讓“悅讀”為教師點(diǎn)亮心燈

翟成林?鐘精華

〔關(guān)鍵詞〕悅讀；閱讀；睿智；靈氣；成長(zhǎng)

教師是文化傳播的使者，自己首先應(yīng)該是一個(gè)文化人，要多讀書(shū)、讀好書(shū)，誦讀經(jīng)典，在經(jīng)典中咀嚼幾千年的精華，在經(jīng)典中與圣賢對(duì)話，在經(jīng)典中聆聽(tīng)大師的教誨，在經(jīng)典中尋找生命的真諦。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，當(dāng)書(shū)墨、書(shū)香、書(shū)韻彌漫教師的生活、浸潤(rùn)教師的心靈，成為教師人生的一部分時(shí)，其形象自立，品格自高，魅力自生。

悅讀教材增底氣。教書(shū)育人是教師的工作，教師當(dāng)然要學(xué)習(xí)教材。教材包括課本、教輔資料、教學(xué)參考、音像資料等。讀課本是首要任務(wù)，在讀課本時(shí)要先讀課程標(biāo)準(zhǔn)（大綱）。通過(guò)學(xué)習(xí)掌握教材編寫(xiě)的指導(dǎo)思想、教材的結(jié)構(gòu)，在宏觀上把握編者的意圖和精神；然后逐章逐節(jié)地學(xué)習(xí)，把握全書(shū)的重難點(diǎn)；還要把教材中每課時(shí)教學(xué)內(nèi)容的闡述方式、例證、思維的轉(zhuǎn)承過(guò)程、作業(yè)設(shè)計(jì)都讀懂讀透。在這樣的前提下再構(gòu)思教學(xué)方式、學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程、課堂結(jié)構(gòu)形式、多媒體和教具的使用、怎樣開(kāi)發(fā)現(xiàn)實(shí)生活中的課程資源等問(wèn)題。領(lǐng)會(huì)了大綱，吃透了教材，明確了重難點(diǎn)，重視了課程資源的篩選和重組，在課堂上就能表達(dá)清楚，啟發(fā)有方。通過(guò)反思還可孕育出新思想、新觀點(diǎn)、新思路，從而提高自學(xué)能力、反思能力和創(chuàng)新能力。這樣就有底氣，可以理直氣壯地站在講臺(tái)上。

悅讀專業(yè)書(shū)生才氣。學(xué)科知識(shí)的專業(yè)性要求我們每位教師必須學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)的學(xué)術(shù)理論專著。只有對(duì)自己學(xué)科專業(yè)理論有深刻把握，對(duì)學(xué)科前沿知識(shí)動(dòng)態(tài)有敏銳洞察，才可能吃透教材，揮灑自如。育人的技能、策略專業(yè)性要求我們必須學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法和現(xiàn)代教育手段，學(xué)習(xí)新課程改革的基本理論。只有在運(yùn)用規(guī)律、掌握科學(xué)方法和技術(shù)手段的基礎(chǔ)上，才能科學(xué)地做好教育教學(xué)工作，才能成為專業(yè)技術(shù)人才。關(guān)于教育教學(xué)方法的書(shū)籍很多，新世紀(jì)教育文庫(kù)，教師閱讀推薦書(shū)目100種中僅基礎(chǔ)篇就有30部，拓展篇50部，實(shí)踐篇20部。蘇霍姆林斯基所著的《給教師的建議》是教師應(yīng)深入閱讀的第一本教育著作。蘇霍姆林斯基在其一生35年創(chuàng)造性的辛勤教育活動(dòng)中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)下了大量的教育著作，包括42本專著、600多篇論文和1200多篇童話、故事和短篇小說(shuō)。

悅讀《論語(yǔ)》顯大氣。王財(cái)貴博士說(shuō)過(guò)：“中國(guó)人要讀的第一本書(shū)就是《論語(yǔ)》。這本書(shū)不讀，枉廢你是中國(guó)人！”《論語(yǔ)》是記載孔子及其部分弟子言行的語(yǔ)錄，它集中了儒家思想中關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)方面的內(nèi)容，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作。讀過(guò)《論語(yǔ)》，才能真正領(lǐng)略到古人的人文修養(yǎng)和從容睿智。

悅讀經(jīng)典書(shū)補(bǔ)元?dú)?。?jīng)典之所以為經(jīng)典，是由于它以獨(dú)特的、無(wú)與倫比的方式觸及思考，表達(dá)了人類生存的基本問(wèn)題，其深度和廣度難以超越，對(duì)人類具有永久的魅力，能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)而歷久彌新。從這個(gè)意義上說(shuō)，經(jīng)典是沒(méi)有時(shí)間性的，它永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。沒(méi)有傳統(tǒng)的文明不成其為文明，沒(méi)有經(jīng)典的文化不成其為文化。經(jīng)典的范圍很廣，建議教師學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作。比如古代經(jīng)典中的《易經(jīng)》《禮記》《古文觀止》等，教育方面的如《給教師的建議》《帕夫雷什中學(xué)》《陶行知文集》，科技方面的如《時(shí)間簡(jiǎn)史》等。讀經(jīng)典要有選擇性地讀，要精讀、細(xì)讀，通過(guò)閱讀，在與名家智者的對(duì)話中成長(zhǎng)。讀經(jīng)典是教師自我成長(zhǎng)的必由之路。

悅讀詩(shī)詞添朝氣。中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，追溯中國(guó)詩(shī)歌的歷史，早在殷商時(shí)代就已出落得十分美麗，踏著秦磚漢瓦，穿越唐山宋水，乘著明月清風(fēng)一路走來(lái)，其豐沛的情感體驗(yàn)，超然高雅的審美品位，華美的章節(jié)韻律，曾經(jīng)燃起多少人心頭激蕩的熱情，曾經(jīng)帶給我們多少美的享受，為我們搭建了一個(gè)多么繽紛絢爛的心靈家園！就詩(shī)的本質(zhì)而言，它是文化積淀的結(jié)晶，是生命光輝的灼射，是情感噴發(fā)的形式，是人類文明和智慧的象征。詩(shī)歌是語(yǔ)言的皇冠，它能用最凝練含蓄的形式打開(kāi)人們的心靈秘密和想象的空間；詩(shī)歌是一種指向，一種高度，它以哲學(xué)的釋言穿越世俗的煙塵溫暖人間，以純粹的感覺(jué)幫助我們脫離繁瑣與困頓，迎接生命中迷失已久的感動(dòng)。一位哲人說(shuō)過(guò)，一個(gè)沒(méi)有詩(shī)的民族是愚昧的民族，一個(gè)絲毫沒(méi)有受過(guò)詩(shī)的藝術(shù)熏陶的人必定是缺乏文化品味的人。我們需要詩(shī)來(lái)?yè)嵛孔约旱男撵`，來(lái)透過(guò)表層深入內(nèi)里感受生活的美好；需要用詩(shī)的智慧來(lái)感受歷史，鼓舞力量，放飛夢(mèng)想。詩(shī)歌讓人們?cè)谝惶?、一年的奔波之余，感受靈性和意境，復(fù)蘇已麻木遲鈍的知覺(jué)，體會(huì)久違的閱讀的樂(lè)趣和情懷。

悅讀休閑書(shū)養(yǎng)靈氣。讀專業(yè)書(shū)、經(jīng)典書(shū)是嚴(yán)肅的，久之人易累。生命還需要在休閑中滋養(yǎng)靈氣。因此，還應(yīng)該以休閑的心態(tài)讀休閑的書(shū)。休閑的書(shū)是指除專業(yè)的、經(jīng)典的、理論性很強(qiáng)的書(shū)籍、大部頭著作之外的讀物。如雜志、報(bào)紙、漫畫(huà)等等可以隨手拿來(lái)翻翻看看的讀物。工作之余，一杯茶，一本雜志，便可以陪伴我們度過(guò)很多閑暇時(shí)光。在雜志中徜徉，與文字對(duì)話，心是充實(shí)的、快樂(lè)的！自己的人生態(tài)度在悄悄地發(fā)生變化，遇事不那么急躁了，工作更踏實(shí)了，待人接物更有度了。正像美國(guó)人本主人心理學(xué)大師馬斯洛所說(shuō)：“心若改變，你的性格跟著改變；態(tài)度改變，你的習(xí)慣跟著改變；習(xí)慣改變，你的性格跟著改變；性格改變，你的人生跟著改變。”擁有休閑之心，你會(huì)將文學(xué)讀出百般滋味；擁有休閑之心，俯仰得感悟，一葉一菩提。在休閑中讀書(shū)，在閱讀中休閑，耕耘心靈，可以豐富生命，孕育靈氣。

通過(guò)讀書(shū)，你會(huì)充滿睿智和靈氣，隨時(shí)都可能觸發(fā)學(xué)生智慧的開(kāi)關(guān)，打開(kāi)創(chuàng)造的閥門(mén)，讓精彩的生命更加亮麗。

（作者單位：湖北省長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣大堰鄉(xiāng)文曲星希望小學(xué)，宜昌，443508；湖北省長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣大堰鄉(xiāng)中心學(xué)校，宜昌，443508）

編輯 / 黃才玲 終校 / 于 洪