趙辰飛

中國傳統(tǒng)門窗依附于建筑和園林之中，被歷代文人賦予了深刻的文化和精神內(nèi)涵，在中國傳統(tǒng)建筑中占有重要地位。明清時(shí)期江南地區(qū)人文薈萃，物阜民豐，百工興旺，傳統(tǒng)門窗的裝飾紋樣與工藝在這里達(dá)到了歷史頂峰，江南文人和工匠協(xié)力，于微末的刀錐之地雕鑿出了無限的可能。中國傳統(tǒng)木質(zhì)門窗的裝飾紋樣題材與種類豐富，各種題材與類別的出現(xiàn)和形成也都反映著當(dāng)時(shí)特定的歷史背景，流行文化，和各階層不同的審美情趣。本文對(duì)傳統(tǒng)門窗在古人日常生活中的重要地位進(jìn)行了簡要分析，并整理了有代表性的傳統(tǒng)門窗裝飾題材類型數(shù)例，淺析了各題材類型的裝飾紋樣中所包含的文化內(nèi)容與其形成的歷史條件，希望能對(duì)讀者有所裨益。

Chinese traditional doors and windows play a very

important role in Chinese traditional architecture. In Ming

and Qing Dynasty， these kind of doors and windows

with decorative carving patterns reached a historical peak.

Chinese traditional doors and windows feature wide variety

of decorative patterns and themes. These， in return， reflect

the historical pop culture， and all segments of different

aesthetic tastes. In this paper， a number of representative

types of their decorative themes are compiled， and special

attention has been given to the cultural content of various

types of decorative patterns and their historical conditions of

forming as well. It is hoped that this will be helpful to the

reader.

一、門窗——建筑之眼

在現(xiàn)代人眼中，門窗似乎只是依附于建筑之上的一個(gè)構(gòu)建，而古人對(duì)門窗的認(rèn)識(shí)顯然遠(yuǎn)高于我們。古時(shí)講“宅以門戶為冠帶”，門窗在中國古代建筑中備受重視。中國古代建筑重等級(jí)，唐《營繕令》對(duì)私宅建筑做出規(guī)定；宋時(shí)官方刊行《營造法式》，圖文并茂，將建筑細(xì)分為大木作（構(gòu)架）和小木作（裝修）；至明清，不論官式建筑或民宅，等級(jí)分明。在大木作嚴(yán)格受限的情況下，人們只能在門窗等小木上做文章，李漁在《閑情偶寄》中寫到：“吾觀今世之人，能變古法為今制者其為窗欄二事乎?！笨梢婇T窗在當(dāng)時(shí)建筑裝修中的重要地位。

魏晉時(shí)門窗的精神內(nèi)涵已十分豐富，置于室內(nèi)外之間，隔而不斷，正符合了古代文人“冪窗用紙，竹簾幃”的審美情趣。謝靈運(yùn)在《山居賦》中寫道：“羅層崖于戶里，列鏡瀾于窗前?！蹦铣R詩人謝眺亦有詩云：“辟牖期清曠，卷簾候風(fēng)景?！边@是魏晉文人賦予門窗的美學(xué)意義。到明清以后，工藝成熟，尤其在江南地區(qū)，文化繁榮，物阜民豐，江南的工匠更是極盡工藝之能事，于刀錐之上，雕鑿出了一片天地。

二、傳統(tǒng)門窗裝飾紋樣的文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)門窗裝飾紋樣是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)寫照。和其他工藝一樣，門窗的發(fā)展少不了文人的參與。明末，文震亨撰《長物志》，全書共十二卷，對(duì)室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾榻、器具、衣飾、舟車、位置、蔬果、香茗均有論述，追求古雅，門窗被收于室廬一卷加以論述，可見門窗在當(dāng)時(shí)已成為文人士大夫階層文化生活中重要的一部分。

追本溯源，傳統(tǒng)門窗裝飾紋樣的形成遠(yuǎn)比我們所想的更復(fù)雜，歷史背景，流行文化，各階層的審美傾向。中國傳統(tǒng)門窗的裝飾題材之豐富，恐怕是其他任何工藝都難以企及的，以或抽象或具象形式傳達(dá)著當(dāng)時(shí)的流行審美和時(shí)代精神。系統(tǒng)而詳細(xì)地闡述傳統(tǒng)門窗裝飾紋樣，更需要專門的論著，這里只介紹常見的有代表性的題材類型數(shù)例，簡單闡述它們出現(xiàn)的背景及其所展現(xiàn)的內(nèi)涵。

1幾何圖案

幾何圖案其實(shí)是一種比較概括的說法，其所涵蓋之內(nèi)容其實(shí)極豐富，如團(tuán)壽，用于格心裝飾常以幾何圖案的特征出現(xiàn)，但圖案本身由文字變形而來，諸如此類比比皆是。總的來說，凡由各種線及幾何圖形等所構(gòu)成的圖案，統(tǒng)稱幾何圖案。幾何圖案是傳統(tǒng)門窗裝飾紋樣中最主要的形式，變化豐富，組合形式多樣，單純的有如我們常說的“一碼三箭”的形式，同時(shí)也有如“星光”、“風(fēng)車”等蘊(yùn)含文學(xué)內(nèi)涵的形式，還有如俗稱為“一根藤”、“扯不斷”等帶有吉祥寓意的形式。幾何圖案用于大面積裝飾視覺沖擊力強(qiáng)，但幾何圖案屬于抽象的紋飾，故其所表達(dá)的寓意往往并不明了。

幾何圖案一般用于格心部分的裝飾，工藝多使用攢斗、攢插、攢接、雕鏤等。與其他部件相比，格心更多考慮采光，幾何圖案無疑有利于建筑的通風(fēng)采光，且便于裱糊；空間隔而不斷，置于人與自然之間，若有若無，別有一番風(fēng)味。

2樹木花卉

樹木花卉是備受古代文人喜愛的題材，古人喜歡借自然事物比喻人的精神道德，觀察各類植物的生存狀態(tài)，認(rèn)為自然中的花木具有和人一樣的情操，進(jìn)而賦予其文學(xué)生命和精神內(nèi)涵。眾所周知的如四君子（梅蘭竹菊）和歲寒三友（松竹梅）等。

古代文人對(duì)自然界的事物從不吝惜贊美之詞，陸惠心詠松：“須知傲雪凌霜質(zhì)，不是繁華隊(duì)里身。”陸游詠梅：“過時(shí)自會(huì)飄零去，恥向東君更乞憐?！编嵺瀑澴u(yù)：“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花?！睂⒆匀唤鐦淠净ɑ艿膱D案用于門窗裝飾，以自然形態(tài)出現(xiàn)，所映照的是文人的氣節(jié)與情操，借物抒情，寓意明確。

3翎毛走獸

翎毛走獸類題題材包含了禽鳥與獸畜，以及龍、鳳等瑞獸和昆蟲、游魚等自然界中的生物。這類題材多是取其吉祥寓意，如鳳凰被譽(yù)為百鳥之王，而麒麟在古代則被看做是仁義之獸，可賜人子嗣，這些由人創(chuàng)造出來的瑞獸代表著人們對(duì)生活的信仰。另有人們通過觀察其特征，主觀賦予其文學(xué)生命的，如鶴示意長壽；孔雀為文禽之長，象征高貴。也有取其諧音的，如羊同“祥”；蝠同“福”；鹿同“祿”等，數(shù)不勝數(shù)。

翎毛走獸類內(nèi)容豐富，題材廣泛，但寓意萬變不離其宗，家畜象征物阜民豐，珍禽異獸則是帶有人的尊崇?？傊?，取其吉，納其祥，寄托著人們對(duì)于生活的美好愿望

4山水風(fēng)景

與樹木花卉的題材類似，山水風(fēng)景也是深受中國古代文人所喜愛的一種裝飾題材。中國古代文人喜歡寄情于山水，在山水間尋找寄托。所謂“畫中最妙言山水”，唐宋以來山水畫即為畫壇主流；元代“元四家”成就影響深遠(yuǎn)；至明清，沈周，董其昌，王石谷，王原祁等畫壇名宿，皆鐘情于山水之間。清代方士庶在《天慵庵隨筆》中有精辟論述：“山川草木，造化自然，此實(shí)境也。因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也。虛而為實(shí)，是在筆墨有無間……故古人筆墨具此山蒼樹秀，水活石潤，于天地之外，別構(gòu)一種靈奇?！敝袊纳剿嬁此飘嫛熬啊保瑢?shí)是畫“境”，將山水風(fēng)景用于門窗裝飾也是深受當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)的影響。從構(gòu)圖布局上也不難看出，明清時(shí)期江南地區(qū)建筑門窗山水風(fēng)景圖案構(gòu)圖，或遠(yuǎn)山近水，或一水兩山，皆為典型的明清山水畫布局。

將帶有濃厚文人氣息的山水風(fēng)景作為門窗裝飾當(dāng)然清新脫俗，卻終究只為滿足古代文人雅致的審美追求，對(duì)常人則稍顯過雅而不悅其目，故出現(xiàn)山水風(fēng)景題材的終為少數(shù)。

5人物故事

相比山水風(fēng)景的雅致脫俗，人物故事更通俗易懂，平易近人，受普通百姓喜愛。這類題材的內(nèi)容多是以文學(xué)故事為藍(lán)本。和追求雅致的文人畫不同，文學(xué)故事感染力更強(qiáng)，明代話本小說的流行，使文學(xué)故事在民間廣為流傳，這是人物故事類題材出現(xiàn)于門窗裝飾的客觀條件。

人物故事常見有四類：一是歷史名人，以歷史上真實(shí)的歷史人物為題材，如孔子、老子、“竹林七賢”等，都是受人敬仰的人物；二是文學(xué)作品，以文學(xué)和戲曲作品中的故事為題材，常見的如《三國演義》、《紅樓夢(mèng)》、《牡丹亭》以及《游園驚夢(mèng)》等，都是廣為流傳的作品；三是民俗故事，以口口相傳的方式流傳下來，是人們對(duì)生活中美好事的提煉與升華，典型的如二十四孝、漁樵耕讀、岳母刺字等題材，雖不比文學(xué)作品的優(yōu)雅，卻正是古人所向往的最佳生存狀態(tài)之寫照；四是神話傳說，以神話傳說中的人物故事為藍(lán)本，題材廣泛，如八仙、天官賜福、鐘馗捉鬼等，反映出古人對(duì)鬼神的信仰與畏懼，是當(dāng)時(shí)社會(huì)心態(tài)的一種真實(shí)寫照。

6文字語言

真草隸篆，顏柳歐趙，書法藝術(shù)應(yīng)用于門窗裝飾，觀賞價(jià)值不言而喻。常見的題材如團(tuán)壽、福祿壽喜等是取其吉祥寓意。與其他形式相比，文字語言更直接地表達(dá)了其寓意，因此更有著審美教化的作用，如朱子家訓(xùn)，重在守則，是一個(gè)典型的例子。

中國古代尊儒學(xué)，講求規(guī)范，尤其宋代以后，程朱理學(xué)規(guī)范了人們?nèi)粘Ｆ鹁又械囊谎砸恍校匾暥Y教，講三綱五常。從這一大的歷史背景來看，文字語言用于門窗裝飾之中順理成章。

7博古雜寶

博古意謂博學(xué)而好古，人們?cè)谏罡蛔愫罂倳?huì)對(duì)文玩藝術(shù)產(chǎn)生興趣。但古人對(duì)文玩的態(tài)度和今天截然不同，今天我們所見的收藏?zé)崾菫榻?jīng)濟(jì)利益所累，收藏只是一種投資行為；古人不同，古人看待文玩如歷史，看的是器物，見的是其背后的歷史與文化。明清時(shí)百姓以好古為榮，因此博古雜寶的題材便自然地出現(xiàn)于門窗裝飾之中，這是當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和流行文化所決定的。與山水風(fēng)景和樹木花卉等富于文學(xué)內(nèi)涵的題材不同，博古雜寶更顯得雅俗共賞，內(nèi)容也更寬泛，既有青銅、陶瓷、插花等文玩器物，也有七珍八寶九章等寶物法器，不一而足，所謂不同，多是因個(gè)人喜好而異。這一類題材從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)富裕階層的生活情趣。

結(jié)語

古代門窗裝飾題材豐富多樣，諸如太極、八卦、五蝠捧壽等題材，不勝枚舉，難以準(zhǔn)確歸類。古代門窗裝飾也很少以單一題材出現(xiàn)，都是多種題材組合，常見格心部分搭配中心板的，通常就是幾何圖案與其他題材組合；更有如冰梅等幾何圖案與花卉結(jié)合的典型。明清時(shí)百工興旺，講到門窗的裝飾題材與工藝手法實(shí)在種類繁多，今天我們所常見的也多是明清時(shí)期的產(chǎn)物。傳統(tǒng)門窗裝飾紋樣所呈現(xiàn)的民俗風(fēng)情和歷史故事，為我們生動(dòng)地展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的演進(jìn)過程，于刀錐之地，創(chuàng)造了無限可能。

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