楊曉慶

[關(guān)鍵詞]備課思路，教學(xué)主線，因?qū)W定教

[中圖分類號(hào)]G63 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B [文章編號(hào)]0457-6241（2014）07-0014-06

2013年10月18日

午休中，組長來電：“小楊呀，有件事情你得幫個(gè)忙呀！”“后面做節(jié)市級(jí)公開課吧，文藝復(fù)興。”我心想：不就是有人來聽課嘛。于是，很配合地答應(yīng)了。

2013年10月19—20日

翻看初三的歷史課本、教參、課標(biāo)、文藝復(fù)興的相關(guān)資料，上網(wǎng)搜索優(yōu)秀教案和公開課實(shí)例?？吹馁Y料越多，就越覺得材料的取舍、順序的安排是個(gè)問題。我沒有教過初三，對(duì)初三的學(xué)生不熟悉，對(duì)初中歷史文藝復(fù)興應(yīng)該講到什么程度掌握不好。尤其是看了初三的課本，覺得內(nèi)容說深不深，說淺不淺。怎么讓初三的學(xué)生在這節(jié)課聽得有興趣，又能有進(jìn)一步的理性分析，是我這個(gè)周末給自己提的問題。

2013年10月23日

歷史學(xué)科集體教研，教初三的張老師給我?guī)碛嘘P(guān)文藝復(fù)興的書。跟我介紹了初三學(xué)生大概的情況。然后，我給大家說課：

我設(shè)計(jì)了四個(gè)導(dǎo)人的思路：一個(gè)是“東羅馬的滅亡”（這個(gè)導(dǎo)入是想從匈奴東遷的后續(xù)影響讓學(xué)生了解歷史事件不是孤立發(fā)生的，希望借此啟發(fā)學(xué)生，從多角度去考慮分析事情）；一個(gè)是“意大利是個(gè)有趣的民族”（南開學(xué)生知識(shí)面廣，尤其是男生，他們對(duì)戰(zhàn)爭史極為偏愛，可能會(huì)通過意大利在一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的表現(xiàn)，覺得意大利不是個(gè)會(huì)打仗的民族，但是，這節(jié)課講的是意大利最擅長的——文藝領(lǐng)域。想用對(duì)比調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣）；一個(gè)是“中國春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴”（是想用舊有知識(shí)進(jìn)行類比）；一個(gè)是“回憶中世紀(jì)的狀況”（調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)舊有知識(shí)的回憶，以最短時(shí)間進(jìn)入正題，算是開門見山吧）。

接著按部就班地分析背景、成就、影響。

大家聽過之后，提出了如下問題：

1.感覺散。主線是什么？（這個(gè)問題，我不太明白，就問組長，組長解釋是，這節(jié)課你想以什么線索串起主要問題）

2.課標(biāo)完成了嗎？

3.前三種導(dǎo)入都太發(fā)散了，離本課中心太遠(yuǎn)。容易致使導(dǎo)入時(shí)間過長，需要好好確定導(dǎo)入方式。

4.文藝復(fù)興最顯著的特點(diǎn)就是自主精神的革命，這可以概括為我們今天所說的人文主義——以人為核心，關(guān)愛人、尊重人、贊美人，認(rèn)識(shí)人并提升人，因此需要把文藝復(fù)興中的人文主義思想講明白，注意和中世紀(jì)的狀況進(jìn)行對(duì)比。

5.學(xué)生活動(dòng)怎么有效的實(shí)現(xiàn)？

我?guī)е蠹业倪@些提問和建議，度過了剩下的工作時(shí)間。下班，回到家，靜下心來，把這些問題一一書寫下來，逐一梳理：

1.通過這節(jié)課，我想讓學(xué)生從不同的角度理解文藝復(fù)興。社會(huì)階層的變化與更替，無不與社會(huì)財(cái)富的增加有密切的關(guān)系，人們傳統(tǒng)的權(quán)威觀念被動(dòng)搖，個(gè)人的自我意志在被動(dòng)搖的權(quán)威面前越來越強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來。相應(yīng)的，在新的生產(chǎn)方式、新的社會(huì)交往方式形成的過程中，人們?cè)谟幸庾R(shí)地進(jìn)行了解和認(rèn)識(shí)，而對(duì)社會(huì)的了解和認(rèn)識(shí)是從對(duì)自我的了解和認(rèn)識(shí)開始的。時(shí)代變革，思想先行。

另外，我還希望學(xué)生在欣賞這些文藝成就時(shí)，有自己獨(dú)立的看法，不盲從。

2.課標(biāo)要求知道《神曲》、莎士比亞的戲劇等，初步理解文藝復(fù)興對(duì)人的思想解放的意義。看完課標(biāo)，我初步感覺文藝復(fù)興對(duì)人的思想解放的意義是難點(diǎn)，想完成這個(gè)目標(biāo)，需要學(xué)生意識(shí)到中世紀(jì)對(duì)人的思想的束縛、人性的壓抑，然后再去了解文藝復(fù)興的那些成就，從感性到理性的分析，得到這個(gè)結(jié)論——文藝復(fù)興解放了人的思想。

3.導(dǎo)入內(nèi)容和方式的確定，需了解學(xué)情，我并不熟悉我做課的班級(jí)且只有兩次試講的時(shí)間，根據(jù)實(shí)際情況，我選擇了相對(duì)穩(wěn)妥且距離這節(jié)課內(nèi)容中心更近的導(dǎo)入，決定用4張中世紀(jì)的圖片作為導(dǎo)入：第一、二張是中世紀(jì)人民生活的一個(gè)場景，第三張是教皇為皇帝加冕的圖片，第四張是騎士的油畫，希望借此引導(dǎo)學(xué)生回憶中世紀(jì)的時(shí)代特征。

4.通過回憶舊有知識(shí)來歸納總結(jié)中世紀(jì)的生活狀況出現(xiàn)如下關(guān)鍵詞：禁欲苦行，來世幸福，壓抑人性，愚昧盲從等。

5.學(xué)生活動(dòng)通過問題，思考、交流來實(shí)現(xiàn)。

2013年10月24日

簡單地制作了一個(gè)課件。用中世紀(jì)的圖片做導(dǎo)入，然后出材料：

材料一：中世紀(jì)時(shí)期意大利的地圖（引導(dǎo)學(xué)生觀察意大利的位置）

材料二：呈現(xiàn)威尼斯商業(yè)繁榮的鏡像。

材料三：古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利，以此介紹意大利的文化傳承。

讓學(xué)生討論意大利首先發(fā)生文藝復(fù)興的原因。再給一段文藝復(fù)興的視頻，讓學(xué)生歸納總結(jié)這段視頻的重點(diǎn)人物和代表作。然后給出美術(shù)作品，讓學(xué)生歸納中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的區(qū)別，從而分析藝術(shù)家的思想內(nèi)涵，進(jìn)一步得出因?yàn)闀r(shí)代的變化，在這些作品中體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)期的新興的最有力量、最有反抗意愿的人群的聲音。

2013年10月25日

周五，我邀請(qǐng)了我們學(xué)科的老師們和一位英語特級(jí)老師來聽我的課。課后英語老師覺得內(nèi)容邏輯是沒問題的，她表示能聽懂，但是幻燈片可以再突出一些效果。另外就是提問要更有針對(duì)性，問題要明確。因?yàn)闀r(shí)間原因，我們學(xué)科沒有再進(jìn)行討論，把給我提出的一些問題，寫在一張紙上，如上課語言要更嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)生活動(dòng)要更活躍等。組長認(rèn)為這節(jié)課缺乏深度。我把大家的意見整合了一下，決定利用下周帶學(xué)生去學(xué)農(nóng)的一周時(shí)間，解決這些問題。

2013年10月26—27日

周末，看了有關(guān)文藝復(fù)興的書和有關(guān)思想史的書，試圖在初三的學(xué)生的興趣和深度之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。

2013年10月28日—11月1日

學(xué)農(nóng)。繼續(xù)看書，修改幻燈片。努力方向是興趣和深度的結(jié)合、平衡。

2013年11月1日，下午

學(xué)農(nóng)結(jié)束。回到學(xué)校，市教研員戴老師和我們學(xué)科組長萬老師，特意又抽時(shí)間來聽我說課。我心里還頗為滿意這周關(guān)于“深度”的思考，自信地開始了說課：

通過對(duì)文藝復(fù)興概念的原始理解的追問，來引領(lǐng)學(xué)生思考文藝復(fù)興的主體——新興社會(huì)階層（包括資產(chǎn)階級(jí)、知識(shí)分子階層等），為什么要反對(duì)教會(huì)的愚昧說教，為什么通過復(fù)興古希臘、羅馬文化的方式進(jìn)行？通過欣賞分析文藝作品、科學(xué)領(lǐng)域的成就，引導(dǎo)學(xué)生理解作品、成就是作者思想的體現(xiàn)，這些思想如何降低神權(quán)。提高神人權(quán)的……

戴老師聽完，提了很多有意義的問題，比如你怎么看待課本內(nèi)容的？怎么看待新課標(biāo)的？為什么要用這個(gè)順序去講課？有錢的人群就是那個(gè)時(shí)代最有力量的嗎？等等。但是，戴老師并沒有對(duì)我的講課內(nèi)容過多的干涉，他說，教無定法。只要學(xué)生能接受就是合適的。

2013年11月2—3日

第一次試講后，同事們給我提的意見中有一條是，這節(jié)課不像作課，就是一節(jié)常規(guī)課。當(dāng)時(shí)，我沒有聽進(jìn)去這樣的建議，我認(rèn)為作課也應(yīng)該是一節(jié)常規(guī)課，是更加優(yōu)質(zhì)的常規(guī)課。所以，我并沒有在形式方面想太多?？紤]的比較多的是學(xué)生因素，因?yàn)槲覀儗W(xué)校的六年一貫制的學(xué)生，學(xué)習(xí)興趣相對(duì)側(cè)重理科，對(duì)于歷史知識(shí)的積累和興趣有限，但是很聰明，我就想怎么才能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生，更好地把他們的潛力激發(fā)出來?？墒?，時(shí)間只有兩天，周一再試講一次，周三就要正式上課了，有些著急了。我就勸自己，沒事沒事，按部就班，只要把平時(shí)狀態(tài)展示出來就好。于是，靜下心，再一次寫下來這些，把這節(jié)課構(gòu)思為一節(jié)以問題為導(dǎo)向的探究課：

1.什么是文藝復(fù)興？（課本p.58最后一段，鍛煉學(xué)生的看書，抓取有效信息的能力）

2.為什么在意大利最先出現(xiàn)了文藝復(fù)興？（閱讀材料，考察歸納總結(jié)的能力。教皇和教會(huì)不僅是西歐最大的土地所有者、還是封建制度的精神支柱。但其對(duì)思想的壟斷，以及大力宣揚(yáng)禁欲主義，明顯與蓬勃興起的商業(yè)精神相悖。資產(chǎn)階級(jí)如果想發(fā)展生產(chǎn)，提高生活水平，就要把發(fā)展中的障礙沖破，而這最大的障礙就是教會(huì)。以ppt展示意大利經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況和意大利的地圖，引導(dǎo)學(xué)生思考：其一，資本主義萌芽最早出現(xiàn)于意大利（物質(zhì)基礎(chǔ)）；新興的資產(chǎn)階級(jí)為了政治、經(jīng)濟(jì)利益的需求，在思想意識(shí)領(lǐng)域反對(duì)教會(huì)的封建專制統(tǒng)治。隨著資本主義在西歐的發(fā)展，文藝復(fù)興擴(kuò)展到西歐其他各國。其二，意大利是古代羅馬文化的中心地帶，留下了不少古代文化的遺跡，容易使當(dāng)?shù)氐娜藗兓貞浧鸸糯妮x煌。其三，拜占庭的滅亡，很多具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的學(xué)者來到意大利）

3.在文藝復(fù)興的這些成就中，怎么表達(dá)人文主義思想的？（分析個(gè)性，然后歸納共性。展示賞析文學(xué)、美術(shù)、科學(xué)成果，以此說明文藝復(fù)興時(shí)期的創(chuàng)作大都圍繞著人這個(gè)主題。這包括了人的感官，人的信仰，人的欲望，以及人的世界觀。這時(shí)期的作品都要求打破神權(quán)，打破禁欲主義，打破對(duì)人精神甚至是肉體的封鎖）

4.文藝復(fù)興對(duì)人思想解放的意義？（引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到人文主義的核心是以人為中心，人們意識(shí)到了作為個(gè)體的“我”，這正是和資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料私有制相吻合的，是資產(chǎn)階級(jí)所欣賞的一種價(jià)值觀。資產(chǎn)階級(jí)正是在這種精神的指引下創(chuàng)造近代資本主義世界的。另外，打破教會(huì)的權(quán)威，反對(duì)封建專制，為發(fā)展資本主義掃清一些思想上的障礙。是新興階級(jí)的政治要求。從感性到理性，深化人文主義精神）

2013年11月4日

進(jìn)行第二次試講，我臨時(shí)起意，想讓學(xué)生試著對(duì)文藝復(fù)興的概念提出一些問題。我本來以為學(xué)生應(yīng)該能夠快速提出，如為什么是新興資產(chǎn)階級(jí)？為什么用復(fù)興古希臘羅馬文化的方式？為什么要反對(duì)教會(huì)？但事實(shí)太殘酷了，我用了大概20多分鐘，才進(jìn)行完這個(gè)環(huán)節(jié)，直接導(dǎo)致這節(jié)課根本沒講完，只講到文藝復(fù)興的成就，下課鈴就響了。我都沒敢看來聽課的三位老師，覺得太不好意思了。這是最后一節(jié)課，為了再給我提些建議，三位老師都推遲了下班。大家的臉色都不太好，我也知道這樣的效果是糟糕的。三位老師一致認(rèn)為這節(jié)課太別扭了，調(diào)子很壓抑，直接給定義、分析定義，似乎不太符合這個(gè)年齡段的學(xué)生心理，學(xué)生的積極性沒有調(diào)動(dòng)起來。學(xué)生從一開始就不興奮，所以，整節(jié)課都看著特別沉重。

我上完這節(jié)課，那種從未有過的沮喪，深深地把我淹沒了。這個(gè)周一的晚上，過得太艱難了。意味著我需要重新打破固有思路，重新安排導(dǎo)人，使之符合學(xué)生的年齡特征、知識(shí)結(jié)構(gòu)。但是，周三就要正式講課了。我當(dāng)時(shí)就在情緒上的著急，理智上的冷靜之間徘徊，感覺特別糟糕，開始懷疑自己的教學(xué)水平，甚至于自我開脫。發(fā)完牢騷，冷靜下來，我承認(rèn)，自己是有需要改進(jìn)的地方的，告訴自己，不要抱怨，要?jiǎng)?wù)實(shí)，要根據(jù)試講的情況去想改變的辦法。我想從導(dǎo)人開始改吧。

于是，我去找更好的導(dǎo)入方式，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒的視頻。我選擇了《預(yù)見方能遇見》這個(gè)短片，這個(gè)短片無論從音效還是畫面效果、內(nèi)容都是非常抓眼球的，能夠一下子把學(xué)生的注意力集中過來，適合報(bào)告廳這樣的作課環(huán)境。這個(gè)短片的內(nèi)容是分段落呈現(xiàn)的，從不同的領(lǐng)域闡述人類的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的過程。從瑪雅人筆畫下人類最早的飛行夢(mèng)想、漢畫像石上面的嫦娥奔月，到以阿姆斯特朗為首的三名成員代表人類訪問了月球；從馬丁·路德·金演講《我有一個(gè)夢(mèng)想》，到第一位美國黑人總統(tǒng)奧巴馬；從李安、喬布斯的從業(yè)曲折到他們完成自己的夢(mèng)想的過程，體驗(yàn)“別人不相信不重要，自己相信才重要；你想在哪里，未來就在哪里”。

第一次看完這個(gè)視頻，就隱隱地感覺到和文藝復(fù)興中的一些感受是相似的，文藝復(fù)興之前的歐洲，正是人類思想被教會(huì)束縛緊迫之時(shí)，當(dāng)條件成熟之后，人們就開始要打破這樣的束縛，去真正表達(dá)自己的要求和想法，在這個(gè)實(shí)現(xiàn)思想解放、沖破權(quán)威的過程中，很多有夢(mèng)想的人付出了很大的代價(jià)，比如布魯諾。夢(mèng)想會(huì)催人前進(jìn)，也許在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路中，會(huì)遇到無數(shù)的挫折，但沒關(guān)系，繼續(xù)勇敢的追求，夢(mèng)想終會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。

如果把《文藝復(fù)興》這節(jié)課的基調(diào)定為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的一個(gè)故事，和短片的思路完全契合，先是勇于去夢(mèng)想，然后有了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的條件，再有勇氣去把夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)！嗯，對(duì)，就用這個(gè)思路去串講文藝復(fù)興。抬頭看看表，已經(jīng)快2點(diǎn)了，晚就晚吧，把教學(xué)設(shè)計(jì)做出來！這樣才能安心的睡覺。

2013年11月5日

半夜3點(diǎn)。終于設(shè)計(jì)出來了。有以下幾點(diǎn)改變：第一個(gè)就是整節(jié)課的風(fēng)格確定為一個(gè)主題——夢(mèng)想與勇氣。第二個(gè)，導(dǎo)人變了，采用《預(yù)見方能遇見》視頻。第三個(gè)，過程增加一個(gè)提前預(yù)習(xí)的環(huán)節(jié)，決定給學(xué)生發(fā)有關(guān)文藝復(fù)興文學(xué)、美術(shù)領(lǐng)域的材料，因?yàn)榻?jīng)過試講，確實(shí)覺得學(xué)生在這方面的知識(shí)不夠廣闊，給一些材料，對(duì)于課上的討論有實(shí)效，避免出現(xiàn)因?yàn)橹R(shí)匱乏而言之無物。第四個(gè)，內(nèi)容的安排，按照視頻的邏輯順序：文藝復(fù)興（夢(mèng)想：14世紀(jì)意大利新興資產(chǎn)階級(jí)的夢(mèng)想）——文藝復(fù)興之路（實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過程）——意大利最先進(jìn)行文藝復(fù)興的原因（勇氣的來源，夢(mèng)想的方向）——文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新？（夢(mèng)想的起點(diǎn)還是終點(diǎn)）——思想的階級(jí)性（夢(mèng)想的終點(diǎn)）——文藝復(fù)興的影響（夢(mèng)想成真推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步）。通過問題的設(shè)計(jì)來帶動(dòng)思維的活躍。

教學(xué)過程

課前準(zhǔn)備：讓學(xué)生收集有關(guān)文藝復(fù)興成就的資料，盡可能多地了解文藝復(fù)興時(shí)期，在文學(xué)、美術(shù)等方面，作出突出貢獻(xiàn)的人物和他們的成就。為新課的開展做好鋪墊。

導(dǎo)入：（4分鐘）《預(yù)見方能遇見》視頻

師：看完這段視頻，同學(xué)們感受到了什么？

生：……

師：我最大的感受是兩個(gè)詞——（屏幕顯示）“夢(mèng)想”和“勇氣”。人類社會(huì)的每一點(diǎn)進(jìn)步，都離不開這兩個(gè)詞?，F(xiàn)在的中國，有中國夢(mèng)。讓我們一起回到14世紀(jì)的歐洲，看看這個(gè)時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的夢(mèng)想是什么？他們希望沖破神學(xué)的桎梏，鼓勵(lì)人們發(fā)揚(yáng)個(gè)性，重新拾起對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的美好期盼和憧憬。他們夢(mèng)想成真的過程就是我們今天要學(xué)習(xí)的（屏幕顯示課題）“文藝復(fù)興”。

師：在意大利，這些追求夢(mèng)想者的勇氣來源是什么呢？而夢(mèng)想又來自于對(duì)什么的憧憬呢？（讓學(xué)生觀察多媒體展示的意大利的地圖.并結(jié)合教材P56第一段的內(nèi)容，思考提出的問題）

生：從經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、文化方面總結(jié)

師補(bǔ)充解釋：意大利的佛羅倫薩等城市的強(qiáng)大是其成為文藝復(fù)興發(fā)祥地的重要原因，發(fā)達(dá)的毛織工業(yè)、金融業(yè)，使得每年積累相當(dāng)可觀的財(cái)富，這正是新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起早期文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。意大利商業(yè)貿(mào)易因此蓬勃發(fā)展，由此而產(chǎn)生資本主義萌芽，出現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)，他們不滿教會(huì)的思想壟斷，要打破束縛。但是，用一句現(xiàn)在很流行的話來說，夢(mèng)想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。為什么這么說呢，因?yàn)樵谥惺兰o(jì)，教會(huì)的力量太大了。

師：在中世紀(jì)，教會(huì)擁有哪些權(quán)力？

生：在中世紀(jì)，基督教會(huì)不僅擁有大量地產(chǎn)，而且對(duì)人們的思想和生活產(chǎn)生巨大的影響。是封建制度的精神支柱。

師肯定學(xué)生回答并補(bǔ)充：基督教會(huì)在意識(shí)形態(tài)占支配地位，壟斷西歐的文化，將思想領(lǐng)域都?xì)w入神學(xué)的范疇。在中世紀(jì)的歐洲，90%甚至95%以上的人都是文盲。教士說什么，他們就信什么，圣經(jīng)和教會(huì)教條被視為真理的準(zhǔn)則。教皇格里高利一世曾經(jīng)說，“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”。除了對(duì)思想的壟斷，教會(huì)還宣揚(yáng)禁欲主義，號(hào)召人們放棄現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活享受，放棄一切欲念，接受現(xiàn)實(shí)中的痛苦，以求來世的幸福。而這樣的思想，與蓬勃興起的商業(yè)精神明顯相悖，財(cái)富迅速增加的新興資產(chǎn)階級(jí)要求擴(kuò)大生產(chǎn)、提高生活水平，自然強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。

（屏幕顯示）：人文主義內(nèi)容：以人為中心，人的意義、人的價(jià)值，人的個(gè)性，追求人在現(xiàn)實(shí)生活中的幸福。

追問：強(qiáng)調(diào)人文主義，為什么以古希臘為師？

說明：這不是本課探究的主要問題，但需要明確，也需為下面的問題鋪設(shè)思考的階梯。直接的目的一者是明晰歷史事件的縱向線索，也使以希臘為師不那么突兀；二者使學(xué)生對(duì)由于橫向運(yùn)動(dòng)而造成的一定范圍內(nèi)的歷史事變產(chǎn)生認(rèn)識(shí)。我摘編了如下史料：

拜占廷帝國自14世紀(jì)開始步入社會(huì)全面解體的最后階段，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)逐漸瓦解，社會(huì)矛盾不斷激化，帝國內(nèi)部積貧積弱。同一時(shí)期，意大利卻呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢(shì)，迫于奧斯曼土耳其軍隊(duì)的強(qiáng)大攻勢(shì)，拜占廷學(xué)者陸續(xù)向西方遷徙，由于拜占廷與意大利長期保持的經(jīng)貿(mào)和文化交往以及地理上的臨近，他們首選意大利作為其僑居地。拜占廷滅亡時(shí)搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個(gè)新世界——希臘的古代；在它光輝的形象面前，中世紀(jì)的幽靈消失了；意大利出現(xiàn)了前所未見的藝術(shù)繁榮，這種繁榮好像是古典的反照，以后就再也不曾達(dá)到。拜占廷流亡學(xué)者大多聚集在威尼斯、佛羅倫薩和羅馬，這三個(gè)城市也因而成為文藝復(fù)興時(shí)期意大利的希臘文化研究中心。用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義；用理性反對(duì)蒙昧主義這兩個(gè)文藝復(fù)興的思想都可以在希臘神話中找到起源?？梢哉f，古希臘的思想為中世紀(jì)提供了思想解放的依據(jù)。

師：于是，意大利人文主義者鼓起了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的勇氣，在各自擅長的領(lǐng)域宣揚(yáng)人文主義思想。

師：我們知道，在當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了文學(xué)三杰和美術(shù)三杰。在你了解的內(nèi)容中，你最喜歡哪個(gè)故事？你認(rèn)為哪些內(nèi)容反映了這些作者的人文主義思想？請(qǐng)同學(xué)們?cè)谧髌分?，感受人文主義者思想。（賞析作品過程略）

師：我自己覺得一本書的好壞，不僅在于他有多深刻，還在于它在多大程度上把握了時(shí)代的問題和需要。莎士比亞的書就是這樣的。寫的東西是人性，既有善良、勇敢這樣的美德也有自私、貪婪、邪惡這樣的缺點(diǎn)，這才是真正的人性。而不是中世紀(jì)那種壓抑人性，人僅僅是神的附屬。

另外西班牙塞萬提斯寫的唐吉坷德也非常好看，中譯本是楊絳先生的，同時(shí)我還向你們推薦她的《我們仨》。這個(gè)人太能詮釋人文主義精神了。

師：除了文化、藝術(shù)領(lǐng)域，這個(gè)夢(mèng)在科學(xué)領(lǐng)域繼續(xù)實(shí)現(xiàn)。

屏幕顯示表格：科學(xué)領(lǐng)域的成就

師：在中世紀(jì)，如果出現(xiàn)和教會(huì)觀點(diǎn)不一樣的人，會(huì)被稱為什么？會(huì)有什么后果？

生：中世紀(jì)對(duì)那些宣揚(yáng)和教會(huì)觀點(diǎn)不一致的人稱為“異端”，并且還設(shè)有“宗教裁判所”，對(duì)異端施以不同程度的懲罰。

師：是呀，所以，我們才說這些人的勇氣可嘉，為了追求真理付出了慘重的代價(jià)，卻依然執(zhí)著向前，帶領(lǐng)著人們?nèi)ヌ剿魅祟愃畹氖澜?。師：通過以上的學(xué)習(xí)，讓我們一起思考課本的一道題，文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新？

生：分組討論，回答。

（屏幕顯示）：“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)（實(shí)質(zhì)）”

師：他們僅僅是通過復(fù)興古代希臘、羅馬文化為名，開創(chuàng)屬于資產(chǎn)階級(jí)的新文化、新思想。從而為自身階級(jí)力量的壯大掃除思想方面的障礙。建立更加文明的制度。這才是他們夢(mèng)想的終點(diǎn)。

師：下面請(qǐng)大家相互之間稍稍議一議后，對(duì)文藝復(fù)興作一個(gè)結(jié)論性的定義。

（屏幕顯示）：文藝復(fù)興的定義

生：……

師：提示，時(shí)間？14世紀(jì)到16世紀(jì)。主語，新興資產(chǎn)階級(jí)。做什么？發(fā)起一場思想解放的文化運(yùn)動(dòng)。反對(duì)什么？教會(huì)。方式？通過弘揚(yáng)古希臘古羅馬文化。

師：文藝復(fù)興，是新興資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)夢(mèng)想成真的過程，文藝復(fù)興，喚醒了人們重新以人的眼光定位自己、探索世界。它喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為新時(shí)代的到來開辟了道路。文藝復(fù)興推動(dòng)了世界文明的進(jìn)程。請(qǐng)同學(xué)們思考，文藝復(fù)興有哪些影響？

生：……

師：言之有理的，給予肯定。值得商榷的，再分析探討。

歷史給今天的人以啟迪。文藝復(fù)興已經(jīng)遠(yuǎn)去，對(duì)于今天的我們，她究竟還存在哪些價(jià)值？請(qǐng)大家回去思考，下節(jié)課我們?cè)賮硪黄鸱窒硭伎嫉某晒?/p>

2013年11月6日

正式講課。講完了，真的好開心，覺得還是基本上完成了自己的教學(xué)設(shè)計(jì)。

教學(xué)反思

這節(jié)課講完之后，再去反思，我有這樣的一些感受：這節(jié)課突出了教師主導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生自主探究能力的培養(yǎng)和學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)，著重了課堂的整體設(shè)計(jì)——4個(gè)片段：“勇氣、夢(mèng)想”（導(dǎo)入和解讀標(biāo)題）、“勇氣的來源和夢(mèng)想的方向”（文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的原因以及理解為什么用弘揚(yáng)古希臘古羅馬文化的方式）、“夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的過程”（文藝復(fù)興的成就）、“夢(mèng)想成真”（文藝復(fù)興的影響）等，從課后教師們的反饋來看，這個(gè)設(shè)計(jì)還是有新意的。

另外，教學(xué)難度的設(shè)定還是符合南開中學(xué)學(xué)生水平的，講課前考慮到面對(duì)的學(xué)生水平較高，我適當(dāng)?shù)靥岣吡诉@節(jié)課的邏輯思維性，希望通過引導(dǎo)學(xué)生全面分析文藝復(fù)興的原因以及探討文藝復(fù)興的影響讓學(xué)生形成透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，這節(jié)課上下來，覺得這么做是對(duì)的，雖然冒著很大的風(fēng)險(xiǎn)。

通過這堂課的同課異構(gòu)，我深深體會(huì)到“教無定法”，最重要的是尋找適合學(xué)生和自己的方法，尤其是學(xué)生。我認(rèn)為把握住學(xué)生的特點(diǎn)。從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，注重情感體驗(yàn)，促使他們主動(dòng)探究，并且在探索過程中形成價(jià)值判斷，使學(xué)生最大程度參與討論的過程，初步懂得學(xué)習(xí)歷史的方法，教師真正能夠做到授之以漁。當(dāng)然，實(shí)際的課堂教學(xué)與教學(xué)理念及設(shè)想還是存在較大的距離，通過這次作課，我也更清楚地知道了自己存在的問題，在設(shè)問上可以更好些，可以更進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生的主體地位等，這些都是我今后教學(xué)中應(yīng)不斷改善和發(fā)展的地方。

【責(zé)任編輯：王雅貞】