劉睿

摘 要：伯特蘭·羅素是英國著名的哲學(xué)家、邏輯學(xué)家、數(shù)學(xué)家、社會活動家和教育家。羅素在弗雷格理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善了指稱理論，提出了摹狀詞理論。以限定性和非限定性兩類摹狀詞深入地區(qū)分了專名和摹狀詞的區(qū)別，解決了語言上不實存的本體論問題以及語言的誤用問題，從根本上解決了困擾哲學(xué)家們的三大難題。

關(guān)鍵詞：羅素；摹狀詞；專名

一、摹狀詞理論的主要內(nèi)容

摹狀詞是具有描述功能的一類語詞，它的功能主要是描述對象的特征而不是突出指示功能，也就意味著摹狀詞可以指代那些有意義而沒有所指的對象。但是單看摹狀詞這三個字可能會引起歧義，摹狀詞并不是某一類詞，而是具有描述對象特征的一類短語，它是更好地展現(xiàn)日常語言邏輯結(jié)構(gòu)的分析工具。羅素把摹狀詞分為非限定性摹狀詞和限定性摹狀詞兩類。

（一）非限定性摹狀詞。非限定性摹狀詞具有非限定性，并且通過對其組成成分的不斷賦值，就會有任意數(shù)目的真命題存在。非限定性摹狀詞所描述的對象是具有不確定性的，它可以表達(dá)為“一個某某”即φx。摹狀詞可以被看做是一個命題函項，非限定性摹狀詞命題函項φx中的變元x有任意數(shù)目個，使得這一命題函項為真。專名在邏輯中用個體常項a b表示，我遇見了李紅這句話可以表達(dá)為我遇見了a。而我遇見了一個人這句話中，一個人是一個非限定性的摹狀詞，也就是一個命題函項φx，這句話可以改寫為我遇見了x，并且x是人。語法結(jié)構(gòu)相同的兩句話經(jīng)過了邏輯分析就清晰明確的看出了這兩句話在邏輯形式上的不同。從這一方面就體現(xiàn)出了專名與摹狀詞的根本區(qū)別了。

（二）限定性摹狀詞。首先，限定性摹狀詞的結(jié)構(gòu)一般是由定冠詞the、形容詞、單數(shù)普遍名詞三個部分組成的，如果限定性摹狀詞所指稱的對象實存，那么這個對象是唯一確定的。限定性摹狀詞也是一個命題函項φx，但是當(dāng)此命題函項被賦值帶入時，將存在唯一的指稱a與之相對應(yīng)。其次，羅素把摹狀詞與專名進(jìn)行了區(qū)分。與專名不同，限定性摹狀詞是一個短語形式，有不同的詞語構(gòu)成，其中的詞語既是一個符號，每個符號取其自身的意義，整個短語的意義取決于各個部分符號的意義。像當(dāng)今的法國國王，金山，方的圓等限定性摹狀詞與一個名稱的具體區(qū)別是什么，這就涉及到了專名與限定性摹狀詞的區(qū)別問題。羅素認(rèn)為一個命題是由殊相和共相構(gòu)成的，主詞不是主語，都是意謂層面的東西。名稱是一個簡單的符號，而摹狀詞是符號的復(fù)合。名稱和實在是一一對應(yīng)的，而摹狀詞與對象并不是那種一一對應(yīng)的關(guān)系，這涉及不實存的本體論問題。日常語言的混亂較多的是來自于本體論的假設(shè)問題，許多現(xiàn)實世界中不存在的事物卻成為了人們談?wù)摰膶ο螅@就極易給人們造成困惑，出現(xiàn)語言的誤用。虛構(gòu)的對象是現(xiàn)實中不存在的，邏輯上也不實在的，不能在思維中考慮的事物，像金山，獨(dú)角獸，紅臉鬼等。但是當(dāng)人們談?wù)撨@些對象的時候，卻從另一方面肯定了它們的存在。最后，對含有摹狀詞的命題的研究是羅素摹狀詞理論中最重要的方面。摹狀詞的意義來自于它的組成部分，即使沒有對象也有意義，但是對于專名沒有對象就沒有意義。以“那個寫《西游記》的人是明朝人”為例，對其進(jìn)行進(jìn)一步的分析。那個寫《西游記》的人是明朝人這句話表達(dá)了有人寫了《西游記》，只有一個人是《西游記》的作者。將那個寫《西游記》的人是明朝人這句話進(jìn)行拆分，包括以下三部分內(nèi)容：

（1）“x寫了《西游記》”不恒假；（2）“如果x和y寫了《西游記》，那么x和y等同”恒真；（3）“如果x寫了《西游記》，那么x就是明朝人”恒真。

將這三部分轉(zhuǎn)換成日常語言就是：至少有一個人寫了《西游記》；至多有一個人寫了《西游記》；誰寫了《西游記》誰就是明朝人。這三個部分都蘊(yùn)含在“那個寫《西游記》的人是明朝人”這個命題中，是三個部分的合取。

二、摹狀詞理論的重大意義

首先，羅素深入地區(qū)分了專名與摹狀詞的本質(zhì)，從根本上解釋了人們在日常語言交流中產(chǎn)生混亂的基礎(chǔ)。羅素認(rèn)識到讓人們產(chǎn)生困惑的焦點(diǎn)集中在專名與摹狀詞之間的本質(zhì)區(qū)別，因此著重論述了專名和摹狀詞的區(qū)別與聯(lián)系。其次，羅素巧妙地解決了長期困擾哲學(xué)家們的三大難題。實存問題，同一律問題還有排中律問題是日常語言需要解決的三大難題。羅素的摹狀詞理論從其理論與分析方法上對這三大難題進(jìn)行了深入的分析，通過數(shù)理邏輯的分析方法與推理原則對此得到了確定的結(jié)論，以邏輯的方法解決了日常語言的難題。最后，羅素摹狀詞理論的提出為邏輯哲學(xué)領(lǐng)域研究人工語言做出了巨大的貢獻(xiàn)。這項理論完善了以弗雷格為代表的語義學(xué)理論，又在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步的引出了以斯特勞森為代表的語用學(xué)的理論爭論，成為分析哲學(xué)史上的一個理論樞紐。

羅素摹狀詞理論的創(chuàng)建是對人工語言的一次較早嘗試，它成功的將日常語言轉(zhuǎn)化為人工語言，也較巧妙地解決了語言的誤用和混亂等問題，為分析哲學(xué)理論的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅素.數(shù)理哲學(xué)導(dǎo)論[M].北京：商務(wù)印書館，1982.

[2] 弗雷格.弗雷格哲學(xué)論著選輯[M].北京：商務(wù)印書館，2006