、この店)進(jìn)行指代；不同之處在于再次提及同一指示對象之時，前者使用了短期記憶的そ系列指示詞(その場)指代“ゆうぎ室”，后者使用了長期記憶的あ系列指示詞(あの店)指代“舊繁華街の店”。

(11) 日本人の生活が豊かでなかった時代には、おいしいご馳走と文化とはある意味でトレードオフ、つまりあちら立てればこちら立たずの関係にあった。

(BCCWJ社會科學(xué)1999)

例(11)中，“ご馳走”和“文化”作為上位的總稱概念并不具體指代美食和文化中的某一種，只是一種抽象的泛指，二者的對立既可以看作是一種抽象的對立，也可以看作是對抽象概念的一種形象的比喻。因此，“あちら”與“こちら”的對立體現(xiàn)了“ご馳走”與“文化”之間的矛盾特征，但是并不能與之一一對應(yīng)。

(12) 最近ではすごくリアルなゲームがあって、まるで自分がゲームの世界にいるようなスリルが味わえる。これほどうまくいくと、まるでゲームをしているような錯覚に陥る。この扉の向こうには、なにがあって、このふすまを開けると誰が寢ていて、あそこの階段を上がると…。

(BCCWJ書籍2003)

例(12)的指代環(huán)境被設(shè)定在電子游戲中，是一種特殊的非現(xiàn)場指示情景。說話人置身于游戲情景，與電子游戲中的虛構(gòu)人物的視點融為一體，隨著電子游戲中人物視點的變換，說話人的視點也隨之發(fā)生改變。因此，對于距離電子游戲人物“近”的“扉”“ふすま”，說話人使用了こ系列指示詞(この扉、このふすま)進(jìn)行指代；反之，距離電子游戲人物“遠(yuǎn)”的“階段”說話人使用了あ系列指示詞(あそこの階段)進(jìn)行指代。

4. こ系列與あ系列的模糊性對立

本節(jié)中，こ系列與あ系列的對立體現(xiàn)為說話人基于自身表達(dá)意圖的選擇性對立，而非二者自身屬性上的對立。可以說此時こ系列與あ系列的兼容性特征優(yōu)先于對立性特征，本文暫且命名為模糊性對立。

(13) 當(dāng)時の教団は、誰にとっても危険過ぎる火中の栗だったわけです。{この/その/あの頃}から、永田町は暴走を始めた市ヶ谷への説得を開始した。

(原文為“この”，BCCWJ書籍2003)

(14) 私の恩師は湯川先生です。{この/その/あの}先生は瞬時に問題の本質(zhì)を見抜いて鋭い指摘なさるので學(xué)生はいつも緊張していました。

(加藤重広2004:185)

例(13)中，對于已經(jīng)過去的時間“當(dāng)時”使用語篇指示的その，是為客觀性的冷靜指示；使用觀念指示的あの，是為主觀性的強(qiáng)烈指示，由于其具備不可視指示的特性，也具備獲得對方同感的語用功能，是較為合適的選擇；使用內(nèi)向視點的この，使得談話雙方的視點游離到事件發(fā)生的“當(dāng)時”，給人一種宛如事件發(fā)生在眼前的身臨其境的感覺。可見，在例(13)中無論使用指示詞こ、そ、あ三個系列中的哪一個系列都是正確的，體現(xiàn)出三個系列之間的兼容性特征；同時，對于三個系列的選擇又體現(xiàn)出主觀與客觀、強(qiáng)調(diào)與非強(qiáng)調(diào)的對立性特征，但是這種對立的邊界是模糊的，它取決于說話人對于意圖表達(dá)的衡量。這種模糊性對立特征同樣出現(xiàn)在例(8A)和例(14)中。

“あの先生”屬于談話雙方的長期記憶范疇，對與雙方都知道的對象使用あ系列(あの)進(jìn)行指代，有助于增強(qiáng)談話雙方的一體感，能拉近談話雙方的心理距離，有助于交際的順利進(jìn)行。在聽話人不熟悉指示對象(湯川先生)的情況下，說話人使用こ系列(この)進(jìn)行指代，屬于強(qiáng)烈指示用法，有助于突出“湯川先生”的人物個性，這種仿佛指示對象近在眼前(或身臨其境)的指代方式也有助于拉近談話雙方的心理距離。而そ系列(その)指示詞的使用則是說話人跳出了個人的主觀感受的限制，針對“湯川先生”做出了冷靜客觀的評價。

圖1 こ系列與あ系列指示詞的對立與選擇關(guān)系圖

5. 結(jié)論

說話人對于指示對象在時間、空間、心理上的“近”距離感和高認(rèn)知度是こ系列指示詞的主要的特征。時間層面上的“近”距離感直接表現(xiàn)為對現(xiàn)時性對象的指示；對于非現(xiàn)時性對象(過去或?qū)?，即時間層面上的非“近”)的指示又體現(xiàn)出“視點游離(解說性)”的指示特征。心理層面上的“近”距離感則表現(xiàn)為對最容易認(rèn)知(高認(rèn)知度)的對象的指示；當(dāng)指示對象同時具備空間上的“遠(yuǎn)”和心理上的“近”兩個對立性特征的時候，こ系列指示詞就會出現(xiàn)反距離指示的特征。與こ系列指示詞的指示特征相反，說話人對于指示對象在時間、空間、心理上的“遠(yuǎn)”距離感和低認(rèn)知度是あ系列指示詞的主要的特征。時間、心理層面上的“遠(yuǎn)”距離感表現(xiàn)為對記憶或觀念中的對象的指示特征。與こ系列指示詞的多元化特征相比，あ系列指示詞僅具備記憶指示功能，在基本的語義內(nèi)涵上呈現(xiàn)出單一性的特點。與そ系列的客觀指示特性相區(qū)別，こ系列指示詞與あ系列指示詞共同體現(xiàn)了主觀的強(qiáng)烈指示特性。這種特性能拉近談話雙方的心理距離，增強(qiáng)雙方的一體感，有利于交際的順利進(jìn)行。

如上圖1所示，こ系列指示詞與あ系列指示詞的對立關(guān)系表現(xiàn)在物理空間、心理空間和時間空間三個方面，在指示詞的選擇上有表現(xiàn)出“以說話人為中心”的語言特征。物理空間上的對立遵循了近距離的こ系列和遠(yuǎn)距離的あ系列的指示原則；說話人受到對于指示對象認(rèn)知程度的影響，心理空間上的對立遵循了高認(rèn)知度的こ系列和低認(rèn)知度的あ系列的原則，特殊情況下會呈現(xiàn)出與物理空間相矛盾的指示現(xiàn)象(同距離、反距離指示現(xiàn)象)。時間空間上的對立遵循了現(xiàn)在視點的こ系列和過去視點的あ系列的原則，具備視點游離特性的こ系列指示存在于記憶或觀念中的對象的現(xiàn)象體現(xiàn)出其指示功能的擴(kuò)張?zhí)匦浴?/p>

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