周紫薇

摘 要：在李安近年大作《少年派的奇幻漂流》中，作為當(dāng)仁不讓的二號主角老虎，每個人都有不同的理解，本文主要分析《少年派的奇幻漂流》中“老虎”的意義。

關(guān)鍵詞：《少年派的奇幻漂流》；“老虎”；意義

在李安近年大作《少年派的奇幻漂流》中，作為當(dāng)仁不讓的二號主角老虎，每個人都有不同的理解。正如導(dǎo)演李安認(rèn)為的，反復(fù)解讀無甚意義，創(chuàng)作應(yīng)該保持神秘，而非是講道理，更不是給出權(quán)威的解釋或定義。雖說如此，但個人看來，只有真正豐富的，具有內(nèi)涵的作品，才能讓眾多人品位細(xì)節(jié)，引發(fā)思考，最終得出個人版本的獨家詮釋。而真正的大片應(yīng)該也必定是這樣“耐人咀嚼”的。海納百川當(dāng)如是。由于解讀人自身的生活經(jīng)歷和精神境界不同，能夠提供許多新的思路，賦予影評新的意義。而本篇，我僅從我個人的角度去探討和理解“老虎”的意義，或許貽笑大方，娛人娛己足矣。

提到李安，不得不提到他早年的武俠巨作《臥虎藏龍》?？础杜P虎藏龍》的時候，我年紀(jì)尚小。對于“龍”和“虎”，理解不深。 時隔12年，李安帶著他的新“老虎”觸發(fā)了我思考的開關(guān)。李安曾說過這樣一句話，“我真的不希望把（這里指老虎）講清楚?！笔聦嵣希搽y以說清楚。關(guān)于老虎的意義，每個人理解都不一樣。有一點不容置疑，這只特效做出來的老虎的確是《少年派》中的關(guān)鍵元素。

一、“老虎”和“本我”

影片中，派從兒童成長成大人，思想也在逐漸發(fā)生變化。 年少時期，滿懷對于宗教、上帝的向往，天真活潑，背下圓周率的多位尾數(shù)，只為改名。他還一度想把老虎當(dāng)成朋友。在父親提醒下，才明白老虎不是朋友，是野獸，再像人，也無法擺脫獸性。了解這一點后，派發(fā)現(xiàn)世界變得無聊，正如圓周率“π”一樣無聊乏味。后來，海上旅行突遭大難，派不得不與虎作伴，從恐懼到直面，從敵對到為友，與老虎度過了漂流之旅。派回歸正常生活，向別人講述這個故事。兩個版本的故事，一個與虎作伴遍歷艱辛，最終創(chuàng)造奇跡；另一個是迫于世俗壓力，捏造故事。

在弗洛伊德看來，人格可細(xì)分為本我、自我和超我三個部分。本我代表的是本能，與生俱來的沖動；自我是世俗環(huán)境通過道德倫理等加之于人的群體意識；而超我是介于二者之間起到緩沖調(diào)和作用的部分。豆瓣有影評者認(rèn)為，《少年派》講訴的是三者之間的沖突與平衡。 “老虎”是派 “本我”的代表。人的本性是野性的，無從把握，難以琢磨。睿智的“父親”提醒派認(rèn)清老虎的本質(zhì)，警惕并與其保持距離。 而看似美好實則兇險、毗濕奴形的“食人島”，強(qiáng)酸性的“池水”等等是超我的象征，激勵著少年派繼續(xù)艱苦的旅程。

看過三次《少年派》后，我比較同意這種看法。影片中有一句話，“你在老虎的眼睛里看到的是自己的倒影！”派從老虎身上看到的是另外一個自己。派的心里有著猛虎的身影，知道自己無法控制它，因而心存畏懼。無獨有偶，重看電影，我發(fā)現(xiàn)了另一伏筆，也體現(xiàn)了“本我”和老虎的關(guān)系。少年派初次接觸基督教時，寬厚的神父對他說：“you must be thirsty.”。 派回答是。其實這句看似簡單的話內(nèi)涵豐富。既可譯為你肯定渴了，如果把thirsty看成人名，又能譯成“你一定是thirsty”。而巧妙的是，最初老虎的發(fā)現(xiàn)者帕克為它取的名也是thirsty。李安的電影一向注意細(xì)節(jié)的鋪墊，此處絕非巧合，而是導(dǎo)演的神來之筆。如果派講述的殘酷版故事是真的，那么在巨大的恐懼下，派心中的老虎被喚醒了。本能讓派在面對暴風(fēng)雨，饑餓，孤獨的多重挑戰(zhàn)下不至于精神崩潰。

在船上毫無人性的殺戮中，生存受到威脅情況下，派心中的“老虎”逐漸被喚醒。日常生活中，教育、人倫、道德將“老虎”約束在心底?；钕聛淼挠麊拘蚜死匣?，理性讓派在獵狗咬死斑馬時，只是聲援了“不要”，而無實際行動。此時，理性處于自保，保護(hù)了他，但這也是一種冷漠與自私。當(dāng)獵狗攻擊猩猩，或說是派的母親時，派的本能呼之欲出。獵狗進(jìn)一步的攻擊，激起了派的憤怒，最終喚醒老虎。一路上，從恐懼到與之共存，一方面老虎讓派保持了較為積極的心態(tài)，一方面激勵派注意保存實力積累水糧，防止自己成為老虎“盤中餐”。

回歸人類社會，老虎不辭而別。因為在群體環(huán)境中，人需要的更多是服從倫理道德的理性，而不是難以掌控的本能。所以老虎頭也不回地離開，只余派自己留在沙灘。

二、“老虎”和信仰

影片的背景是在印度，印度是受宗教影響最深的國家。而《少年派》這部電影也處處體現(xiàn)了宗教文化，把老虎理解為信仰也并非無據(jù)可依。

影片開頭部分就濃墨重彩介紹了派和宗教的接觸。母親信仰傳統(tǒng)宗教，對派進(jìn)行了宗教的啟蒙教育。而父親則決絕維護(hù)新式理性，相信科學(xué)能夠解釋一切。雙親在飯桌上關(guān)于宗教的爭論，在派幼小的心靈留下了懷疑的種子。12 歲時，派通過寬厚的神父，接觸了基督教，了解了圣子救世的故事。后來又開始了解伊斯蘭教，這種情況下，派成為了一個泛神論者。他信神，但又不局限于某一特定宗教的教義。多年之后，派和作家的談話中說道， “懷疑使信仰成為一個活物”。

影片中派曾試圖喂食老虎，天真的派相信即使是老虎，作為上帝的造物，也是有靈的，不會傷害他。幸運的是，父親及時地阻止，防止了慘案的發(fā)生。 “羊入虎口”的現(xiàn)場畫面震驚了派，他開始對宗教的意義產(chǎn)生了懷疑。海上，派不得不與虎同行，從星空、海浪中思考宗教，老虎的力量讓派保持積極的心態(tài)，一路披荊斬棘。

影片最后，派問作家，相信哪個版本的故事。作家的回答是有動物的版本，派回答到“這與上帝一致?！痹谂尚睦?，老虎就是神的使者，如同耶穌救世一樣，同派一起經(jīng)歷苦難，最后救贖了派。在這整個過程中，派對宗教的信仰，由困惑到懷疑，最后回歸信仰。電影開篇和最后，兩次提到了派的飯前祈禱，前后呼應(yīng)，反映的是信仰在否定后重新建立的精神升華。

也有人認(rèn)為，“老虎”是人性中的邪惡部分。殺母之仇激起了派的復(fù)仇本能，老虎蘇醒。劫難過去了，老虎，或者說這種本能沖動離去，而派也回歸到宗教信仰的懷抱中，有妻有子，有了圓滿的結(jié)局。影片中，飯前派用伊斯蘭教的方式祈禱，而非印度教或基督教。因為伊斯蘭教教義中，亞當(dāng)和夏娃偷吃禁果，真主阿拉選擇了原諒和寬恕。派在罪孽之后，也放下了負(fù)罪感，過上了正常人的生活。這更符合伊斯蘭教的教義，而不是基督教和印度教的教義。

大浪淘沙，影視作品應(yīng)該經(jīng)得起時間和觀眾的雙重檢驗。各種解讀版本只會讓影視作品更加富有魅力。紅學(xué)研究至今熱門。對于電影少年派中的老虎，每個人的理解都不一樣。生活經(jīng)歷不同，理解也自然不同。你心目中的老虎代表的又是什么呢？理性與本能，信仰與無信仰，善與惡，何去何從， 你愿意相信那個版本呢？

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱其. 《少年派的奇幻漂流》的三重敘事[J]. 藝術(shù)評論. 2013（03）

[2] 徐彤彤. 電影《少年派的奇幻漂流》的后殖民解讀[J]. 現(xiàn)代語文（學(xué)術(shù)綜合版）. 2013（04）