楊茸茸

摘要：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程?！边@個(gè)過程包含教師走進(jìn)文本，與文本、作者的交流；教師與學(xué)生之間的互動(dòng)對(duì)話；學(xué)生與學(xué)生之間圍繞文本的互動(dòng)對(duì)話；學(xué)生與文本、作者促膝談心的對(duì)話。本文聯(lián)系教學(xué)實(shí)踐，著重反思初中語文教學(xué)中的有效“對(duì)話”。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；有效“對(duì)話”；反思

中圖分類號(hào)：G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）17-068-1自從《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行”，真是“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。沉寂的語文課堂熱鬧起來，師生之間的平等對(duì)話成了語文課改課堂最亮麗的風(fēng)景。但是仔細(xì)審視當(dāng)前的語文課堂，由于觀念的偏差、認(rèn)識(shí)的局限，導(dǎo)致這種所謂的對(duì)話教學(xué)出現(xiàn)了很多誤解，違背了課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于師生平等對(duì)話教學(xué)的真實(shí)意圖，很多教師由于理解認(rèn)識(shí)上的偏差，導(dǎo)致在語文課堂教學(xué)上的“不作為”。

我們也發(fā)現(xiàn)在很多語文課上，少數(shù)能說會(huì)道的尖子學(xué)生壟斷了話語權(quán)和表達(dá)權(quán)，他們頻頻地發(fā)言，教師也樂于讓他們盡快地完成本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)，而其他學(xué)生則很少有自由表達(dá)的機(jī)會(huì)，至于少數(shù)“差生”更是與對(duì)話無緣。在小組談?wù)摃r(shí)，他們常常只有靜靜地看著組長(zhǎng)滔滔不絕地分析；在班級(jí)交流時(shí)，他們也只有傻乎乎地聽著其他同學(xué)口若懸河地匯報(bào)，從而讓平等對(duì)話變成少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生的獨(dú)白。而對(duì)于那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，更需要機(jī)會(huì)去訓(xùn)練他們分析、思考、表達(dá)問題的學(xué)生，這樣的課堂反而讓他們與其他同學(xué)和教師對(duì)話的機(jī)會(huì)嚴(yán)重缺失。從而使他們?cè)桨l(fā)地心靈封閉，思維枯竭，表達(dá)無力，并最終淪為這種所謂平等對(duì)話教學(xué)模式的“奴隸”。

筆者以為，既然是“平等對(duì)話”，師生雙方都應(yīng)有所作為。師生間的平等對(duì)話應(yīng)包括教師與學(xué)生之間的平等對(duì)話以及學(xué)生與學(xué)生之間的平等對(duì)話。語文教學(xué)中的師生對(duì)話，并非形式上的師生問答，而是師生心靈的相互溝通，它不僅表現(xiàn)為提問與回答，還表現(xiàn)為交流與探討、獨(dú)白與傾聽、欣賞與評(píng)價(jià)。它是一種實(shí)踐性對(duì)話，是在人與文本的對(duì)話和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)造性、建設(shè)性過程。教師與學(xué)生之間的對(duì)話，主要表現(xiàn)為師生間的提問與回答、交流與探討。由于自身的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)和思想存在一定的局限，學(xué)生在和文本的對(duì)話中不免會(huì)遇到障礙，無法建構(gòu)起自己對(duì)文本意義的闡釋，或者是對(duì)話出現(xiàn)偏差，或者是對(duì)話過于膚淺，這就需要教師通過與學(xué)生的交流、對(duì)話引導(dǎo)學(xué)生解決這些問題，使之順利地“對(duì)話”文本。同時(shí)，學(xué)生在與文本的對(duì)話中會(huì)有許多獨(dú)特的感受，創(chuàng)造性的理解。通過師生對(duì)話，也能夠給教師帶來許多有益的啟示。另外，學(xué)生與學(xué)生之間圍繞文本開展的對(duì)話也十分重要，通過對(duì)話，他們可以取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互啟發(fā)、共同促進(jìn)；可以增強(qiáng)動(dòng)機(jī)，吸取力量，相互分享，學(xué)會(huì)合作。

身為語文教師，我們需要有“敢為天下先”的精神，自由課堂，“怪哉”課堂，讓課堂成為有故事的“百草園”，而不是“鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚”的“三味書屋”。就拿魯迅先生《從百草園到三味書屋》一文來說，這篇文章表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？是批判封建教育制度的？表現(xiàn)了兒童熱愛自然，追求新鮮知識(shí)，天真幼稚、快樂的心理，還是既有批判又有表現(xiàn)？無疑地這三種說法都有一定道理，學(xué)生無論贊成哪種說法，只要能言之有理，我們都要給予適當(dāng)肯定。當(dāng)然，放眼多元解讀，絕不是提倡天馬行空的縱讀，而是要力主以文本解讀為根本，對(duì)文本進(jìn)行科學(xué)地解讀，與文本展開科學(xué)的對(duì)話。

課程改革的基本理念之一，是積極倡導(dǎo)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式。這種新的學(xué)習(xí)方式需要的是平等民主的師生關(guān)系。而長(zhǎng)期以來，“滿堂灌輸——密集訓(xùn)練”的教學(xué)方式一直是語文教師進(jìn)行教學(xué)的主要方式。課堂上，教師控制著教學(xué)的進(jìn)度、內(nèi)容、方式。教師是整節(jié)課的主導(dǎo)者，學(xué)生由于知識(shí)水平和思維習(xí)慣的約束限制，處于被動(dòng)接受的地位。我們倡導(dǎo)新的學(xué)習(xí)方式，關(guān)鍵在于尊重學(xué)生是學(xué)習(xí)發(fā)展的主體，愛護(hù)他們的好奇心和求知欲，關(guān)注他們個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，充分激發(fā)她們的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。而平等對(duì)話的目的是讓師生充分發(fā)揮在教學(xué)中的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，挖掘文字文本中的語言資源、精神財(cái)富，感受文字魅力，體悟社會(huì)人生，培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。在平等對(duì)話的過程中，學(xué)生要學(xué)會(huì)學(xué)語文，要學(xué)好語文，因而，須在準(zhǔn)確，正確上下功夫，須實(shí)實(shí)在在不能浮泛，不能不著邊際，更不能聽之任之。對(duì)話教學(xué)并不是從形式上撕掉灌輸式教學(xué)的面紗就能發(fā)生的，要充分認(rèn)識(shí)到對(duì)話教學(xué)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，掌握對(duì)話教學(xué)的實(shí)施策略，才能使對(duì)話教學(xué)從無效走向有效，從膚淺走向深刻。endprint