韓發(fā)潮

摘要：本文從涉及社會(huì)、家庭、學(xué)校的現(xiàn)狀研究入手，從教師自身發(fā)展和學(xué)生的人文素養(yǎng)提升切入，營(yíng)造契合教師個(gè)體內(nèi)在需要的、開(kāi)放的、合作溝通的教師專業(yè)發(fā)展文化，以此克服個(gè)人主義取向的教師專業(yè)發(fā)展存在的局限，回應(yīng)區(qū)域名師工作室對(duì)教師自身變革的需求及其為之所做的努力的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：教育評(píng)價(jià)；以人為本；有效教育

中圖分類號(hào)：G451文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）17-005-3筆者曾有幸觀摩了兩節(jié)語(yǔ)文公開(kāi)課，教學(xué)內(nèi)容都是梁?jiǎn)⒊壬鷮?xiě)的《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》。兩位老師的講課不僅讓筆者回到了世紀(jì)之前的上海中華職業(yè)學(xué)?！?jiǎn)⒊壬?dāng)年的演說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)，更是如學(xué)生般受到了一次關(guān)于“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”的心靈洗滌。筆者想：對(duì)于敬業(yè)與樂(lè)業(yè)的精神，我們是要傳承，但在今天新課程改革進(jìn)入“深水區(qū)”的背景下更要學(xué)會(huì)變通。

“牢騷太甚防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。”

——無(wú)奈于教育的定勢(shì)和功利

首先是無(wú)法無(wú)視一個(gè)個(gè)活生生的教育主體在我們的手中永遠(yuǎn)是含苞未放，甚至是未怒放就已隕落，我們教育者是否該肝腸寸斷，以頭搶地式作一次洗禮？捫心自問(wèn)，我們一位位三四十歲的一線教師，又有幾位不是精英教育下的受傷者？而今，我們又將我們?cè)?jīng)經(jīng)受的傷痛又人為地強(qiáng)加于一個(gè)個(gè)教育對(duì)象身上，在惡性循環(huán)下，我們的學(xué)生，尤其是在不可能人人都能進(jìn)入本科院校深造的今天，有幾多人修成正果？又有幾多人跌入深淵？此種明知不可為而為之，我無(wú)法頌揚(yáng)。無(wú)奈輿論仍是指向了高考本科達(dá)線率的宣傳上。

其次是很多人同情真正實(shí)行素質(zhì)教育、以塑造全面發(fā)展學(xué)生為目標(biāo)，卻在高考中一敗涂地的高中學(xué)校，2004年鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的南京高考失利事件便是其一，又反映出教育的太多無(wú)奈，因?yàn)樽詈蟮暮饬繕?biāo)準(zhǔn)依然是高考的成效，以及與之相匹配的教師教學(xué)成績(jī)。反思中，多元的文化，多元的社會(huì)，多元的世界，教育的多元之路為何走得如此艱難？

1.社會(huì)對(duì)人才評(píng)價(jià)的失真。2008年江蘇省在職人員攻讀教育碩士學(xué)位報(bào)考條件寫(xiě)到：“……畢業(yè)并取得學(xué)歷證書(shū)（一般應(yīng)有學(xué)位證書(shū)）的在職普通中學(xué)、小學(xué)、幼兒園和其他中等學(xué)校的文化基礎(chǔ)課專任教師或管理人員……”筆者認(rèn)為這是在職考研條件要求最人性化的一次，對(duì)學(xué)位證書(shū)的弱化要求，撥開(kāi)了無(wú)數(shù)教師心頭對(duì)英語(yǔ)傷痛的陰霾。數(shù)十年來(lái)，經(jīng)歷了高分低能陣痛后的中國(guó)教育正在影響著社會(huì)對(duì)人才的考查和評(píng)價(jià)方式。但不可否認(rèn)的是，初踏社會(huì)的青年人被社會(huì)認(rèn)可最捷徑的方式就是學(xué)歷學(xué)位證書(shū)，而一個(gè)人的能力的大小高低很多時(shí)候就是數(shù)數(shù)證書(shū)的多少，于是鋼琴落入考級(jí)的怪圈，奧數(shù)跌進(jìn)金牌的漩渦，就是參加一個(gè)作文訓(xùn)練班，也是為了面對(duì)提到70分的高考作文。而這一切大都為了社會(huì)選拔人才時(shí)指向的金字塔塔尖，而非社會(huì)的普遍需要。

2.家庭對(duì)孩子憧憬的單一。2004年時(shí)，一位孩子的家長(zhǎng)對(duì)我說(shuō)：“韓老師，我的孩子整天就喜歡敲敲打打，電腦、機(jī)器人都成了‘主食了，跟他說(shuō)到高考就厭煩?！蔽乙苍c這位學(xué)生聊過(guò)，我沒(méi)想到這位學(xué)生竟用一句歌詞回答我：“哪來(lái)的那么多龍，哪來(lái)的那么多鳳，龍鳳滿街跑，那還有啥稀奇？”他的話是當(dāng)時(shí)的我所不曾想到的，也深深地觸動(dòng)了。沒(méi)有批評(píng)他胸?zé)o大志，而是讓他參加了學(xué)校的機(jī)器人興趣小組，2006年其代表中國(guó)參加在澳大利亞悉尼舉行的機(jī)器人世界杯比賽獲得了一等獎(jiǎng)。就在我校機(jī)器人在國(guó)際國(guó)內(nèi)賽場(chǎng)上爭(zhēng)金奪銀的過(guò)程中，家長(zhǎng)不干了，理由是高考來(lái)臨了。

3.學(xué)校對(duì)生存空間的無(wú)奈。毫不夸張地說(shuō)，今天社會(huì)是由各類品牌構(gòu)成的世界，而名牌則是其中的代表者。雖然教育不完全象企業(yè)那樣生產(chǎn)產(chǎn)品、銷售產(chǎn)品，表面上似乎也不象企業(yè)那樣直接進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但現(xiàn)實(shí)是：“酒香不怕巷子深”的現(xiàn)象正在淡出，信息社會(huì)的特點(diǎn)：酒香還要吆喝。好的“口碑”是“生產(chǎn)力”，壞的“口碑”具有“殺傷力”！不難想象，學(xué)校的最重要的“口碑”和諸多品牌中的“名牌”無(wú)疑還是“升學(xué)率”，尤其對(duì)于決定孩子人生走向的高考，更是提升學(xué)校知名度的發(fā)酵劑。正是在這樣一種為了爭(zhēng)奪生存空間的大背景下，真正實(shí)施素質(zhì)教育的學(xué)校不能說(shuō)沒(méi)有，但是，就像著名的上海南洋附屬中學(xué)原校長(zhǎng)張茂昌先生所說(shuō)：我不能也不敢丟掉高考升學(xué)這一命脈。作為一位特級(jí)教師、特級(jí)校長(zhǎng)尚且有如此言論，更不用說(shuō)我們蕓蕓眾生了。

4.教師對(duì)生存狀態(tài)的恐慌。已經(jīng)被證實(shí)是弊大于利的“末位淘汰制”，仍在變相實(shí)行。曾經(jīng)被摒棄的“考考考，教師的法寶；分分分，學(xué)生的命根”一說(shuō)，已經(jīng)演變成了“分”也成了教師的命根。教師評(píng)先評(píng)優(yōu)最直觀最量化的考核就是考試平均分了，而某些地方讓老師待崗的唯一原因就是“你的考試成績(jī)?cè)谀┪弧?。我所不能否認(rèn)的是這樣做的初衷是向往優(yōu)秀，成就學(xué)生的未來(lái)，但我們同樣看到，在提倡以教師和學(xué)生共同成長(zhǎng)、實(shí)現(xiàn)雙贏為根本目的策略中，我們是失敗了，在像“末位淘汰制”這樣以懲罰為目的的策略體系下，教師很難有作為，在連“入格”都很困難的情況下，怎敢奢望“出格”？

歐美管理實(shí)踐表明，將懲罰作為評(píng)估結(jié)果的惟一形式，只能導(dǎo)致相關(guān)人員對(duì)組織績(jī)效評(píng)估的抵觸情緒，帶來(lái)弄虛作假和“玩游戲”的行為，從而抵消組織績(jī)效評(píng)估的效果。當(dāng)某種不良行為出現(xiàn)的時(shí)候，我們不能僅僅從個(gè)人身上找原因，更應(yīng)該做的是審視有關(guān)的制度。

“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。”

——揚(yáng)棄偽化的“以人為本”

僅就教育而言，“以人為本”的理念可謂深入人心，我不想再壯言“教育‘以人為本”的價(jià)值取向，我只想說(shuō)任何的教育理念都是有章可循的，絕非是為了一時(shí)的新穎。我們?cè)诮谈牡膶?shí)踐中，需要的是創(chuàng)新，需要不斷地總結(jié)和揚(yáng)棄，只要如此才能更好地前進(jìn)。那么要更好地在教學(xué)實(shí)踐中踐行“以人為本”的理念，首先要糾正對(duì)“以人為本”理念的誤解。

1.“以人為本”不是不能批評(píng)。倡導(dǎo)表?yè)P(yáng)并非是擯棄批評(píng)，毛澤東同志曾把批評(píng)與自我批評(píng)比作“掃灰塵”、“照鏡子”、“洗臉”，作為防止政治微生物侵蝕的有效方法。普通高中校教育的主體雖然是青少年，但是不是不能有效地開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。為人師者是要重視批評(píng)的尺度、批評(píng)的藝術(shù)和選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地點(diǎn)，但是我們更要看到學(xué)生浮躁、冷漠背后所折射出的教育手段的乏力和家庭教育的空白。對(duì)錯(cuò)誤的縱容，就是對(duì)真理的挑戰(zhàn)。試想，一位聽(tīng)不見(jiàn)批評(píng)意見(jiàn)的青年，必然給未來(lái)帶來(lái)傷害?！跋胍獙W(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書(shū)。如果教師沒(méi)有獨(dú)立思考的精神，他的學(xué)生會(huì)是什么樣的人？”endprint

2.“以人為本”不是把教師當(dāng)出氣包。古語(yǔ)云：“國(guó)將興，必貴師而重傅。”“國(guó)將衰，必賤師而輕傅。”尊師重教關(guān)乎一個(gè)民族的長(zhǎng)盛不敗。

環(huán)球時(shí)報(bào)報(bào)道：法國(guó)一個(gè)49歲的老師在課堂上打?qū)W生被家長(zhǎng)告上法庭，但卻獲得法國(guó)人的聲援。……指控稱老師把亞歷山大的私人物品從桌上扔到地上，因?yàn)樗辉敢馐掌鹱约旱臇|西，而亞歷山大卻對(duì)老師露出了輕蔑的、鄙視的譏笑。約瑟把亞歷山大推到了墻邊，學(xué)生用最臟的話罵了老師，老師就打了亞歷山大一個(gè)耳光。這件事在法國(guó)引起了巨大的反響，教師工會(huì)的2.6萬(wàn)人聯(lián)名請(qǐng)?jiān)副硎局С旨s瑟。

法國(guó)總理弗朗索瓦·菲永也表示支持約瑟老師，打?qū)W生耳光肯定不是解決問(wèn)題的好辦法，但老師需要最起碼的尊重來(lái)維持課堂的正常秩序。

我無(wú)法想象這種現(xiàn)象在中國(guó)式的課堂出現(xiàn)后會(huì)有什么社會(huì)反響，但我深深地贊同“打?qū)W生耳光肯定不是解決問(wèn)題的好辦法，但老師需要最起碼的尊重來(lái)維持課堂的正常秩序”一說(shuō)。改革改掉了戒尺固然令人拍手，但改革如果改掉了人格和人性，改成了自我自私自利，就得不償失了。

3.“以人為本”不是讓教師當(dāng)保姆。教師的“保姆”行為很大層面上源于競(jìng)爭(zhēng)和生存的壓力，表面上是為了學(xué)生“好”，而實(shí)際上是誤解了“以人為本”的教學(xué)理念。從四川的“范跑跑”事件演變到教育部對(duì)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的修訂，明確了“教師要保護(hù)學(xué)生的安全”是教師群體所應(yīng)該遵守的職業(yè)精神。上海師范大學(xué)副校長(zhǎng)項(xiàng)家祥同樣表示：“保護(hù)學(xué)生是教師義不容辭的責(zé)任，不能保護(hù)學(xué)生的老師師德肯定是有問(wèn)題的?！蔽屹澩@樣的評(píng)述，但是也擔(dān)憂在教育教學(xué)中被曲解。學(xué)校在培養(yǎng)、教育學(xué)生的時(shí)候就經(jīng)常說(shuō)要“愛(ài)生”，現(xiàn)實(shí)生活中不可能永遠(yuǎn)發(fā)生大的事件以檢驗(yàn)我們教師的職業(yè)道德的高下，也有感于當(dāng)下沿海發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)生的道德現(xiàn)狀和教師對(duì)在校高中生的全程陪護(hù)行為，筆者認(rèn)為，“以人為本”最起碼不能喪失基本的生存能力，“以人為本”不是讓教師代替學(xué)生行事。諸多現(xiàn)象映之于我們的教育教學(xué)行為就是以自己思考代替他人的理解，以及大到地區(qū)之間，小到學(xué)校和學(xué)校之間、班級(jí)與班級(jí)之間的“斗法”，其終極指向是利益，而非人的發(fā)展，最后損害的是整個(gè)教育這個(gè)大盤(pán)，妨害的是一代人之成為“人”。

此處僅對(duì)偽化的“以人為本”作了管窺，至于教育陷進(jìn)當(dāng)下情況中的原因，便是已經(jīng)充斥在整個(gè)社會(huì)生活里的“利益當(dāng)頭”因子在作祟，它使我們的教育也變得浮躁起來(lái)，功利起來(lái)。作為一線的語(yǔ)文教師，在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)“以人為本”理解最為深刻的一點(diǎn)就是把握好四十五分鐘的課堂，有效地進(jìn)行課堂教學(xué)，堅(jiān)守屬于自己的教育人性和理想。

“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”

——堅(jiān)守著有效教育的理想

2007年第四次蘇州市名師名校長(zhǎng)例會(huì)的議題是“關(guān)于語(yǔ)文課堂有效性的對(duì)話”。專家們指出，有效教學(xué)是為了提高工作效益，強(qiáng)化過(guò)程評(píng)價(jià)和目標(biāo)管理的現(xiàn)代教學(xué)理念與行為。每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)風(fēng)格是不一樣的，他們?cè)谥R(shí)掌握和能力發(fā)展方面的水平與程度各有差異，尊重這種差異，就是“以人為本”的具體體現(xiàn)，就是有效教學(xué)的伊始，就是對(duì)不理想的擯棄，就是對(duì)教育理想的真實(shí)堅(jiān)守。

1.關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的情感認(rèn)知。名師工作關(guān)注著前言的理論，并熔鑄在課堂教學(xué)中。目標(biāo)設(shè)定首要的不是為了解決一節(jié)課該如何上或者要解決哪些問(wèn)題，而是是否關(guān)注了學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的情感認(rèn)知。只有關(guān)注了學(xué)生的既有素養(yǎng)，才能更好地展開(kāi)我們的探索。國(guó)家督學(xué)成尚容先生說(shuō)：“問(wèn)題要對(duì)學(xué)生有一定的挑戰(zhàn)性?！蔽蚁脒@個(gè)挑戰(zhàn)性問(wèn)題的度的把握不僅僅是靠經(jīng)驗(yàn)的，只有深入研究了隨著時(shí)代的發(fā)展變化而變化的學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的情感認(rèn)知，也即學(xué)生的既有素養(yǎng)，我們對(duì)培養(yǎng)學(xué)生更高一級(jí)的人文素養(yǎng)才是有目的的，語(yǔ)文課也才是有效的。而現(xiàn)實(shí)情況是我們?cè)趯?duì)語(yǔ)文課評(píng)價(jià)時(shí)，這一方面是少有關(guān)注或者說(shuō)是缺失的。

課堂評(píng)價(jià)時(shí)，如何做到關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的情感認(rèn)知？

我想我們?cè)僖膊荒苡盟^優(yōu)勢(shì)學(xué)校的優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)秀表現(xiàn)和優(yōu)勢(shì)學(xué)校的優(yōu)秀教師的優(yōu)秀教學(xué)來(lái)衡量和評(píng)價(jià)這個(gè)時(shí)代下按不同軌跡走出來(lái)的學(xué)生個(gè)體。如果如此，我們豈不是再次回到了所謂的精英教育的老路，也許我們根本就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)，但我們廣大的實(shí)踐者已經(jīng)在新課程的引領(lǐng)下，在江蘇省2008年高考方案的指引下，對(duì)學(xué)生“綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)”這一板快表現(xiàn)出了前所未有的關(guān)注態(tài)度，學(xué)生的在校表現(xiàn)，在家的表現(xiàn)，對(duì)社會(huì)實(shí)踐的熱心程度等內(nèi)容，我們進(jìn)行跟蹤記錄，并且調(diào)動(dòng)學(xué)生互相記錄并定期開(kāi)展自評(píng)互評(píng)，形成學(xué)生的真實(shí)記錄，這些真實(shí)的資料不僅對(duì)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定提供指導(dǎo)，對(duì)其他各學(xué)科同樣有益。因城鄉(xiāng)的差距，因生源的不同，也許一個(gè)看似幼稚的目標(biāo)正適合我們某類學(xué)生的心志和水平，可以說(shuō)也是他們的真實(shí)需要，最貼近他們生活的本真，這也是我們教育教學(xué)有效的起點(diǎn)，也是我們?cè)u(píng)價(jià)一節(jié)課的起點(diǎn)。

2.關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的人文需求。學(xué)生作為一個(gè)“個(gè)體”而言，他們有自己的人文需求，這種需求既是指學(xué)生自我的主觀意愿，又兼有良好教育對(duì)學(xué)生業(yè)已形成的不良傾向的引導(dǎo)和更正。對(duì)于前者而言，學(xué)生的主體意識(shí)很強(qiáng)了，這種需求是有外化的顯現(xiàn)的，如在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，當(dāng)學(xué)生自覺(jué)參與時(shí)，我們可以說(shuō)是對(duì)此是需求的表現(xiàn)，反之則表現(xiàn)為厭倦。但對(duì)于后者而言，如果對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活把握不到位，我們的引導(dǎo)和更正極有可能流于說(shuō)教，我們的課堂就失卻了活力，也談不上什么有效了。

現(xiàn)實(shí)中，我們常常用現(xiàn)在的學(xué)生太復(fù)雜了來(lái)表示無(wú)奈，痛心疾首地列舉出諸多的不良習(xí)慣，這既反映出教育的乏力，又道出了我們教育的無(wú)效。其實(shí)我們的學(xué)生本來(lái)就是一張白紙啊，當(dāng)假冒偽劣、坑蒙拐騙、偷盜搶劫、貪污腐敗等等充斥于我們身邊時(shí)，孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中漸漸迷失了價(jià)值取向。

基于對(duì)學(xué)生業(yè)已形成的不良傾向的引導(dǎo)和更正的考慮，我們?cè)趯?duì)蘇教版文本進(jìn)行教學(xué)時(shí)作出一些嘗試。我們名師工作成員形成了校際的校本資源：如何看待李白的嗜酒如命與今天社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)的相悖，如何評(píng)價(jià)楊絳筆下的下層人物“老王”與今天社會(huì)價(jià)值取向的相?！瓕?duì)主體意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒的學(xué)生在給予肯定的同時(shí)，還應(yīng)該予于指導(dǎo)，予于培養(yǎng)。就像如今的社會(huì)，有哪個(gè)人說(shuō)不在乎錢，似乎太虛偽了。有了錢若心里只裝著自己，僅僅是為了生存，似乎太狹隘了。人總是要有追求的，人有社會(huì)的屬性，如何才能活得有意義，有價(jià)值，在力所能及的范圍內(nèi)做些對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有益的事情。這些才是人文態(tài)度的發(fā)掘點(diǎn)。其實(shí)我們的學(xué)生人人都很富裕，都很“有錢”，就看他們用錢去“買”什么。

3.讓生活的人文因素成為語(yǔ)文課堂的延伸。江蘇省教科院楊九俊副院長(zhǎng)在第四次蘇州市名師名校長(zhǎng)例會(huì)上說(shuō)：“文字離開(kāi)形象是不夠的，我們要努力培養(yǎng)學(xué)生的形象思維?！边@句話是有深刻意義的。形象產(chǎn)生于生活實(shí)踐，學(xué)習(xí)語(yǔ)言離不開(kāi)形象，需要個(gè)體親自參與實(shí)踐，從閱讀中學(xué)會(huì)閱讀，在寫(xiě)作中學(xué)會(huì)寫(xiě)作，在實(shí)踐中找到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的廣闊空間。如果說(shuō)語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐機(jī)會(huì)少了些，那么現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活就為同學(xué)們創(chuàng)造了語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，現(xiàn)實(shí)生活中的形象是對(duì)學(xué)生視覺(jué)的直接沖擊，不論是正面的還是反面的，對(duì)學(xué)生的影響都是深刻的，或者說(shuō)是有效的。我們正是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，從正面幫助學(xué)生建立健全形象思維品質(zhì)，進(jìn)而能幫助我們?cè)谡n堂教學(xué)中人文因素的生成，最后再回歸生活，學(xué)以致用，形成學(xué)生健全的人格。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國(guó)內(nèi)外的重要事件，學(xué)生的家庭生活，以及日常生活話題等也都可以成為語(yǔ)文課程資源?！边@些都是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的或顯性或隱性形象。我們所在的蘇州，自古繁華之地，本身就已經(jīng)具有深厚的文化底蘊(yùn)?；⑶饒@林，太湖山色，文學(xué)大家，學(xué)術(shù)流派等等，都是我們生活中真實(shí)存在的形象。歷朝歷代的人們大都認(rèn)為蘇州得天獨(dú)厚的自然條件成就蘇州人的恬淡和嬌美，我想這些人的外在的顯現(xiàn)是離不開(kāi)內(nèi)在的素質(zhì)提高的。我在蘇教版語(yǔ)文教材的教學(xué)過(guò)程中，努力地做到課堂和生活的聯(lián)系。

名師工作室這種區(qū)域間協(xié)作的教師專業(yè)發(fā)展模式實(shí)質(zhì)在于整合區(qū)域內(nèi)教育資源、充分?jǐn)U展教師的教育和學(xué)習(xí)資源，在實(shí)現(xiàn)教育品質(zhì)提升的同時(shí)推進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。endprint