王明娟　趙淑彥　彭力松

摘要：半個世紀以來，舉國上下在著力發(fā)展經(jīng)濟的同時，中華民族五千年燦爛文明卻被忽視了。如今，首要做到的是在國民教育中加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，提高中國文化軟實力，重建中華民族核心價值觀，努力提高全民族思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：國民教育；傳統(tǒng)文化；內(nèi)涵；重要性；文明發(fā)展

中圖分類號：G410文獻標志碼：A文章編號：1001-7836（2014）09-0004-02

任何一個國家和民族要想迅速崛起和長久發(fā)展，都必須重視其傳統(tǒng)文化在國民教育中的地位。忽視傳統(tǒng)文化教育的作用，最終將導致民族精神和民族文化的滅亡。

一、關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化是中國56個民族文化的總稱，是華夏5000年來悠久的文明演化而匯集成的一種有別于其他國家和地域特質(zhì)的文化形態(tài)。中華傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著中華民族的核心價值觀，它存在于兩千年來傳誦的《道德經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典之中，是儒釋道思想的結(jié)晶，涉及到思想、文字、語言、音樂、書法、節(jié)日、民俗、禮儀等方面，包括天人和諧、道法自然、以民為本、厚德載物、仁者愛人等。

二、中華傳統(tǒng)文化在國民教育中的重要性

國民教育是一種帶有鮮明民族性和強烈時代性的公共教育，它是人們接受文化思想最基本、最主要的方式，也是傳承文化最常見的途徑。因此，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，必須充分發(fā)揮國民教育的基礎(chǔ)性、普遍性作用，必須善于把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國民教育。

黨的十七屆六中全會《決定》強調(diào)了“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”等要求，黨的十八大報告在闡述文化建設(shè)時強調(diào)了“人民思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)全面提高”的目標。文化是由人創(chuàng)造的，也是由人傳承的，更是應(yīng)該影響人的。如果優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能深入人心，成為人的精神道德追求力量，傳承就失去了實際意義。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有深入人心，自覺內(nèi)化為人的文化素養(yǎng)根苗，才能外化為人的具體實踐行動，從而實現(xiàn)思想與行動的和諧統(tǒng)一，這樣的人才是具有民族特色和符合時代標準要求的新人。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承要以提高人的素質(zhì)為宗旨，規(guī)范人的行為為目標。

三、在國民教育中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重在挖掘其所蘊含的基本精神發(fā)揮國民教育在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中的基礎(chǔ)性作用，關(guān)鍵是要深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的基本理念和精神核心，才能真正讓受教育者接受并從心靈深處受到感染和影響，從而獲得思想素質(zhì)的提升。例如，以孔子為代表的儒家思想的核心是“仁”。他主張“仁者愛人”，要求統(tǒng)治階級察民情，解民意、反苛政?？鬃诱J為，要實現(xiàn)“愛人”，要從愛自己的親人出發(fā)，必須“推己及人”，做到“老吾老以及人之老”、“幼吾幼以及人之幼”。而要做到這一點就要把“己所不欲，勿施于人”的“忠恕之道”作為“為仁”的準則?！皭廴恕彼枷朐诋斀袢栽诎l(fā)揮著它的強大作用：“黨的群眾路線教育活動”要求，踐行群眾路線就是一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去。鞠躬盡瘁、死而后已的焦裕祿、孔繁森等無數(shù)黨的好干部正是繼承了“仁者愛人”的思想，才會心里時刻裝著老百姓、愛民勝己，做出了可歌可泣的英雄事跡。另外，現(xiàn)在所提倡的“尊重他人”、“精神文明”等等，都是以儒家的“仁學”為根基的。

再比如，我國傳統(tǒng)文化中提倡“天行健，君子以自強不息”。神話故事中，那只名叫精衛(wèi)的柔弱的小鳥，每天銜著一兩根樹枝飛躍百里千里，竟要填平一個大海，這是怎么樣的一種博大崇高的精神境界。這種為了遠大的理想鍥而不舍、革故鼎新的精神，是中華民族歷經(jīng)磨難而始終堅如磐石的重要原因。無論什么時候都需要傳承這種在困難和挫折面前勇于開拓、積極進取的“自強不息”的精神。沒有這種自強不息的精神，就沒有中華民族推翻三座大山的徹底解放，就沒有改革開放后的經(jīng)濟強盛局面，就沒有小康社會和中國特色社會主義和諧社會的實現(xiàn)。

孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！边M而他解釋說，作為一種氣，它最廣大最剛強，用正義去培養(yǎng)它，它就會充滿天地四方之間。這種氣，必須與義與道相配合；沒有義與道，它就會軟弱無力。這種“浩然之氣”一方面表現(xiàn)為具有高尚道德修養(yǎng)的人格力量，在困難和危險面前臨危不懼、敢于擔當，從而“不降其志、不辱其身”；另一方面表現(xiàn)為維護國家尊嚴和民族氣節(jié)英勇獻身的國格力量。在當代經(jīng)濟高速發(fā)展、生活水準不斷提高，享樂主義盛行的環(huán)境下，應(yīng)把這種“浩然之氣”滲透到國民教育中，更好地傳承下去。因為，信仰出現(xiàn)危機對于一個民族和國家來說是很危險的事情。

還有“憂患意識”。唐朝政治家魏征說：“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。”認為治國理政者只有不忘國家危亡因素，社會才能安定有序。北宋政治家文學家范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”很好地將“憂患意識”與憂國、憂民聯(lián)系起來。在當今，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然需要倡導“憂患意識”，并要把它具體融入到民族偉大復(fù)興與建設(shè)和諧社會這個目標中。

我國浩如煙海的傳統(tǒng)文化中還蘊含著許多值得繼承和弘揚的基本精神，應(yīng)利用多種喜聞樂見的形式，通過國民教育這條主渠道把這些基本精神傳承下去。

四、在國民教育中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)以促進文明發(fā)展為最終目標傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，但傳統(tǒng)并不是萬應(yīng)靈藥。因此，應(yīng)立足國情，以發(fā)展的眼光全面、系統(tǒng)地認識傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，科學準確地評價傳統(tǒng)文化，批判發(fā)展地繼承傳統(tǒng)文化，否則“民族文化的復(fù)興”只是一句可笑的空話。

科學正確地評價傳統(tǒng)文化，首先要防止西方的文化霸權(quán)主義，又要避免極端保守的復(fù)古思想，同時還要防止馬克思主義思想的教條化。其次要防止單純強調(diào)市場經(jīng)濟，片面追求物質(zhì)享受而帶來的人性道德的滑坡，又要避免單純追求精神高尚的自然主義思想。

批判發(fā)展地繼承傳統(tǒng)文化，應(yīng)堅持古為今用、推陳出新的原則。既要注重把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想觀念，如誠實守信、道法自然、天人合一、厚德載物、民主法治、公平正義、與時俱進、執(zhí)政為民等思想；又要拋棄男尊女卑，迷信鬼神說、權(quán)力本位等與封建思想，發(fā)揮文化建設(shè)對經(jīng)濟發(fā)展、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的推動作用。立足當前，發(fā)展長遠，既要關(guān)注當前文化發(fā)展的時代性，又要用發(fā)展的眼光有選擇性地繼承傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)馬克思主義中國化，構(gòu)建社會主義核心價值體系，建設(shè)社會主義和諧社會，從而走中國特色社會主義的康莊大道，讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為中華民族的偉大復(fù)興提供強大的動力支持。

五、在國民教育中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法設(shè)想

第一，將中華民族文化經(jīng)典滲透到學校教育的全過程。學校作為教書育人的場所，是對廣大青少年進行思想道德教育的主渠道，學校必須堅持把“教書”和“育人”有效結(jié)合起來，通過教學安排、課程設(shè)置、教材選用、師資培養(yǎng)和配置、校園文化建設(shè)、國學研究等手段和途徑，從娃娃抓起，使中華民族文化經(jīng)典真正落實到各類學校教學大綱和課程內(nèi)容中去，使廣大青少年從小就能汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，實現(xiàn)薪火相傳，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

第二，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究基地建設(shè)。組織一批專家學者，加強對各類博物館、紀念館、展覽館、少年宮、烈士陵園以及有特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究基地，不斷挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使參觀者受到更加深刻的教育，從而進一步弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另外，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)，應(yīng)該說也是民族文化自覺的一個重要標志，是中華民族在繼承傳統(tǒng)文化中必然要走的一步。

第三，加大傳統(tǒng)文化教育的政府扶持力度。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興之路目前還處在探索和緩慢前行階段，要想盡快讓傳統(tǒng)文化教育形成“氣候”，離不開黨和政府在政策、機制、財力等方面的大力支持，從而為傳統(tǒng)文化教育提供良好的生存環(huán)境，并促進其發(fā)展的良性循環(huán)。

第四，利用傳統(tǒng)節(jié)日增強傳統(tǒng)文化的教育效果。加強傳統(tǒng)文化教育還要貼近生活，做到“潤物細無聲”。三胞集團董事長袁亞非認為，應(yīng)該建立更加合理的國家傳統(tǒng)節(jié)日慶典制度。

我國傳統(tǒng)節(jié)日眾多，我們應(yīng)該利用這些民族文化的載體，借用典故傳說進行傳統(tǒng)倫理文化引導，開展豐富有益的慶典活動，使傳統(tǒng)節(jié)日保持旺盛的生機和活力，增強傳統(tǒng)節(jié)日的感染力，不斷增強國民對傳統(tǒng)文化的認同感，接受正能量，樹立有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的道德觀、世界觀、人生觀、價值觀。

作為教育工作者，必須充分認識到中華傳統(tǒng)文化在國民教育中的重要性，努力挖掘傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的基本精神，并把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合，才能培養(yǎng)出既有深厚傳統(tǒng)文化底蘊，又有現(xiàn)代文明素養(yǎng)的人。唯有如此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能在現(xiàn)代社會中發(fā)揮應(yīng)有的作用，現(xiàn)代文明才能展現(xiàn)出更加強勁的生命力。