洪衛(wèi)中

南北朝后期，南、北對峙因北魏的分裂又演變成東、西魏和梁的三方抗衡，相對于魏、蜀、吳三國而言，南北朝后期出現(xiàn)的這種南、北三方對立又被稱為后三國鼎立①。在后三國鼎立過程中，侯景之亂的發(fā)生又使之出現(xiàn)一個(gè)改變，即由原來東、西魏和梁的對立最后演變成了北齊、西魏（北周）和陳的對立。在這種變化和轉(zhuǎn)型過程中，不僅南北政局發(fā)生了改變，南北社會(huì)政權(quán)內(nèi)部結(jié)構(gòu)也隨之有不少變化，其中最為重要的一點(diǎn)就是這時(shí)期許多南方士人被迫北遷，由此在東魏（北齊）和西魏（北周）政權(quán)下各自形成一個(gè)北遷南方士人群體。面對這些北遷南方士人，北朝政權(quán)盡管有東、西之別，也有某些具體處置措施的不同，但在對待他們主要策略和態(tài)度上卻表現(xiàn)出極大的相同。筆者下文即對此作一探析。

一、政治利益下的分層對待

梁末侯景之亂時(shí)，東魏乘機(jī)大兵壓境，趁火打劫，不但侵略了梁的大片領(lǐng)土，“江北、淮北唯余廬江、晉熙、高唐、新蔡、西陽、齊昌數(shù)郡”②，且伴隨東魏的入侵和誘引，梁末大批百姓也先后被迫進(jìn)入東魏。史載：“始景渡江至陷城之后，江南之民及衍王侯妃主、世胄子弟為景軍人所掠，或自相賣鬻，漂流入國者蓋以數(shù)十萬口”③。一些鎮(zhèn)邊刺史或?yàn)楸Ｃ蛞蚴芄舻纫蚕嗬^降入東魏，甚至有的連同所轄州郡也帶入東魏。如太清三年正月梁北徐州刺史蕭正表就以鐘離附屬東魏，三月“東徐州刺史湛海珍，北青州刺史王奉伯，并以地降東魏。”④與此同時(shí)，西魏也在侯景之亂和梁江陵政權(quán)建立前后，以多種方式蠶食著梁的領(lǐng)土和百姓，甚至最后因梁元帝和侄兒蕭詧的內(nèi)斗興兵滅亡了江陵政權(quán)，在奪取大片梁之疆域之外，還將梁大量財(cái)物和百官公卿及無辜貧民擄掠入北。所謂：“魏克江陵，因取襄、樊之地。”“收府庫珍寶及宋渾天儀、梁銅晷表、大玉徑四尺及諸法物；盡俘王公以下及選百姓男女?dāng)?shù)萬口為奴婢，分賞三軍，驅(qū)歸長安?！雹?/p>

面對北遷的梁末士民，北朝政府采取了分層對待。除了將一般百姓盡降為奴婢外，對北遷貴族士人也采取了不同策略、方式和態(tài)度。首先，對蕭梁皇族成員無論東魏（北齊）還是西魏（北周）基本上都給予了較高規(guī)格的禮遇，不僅授他們高官也賜以厚祿。譬如蕭正表在梁為山陰縣侯、北徐州刺史，入降東魏后，被封為蘭陵郡王，官職也由侍中、太子太保升到開府儀同三司。蕭祗在梁為定襄縣侯、北兗州刺史，降入東魏時(shí)，“文襄（高澄）令魏收、邢劭與相接對”⑥，被授予官爵也由太子少傅、領(lǐng)平陽王師升至清河郡公；他的兒子蕭放雖起始官職為通直郎，但后承襲其爵位，后主高緯時(shí)又被招到宮中“錄古名賢烈士及近代輕艷諸詩以充圖畫”⑦，隨后遷為太子中庶子、散騎侍郎。同樣進(jìn)入魏周政權(quán)下的蕭梁宗室成員也頗受優(yōu)待，如蕭撝在梁為秦郡王、益州刺史，蕭圓肅為宜都郡王、侍中和寧遠(yuǎn)將軍。北遷后，蕭撝被任為侍中、驃騎大將軍、開府儀同三司，封歸善縣公，邑一千戶；蕭圓肅被任為授驃騎將軍、開府儀同三司、侍中，封安化縣公，邑一千戶。孝閔帝踐阼，又將蕭撝晉爵為黃臺郡公，增邑一千戶；將蕭圓肅晉爵為棘城郡公，增邑一千戶。周武帝即位后又“以撝有歸款之功，別賜食多陵縣五百戶，收其租賦”，對蕭圓肅也是“別賜食思君縣五百戶，收其租賦”⑧。相對而言，北朝東、西兩個(gè)政府對這些梁宗室王侯的優(yōu)待某種程度可能仍不及梁政權(quán)，但對于其他北遷南方士人來說，這些待遇已經(jīng)是極為優(yōu)厚了?？梢哉f，對于蕭梁宗室，本著惺惺相惜的姿態(tài)，更為了堅(jiān)定梁末北遷士人留仕北朝政權(quán)之心，北朝政府給予的待遇基本上都優(yōu)越于其他北遷貴族士人。

其次，對于一般北遷南士，北朝東、西政府的策略和態(tài)度既有相同之處也有某些差別。相同處表現(xiàn)在，北朝政府無論東、西基本上都對他們采取了長期閑置不用的態(tài)度。譬如明少遐博涉群書，在梁任職都官尚書，北遷北齊后也頗為名流王元景、陽休之等貴族士人所禮敬，但直到孝昭帝高演時(shí)他才被拜為中庶子。荀仲舉在寒山戰(zhàn)役中隨蕭淵明被俘東魏，其間經(jīng)過東魏北齊政權(quán)的更替，一直到后主時(shí)始被詔入文林館，此后才得以任職。同樣諸葛穎侯景之亂時(shí)奔北齊，也直到后主時(shí)才得以待詔文林館，此后才歷任太學(xué)博士、太子舍人。而顏之推從西魏逃到北齊后，高洋雖然“見而悅之，即除奉朝請，引于內(nèi)館中，侍從左右，頗被顧眄”⑨，但很大程度上這只是表面上的禮敬，終高洋、高演兩朝再到武成帝高湛統(tǒng)治時(shí)約十多年時(shí)間，顏之推都未被授予任何官職，直到武成帝末年方任職趙州功曹參軍。與此相同，江陵政權(quán)陷落后，顏之儀、鮑宏、明克讓等被俘長安（魏恭帝二年即554年）后，也是一直處于被閑置地位，直到周明帝即位設(shè)麟趾殿（559-560年）才被征為麟趾學(xué)士，這之后才開始他們在北朝的仕宦生涯。由此不難看出，北朝政府對于進(jìn)入其政權(quán)下的一般梁末貴族士人很長一段時(shí)間非但沒有給予什么優(yōu)待，且對待他們所采取的閑置態(tài)度還使這些北遷南士大多都不得不經(jīng)歷較長一段時(shí)間的無官職無俸祿的艱難生活，然后等待機(jī)會(huì)依憑自身對北朝政權(quán)的忠心和業(yè)績來換取某種仕宦和升遷，甚至東魏（北齊）于北遷南士任官方面不但表現(xiàn)出較多苛刻，控制較嚴(yán)，且給予他們的起始任官也多平平。

然相對而言，東魏（北齊）政府內(nèi)因?yàn)轷r卑化傾向嚴(yán)重，朝廷內(nèi)外形成一種抵觸和仇視漢人心理，所以在對待北遷一般南士態(tài)度上，它所采取的長期閑置不用表現(xiàn)出的是一種持久的政治態(tài)度而非策略。而于西魏（北周）政權(quán)而言，由于它的文化建設(shè)在后三國中處于薄弱狀態(tài)，遠(yuǎn)不及其它二者，一如陳寅恪先生所論：“宇文泰憑藉六鎮(zhèn)一小部分之武力，割據(jù)關(guān)隴，與山東、江左鼎足而三，……以文化而言，則魏孝文以來之洛陽及洛陽之繼承者鄴都之典章制度，亦豈荒殘僻陋之關(guān)隴所可相比。至于江左，則自晉室南遷以后，本神州文化正統(tǒng)之所在，況值梁武之時(shí)庾子山所謂‘五十年間江表無事’之盛世乎？”⑩因而對其時(shí)三方文化中發(fā)展較高較好的南方文化，西魏統(tǒng)治者在“表現(xiàn)出傾慕和卑弱的心態(tài)”?下，除進(jìn)行交流學(xué)習(xí)外便是希望能略取占有。故而侯景之亂時(shí)西魏非但侵占了益州，還擄入蕭撝、劉璠等文化士人；后又處心積慮侵滅江陵，將包括王褒、顏之儀、宗懔、沈炯、明克讓等大量南方文化士人擄掠入北。由此，再結(jié)合西魏（北周）政權(quán)演變發(fā)展來看，北遷梁末南士在魏周的閑置只是在西魏宇文泰對外擴(kuò)張時(shí)期以及北周政權(quán)政策由對外武取調(diào)整為對內(nèi)文治過程中出現(xiàn)的事，而在北周武帝即位后他們都基本得到任用。因而從這個(gè)角度來說，西魏（北周）政府對待北遷梁末南士較長時(shí)間內(nèi)的閑置不用僅僅是一種策略而非長久政治態(tài)度。這可以說是北朝東、西政府在對待北遷一般南士上的差別所在。

最后，對北遷南士中門第、位望、才學(xué)等頗有影響的士人采取拉攏政策。這點(diǎn)在魏周政府表現(xiàn)得極為明顯。當(dāng)王褒、王克等南方高門士族來到長安后，宇文泰與之相見時(shí)即說出“吾即王氏甥也，卿等并吾之舅氏。當(dāng)以親戚為情，勿以去鄉(xiāng)介意”之類話語來從精神上寬慰他們，并在隨后“授褒及克、殷不害等車騎大將軍、儀同三司”?。特別是對以才學(xué)“牢籠于一代”?的王褒、庾信，不但宇文泰對之恩禮有加，其繼位者周閔帝、明帝也多予以青睞。如明帝在對王、庾升遷官職的同時(shí)，還讓他們時(shí)常陪駕，并在麟趾殿設(shè)立后將他們詔入麟趾殿校書，提升他們的地位。周武帝即位后不僅讓王褒參與朝議，且“凡大詔冊，皆令褒具草。東宮既建，授太子少保，遷小司空，仍掌綸誥”?。而庾信也在武帝時(shí)被晉爵義城縣侯，先后任職洛州刺史和司宗中大夫，并在北周禮樂制度建設(shè)中承擔(dān)郊廟歌辭的撰寫重任。在魏周帝王影響下，宇文氏王公大臣也都與王、庾保持著過從親密的交往。由此，庾信、王褒等北遷后對北周統(tǒng)治者也就不由得心生感激和感恩，至于由衷發(fā)出“榮華名義重，虛薄報(bào)恩難”?的心聲。相比而言，因?yàn)楸边w東魏（北齊）政權(quán)下高門士族和才學(xué)卓絕者幾乎沒有，加上其政權(quán)鮮卑化性質(zhì)的發(fā)展，因而北齊政權(quán)下也就體現(xiàn)不出這種情況。

因此，就北朝東、西政府總體上而言，在侯景之亂和梁江陵政權(quán)滅亡前后，它們除了大肆掠奪梁的土地和人口之外，對北遷南方士人大體上都采取了分層統(tǒng)治策略和態(tài)度。通過這種分層管理，北朝政府不但籠絡(luò)了北遷南士之心，安穩(wěn)了他們，也使他們因此積極融入北朝政權(quán)的建設(shè)，從而積極推進(jìn)了北朝的政治、文化建設(shè)。

二、對北遷南士的嚴(yán)厲控制

基于政治利益的考慮，東魏（北齊）和西魏（北周）統(tǒng)治者對北遷梁末士人除了在任用上表現(xiàn)出較大相同之外，在對待他們的控制上也表現(xiàn)出高度的一致。事實(shí)上，北朝東、西這兩個(gè)政權(quán)對北遷南士的籠絡(luò)、任用首先都是建立在對他們控制之下的。

在魏周盡管宇文泰對擄掠到長安的南方文化士人稱作是“群賢”，又授王褒、王克、殷不害等人車騎大將軍、儀同三司之職，其后北周明帝、武帝又都對王褒、庾信等另眼相看，對北遷南士都表示出一定的親和之態(tài)，但這些都并沒有讓他們絲毫減弱對北遷士人的嚴(yán)厲控制。

這種控制首先表現(xiàn)在北朝政府對北遷南士人身控制上。相對于被魏周政權(quán)擄掠入北為奴為仆者而言，北遷魏周的部分梁末貴族士人雖幸免于此，甚至一定程度上他們身份仍為貴族，但其人身卻并非完全自由，他們也不能享受一般北方貴族的權(quán)利，在很大程度上他們事實(shí)仍受著北朝政府嚴(yán)厲控制和監(jiān)督。譬如南方陳政權(quán)建立后，即遣派使者周弘正出使北周，而北遷南士卻只有在北周皇帝恩準(zhǔn)后才可與之相見相聚。史載：“初，褒與梁處士汝南周弘讓相善。及弘讓兄弘正自陳來聘，高祖許褒等通親知音問”。?這表明如果得不到北周政府的準(zhǔn)許，北遷南士是不能與南方政權(quán)派來的使者相見的。再如，陳政權(quán)建立后曾不斷要求北周政府放還被他們擄掠入北的梁末南方士人，但經(jīng)過再三交涉，北周最終只將王克、沈炯等少數(shù)人被放回，其他大多數(shù)南士仍被其羈留于北方。其次，在仕宦上北朝政府對北遷南士也實(shí)行著一定控制。盡管被俘魏周的梁末士人有“二百余家”?被免為奴，他們可以“自由民”身份生活在魏周政權(quán)下，但他們中除了一些高門士族和有特殊才能者如王褒、庾信、庾季才和裴政能得到北朝統(tǒng)治者稍微青睞外，大部分人包括蕭梁皇室成員，在北遷后都被閑置過一年、兩年甚至更長時(shí)間。相比南朝政治上“門品決定官品”?，名門士子“皆由門慶，平流進(jìn)取，坐至公卿”?以及“上車不落則著作，體中何如則秘書”?體制下的仕宦生活來說，北遷南士不但失去了南朝那種仕宦通泰的官宦之路，在北朝出仕以及仕宦升遷道路上也無不備遭坎坷。即使他們中不少人此后得以出仕北朝政府，所擔(dān)任官職也多是一般性的文職，奮斗到最后，最好的也就是地方刺史，那些關(guān)乎北朝政權(quán)建設(shè)以及和統(tǒng)治利益密切相關(guān)的實(shí)質(zhì)性官職，譬如宰相、尚書、史臣之類，北遷南士是無緣親近的，因而庾信所謂“留滯終南下，惟當(dāng)一史臣”?也就只能是他的一種自我理想而已。而這恰恰也說明了北周統(tǒng)治者盡管在文化建設(shè)上推崇庾信、王褒等南方士人，但在涉及其政權(quán)核心利益的事務(wù)和職務(wù)上他們是不考慮北遷南士的，也就是說，北遷南士是被排除在北朝權(quán)力核心圈之外的邊緣化人物。

同樣，北遷東魏（北齊）的南士身上也有著這種遭遇。如天保六年（555）六月北齊政府下令：“凡是梁民，宜聽反國，以禮發(fā)遣”?，但這不過是北齊政府圖謀插手南方政治而欲建立為其所控制的蕭淵明政權(quán)所頒下的表面政策，非但其具體執(zhí)行程度、范圍有限，也非其要堅(jiān)持永久政策，它只是北齊政治中有限度的權(quán)宜策略。如尹義尚曾副徐陵出使北齊，但在這次北齊政府“凡是梁民，宜聽反國”中盡管徐陵得以回國，他卻被繼續(xù)羈留于河北。正如尹義尚所訴：“……若彼之俘虜，猶且蒙歸，此之南冠，何辭不遣？如其茍相猜貳，信不由衷，雖篤親鄰，義尚何罪”?。其他如荀仲舉、江旰、諸葛穎等也多因此而被繼續(xù)羈留于北齊。而且在高氏統(tǒng)治之下，北遷南士若不被允許而私自南歸將會(huì)受到極為殘酷的處罰。如萬寶常父親萬大通曾跟隨梁大將王琳歸降北齊，后來萬大通謀還江南，結(jié)果不但他本人慘遭殺害，其子萬寶常也因此“被配為樂戶”??？梢姡诒饼R北遷南士的權(quán)利和自由是被嚴(yán)格控制著的。顏之推所謂“每結(jié)思于江湖，將取弊于羅網(wǎng)”?、“兼以北方政教嚴(yán)切，全無隱退者故也”?正說明了北齊政權(quán)之下，北遷梁末士人不僅在人身自由上，就是在仕宦上都身不由己而被嚴(yán)厲束縛著。

三、對梁末北遷南士一定程度上的輕鄙之態(tài)

盡管后三國時(shí)期北朝政府極盡所能擄掠南士入北并對梁末士人的北遷表示出歡迎，但如上所論，他們除了分層對待北遷南士以及對他們予以嚴(yán)格控制外，也在一定程度上對他們表現(xiàn)出了輕鄙之態(tài)。

在魏周，即使政府一直缺少較高水平的文化人才，其文化制度等建設(shè)也因此有所欠缺，但統(tǒng)治者對北遷南士在表面上的尊重下呈現(xiàn)出的仍是其侵略者戰(zhàn)勝心理下對南方士人的輕鄙。如長孫儉任職荊州刺史時(shí)，“時(shí)梁岳陽王蕭詧內(nèi)附，初遣使入朝，至荊州。儉于廳事列軍儀，具戎服，與使人以賓主禮相見。儉容貌魁偉，音聲如鐘，大為鮮卑語，遣人傳譯以問客?？突炭植桓已鲆暋?。表面上看，這只是長孫儉對待作為西魏附庸的蕭詧政權(quán)使者所用的一種威懾做法，但長孫儉“大為鮮卑語”威懾之行為無疑也體現(xiàn)著鮮卑貴族作為侵略戰(zhàn)勝者對待南方士人的一種輕鄙之態(tài)：在其眼里，蕭詧政權(quán)及其政權(quán)下的士人，不過是被西魏扶持讓其生存下來的附庸和奴屬，因而是不具備和他們有平等的權(quán)力的，也是不值得稱道和尊重的。由此不難推知，對以俘虜身份北遷的南士，鮮卑貴族的內(nèi)心輕鄙也就有過之而無不及了。

事實(shí)上，北周齊王宇文憲勸北遷南士姚僧垣兒子姚最從醫(yī)的一番話就充分說明了這點(diǎn)。史載宇文憲對姚最說：“爾博學(xué)高才，何如王褒、庾信。王、庾名重兩國，吾視之蔑如。接待資給，非爾家比也。爾宜深識此意，勿不存心?！?撇開北遷南士人身自由和職業(yè)選擇都受北朝控制不說，單從宇文憲“吾視之蔑如”就可看到，即使如王褒、庾信這樣深受魏周統(tǒng)治者親睞而他們自己也積極努力親合北朝政權(quán)的南方文化精英，在背后他們依然是被鮮卑貴族視之不足道者，沒有任何地位，因而遑論其他在北周政權(quán)下的北遷南士！其實(shí)由“世宗雅愛文士，立麟趾學(xué)，在朝有藝業(yè)者，不限貴賤，皆預(yù)聽焉。乃至王褒之徒與卑鄙之徒同為學(xué)士”?也可看出，這種對北遷南士的輕鄙之態(tài)并不僅僅單存在于北周權(quán)貴之間，它同樣也存在于北周帝王心理。麟趾殿校書期間周明帝在不知覺中所表現(xiàn)出來的使“王褒之徒與卑鄙之徒同為學(xué)士”可以說正是他內(nèi)心輕忽北遷南士意識的真實(shí)流露。缺少一流文化士人的北周政府尚且如此對待北遷南士，而那隨時(shí)要?dú)ⅰ肮窛h”的鮮卑貴族控制著的北齊政權(quán)下生活著的北遷士人，其尷尬處境也就更毋庸待言。

而所以如此，其根本原因就在于后三國時(shí)期的北朝政府皆由鮮卑貴族所建立。作為與漢民族相對而言的少數(shù)民族來說，鮮卑族長久以來游牧于漢人所建政權(quán)邊境，并因生活和生產(chǎn)方式的落后在某種程度上一直仰漢人朝廷鼻息，甚至在漢、魏、晉時(shí)期還曾一度為漢人朝廷和貴族所役使，因而于心理上他們在漢民族面前既不免生出一定的自卑，又在某種程度上與漢人朝廷乃至漢民族人民之間存在有一定的敵意。如東晉時(shí)劉琨與鮮卑貴族段匹磾結(jié)盟抗擊石勒時(shí)，段匹磾?shù)艿芏问畿娋蛯Χ纹ゴ斦f：“吾胡夷耳，所以能服晉人者，畏吾眾也。今我骨肉構(gòu)禍，是其良圖之日，若有奉琨以起，吾族盡矣?！?其間鮮卑貴族與漢族朝廷及漢人之間的這種微妙關(guān)系昭然若揭，所以當(dāng)鮮卑族在晉末與其他少數(shù)民族一起入進(jìn)中原并以武力建立政權(quán)后，他們在心理上便有了一種無法抑制的超越漢人的優(yōu)越感，那曾經(jīng)為漢族朝廷所壓抑的心理也有了釋放，由此他們“也對堅(jiān)持本民族文化傳統(tǒng)表現(xiàn)出極大的熱忱。他們把保有馬背民族勇悍善戰(zhàn)的精神，視作‘威制諸夏’的長策。”?作為少數(shù)民族游牧部落的那種粗野、蠻橫、桀驁不馴的族群性也自然顯露，崇尚武力并一直被漢人視為蠻夷或戎狄的他們終于占據(jù)長久以來為他們所仰止的中原漢族生息的地區(qū)，因而在漢族人尤其是漢族貴族面前鮮卑貴族也就有了一種非常得意之情和輕視漢人的心理及其表現(xiàn)。這種情況到了北魏分裂乃至后三國存在時(shí)期隨著漢化主流意識的減弱和鮮卑化與胡化的加強(qiáng)也變得愈加明顯。

可見，后三國時(shí)期不論以何種形式北遷的南士，他們在北朝都是亡國之人，都不可避免地在被驅(qū)使利用的同時(shí)遭受著一定程度地鄙視。盡管這種鄙視在北朝并沒有完全表現(xiàn)出一種顯性泛化現(xiàn)象，但卻在一定范圍和一定程度上實(shí)實(shí)在在地存在著，甚至在北齊政權(quán)下表現(xiàn)得還非常突出。因此，這也使得北遷南士在北朝始終難以找到歸屬感，從而羈旅之情和鄉(xiāng)關(guān)之思也就成了他們心理上始終揮之不去的情感糾纏。由此，“愿假歸鴻翼，翻飛浙（一作“游”）江汜”?也就不但存在于西晉北上的南士陸機(jī)內(nèi)心中，同樣也流轉(zhuǎn)在梁末北遷的士人心里，并成為他們始終的期盼。

綜上，梁末因侯景之亂和江陵政權(quán)的滅亡，被迫北遷的南士盡管努力使自身適應(yīng)北朝政權(quán)統(tǒng)治下的生活，但北朝政府對他們從政治利益、文化建設(shè)的考量下，雖然也有著對他們表現(xiàn)出表面上的一定尊重，甚至對如蕭梁皇室成員和某些有特殊才能者給予籠絡(luò)和優(yōu)崇，但對他們中大部分人采取的還是一種不重視態(tài)度，并且在嚴(yán)厲控制北遷南士前提下某種程度上也表現(xiàn)出了對北遷南士的輕鄙之態(tài)。