■董旭午

(江蘇省泰州市泰州中學(xué))

中學(xué)課文教學(xué)的任務(wù)，說到底，就是教學(xué)生掌握運(yùn)用母語(yǔ)的本領(lǐng)。所謂的體驗(yàn)、感受、品味、賞析、探究、感悟和生成之類，也都只能以學(xué)好語(yǔ)文、掌握好運(yùn)用母語(yǔ)的本領(lǐng)為旨?xì)w。這就是語(yǔ)文學(xué)科和語(yǔ)文課的這一特質(zhì)性本務(wù)，其他學(xué)科都不能替代。文言文教學(xué)自然也不能例外。為此，我認(rèn)為，當(dāng)下的文言文教學(xué)應(yīng)該返本歸真、守本務(wù)實(shí)，走生活化之路，切實(shí)提高效益，努力做到“三要”。

一、要做實(shí)“讀文學(xué)寫”

當(dāng)下，我們的語(yǔ)文課之所以甚乏語(yǔ)文味，主要是因?yàn)槲覀冞€沒有認(rèn)清語(yǔ)文課的特質(zhì)性本務(wù)，尤其是對(duì)教學(xué)生“讀文學(xué)寫”重視得還很不夠，做得也很不到位。現(xiàn)代文教學(xué)如此，文言文教學(xué)則更是如此，除了講解字詞、翻譯課文之外就無(wú)所事事了。

1．教學(xué)生回歸生活學(xué)課文的遣詞造句

白居易《琵琶行》“今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽仙樂耳暫明”兩句中的“語(yǔ)”字，本可以用“音”或“聲”的，但詩(shī)人用“語(yǔ)”，旨在強(qiáng)調(diào)自己與琵琶女“同是天涯淪落人”，是心靈互通的?？梢?，要想品透這個(gè)“語(yǔ)”字的真滋味，恐怕是必須要走進(jìn)詩(shī)人和琵琶女的心靈世界的。

陶淵明的詩(shī)《歸去來(lái)兮》有幾個(gè)句子，突然由六言轉(zhuǎn)為四言:“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽?！敝笥洲D(zhuǎn)回六言。試想，這樣的語(yǔ)言節(jié)奏與詩(shī)人歸家急迫、到家喜極的心情不正合拍嗎?此外，“松菊猶存”一句中的“松菊”，更是一種高潔人格的隱喻和象征。假如詩(shī)中這六句還是采用舒緩的六言句，詩(shī)的表達(dá)力就會(huì)大大減弱，又怎能夠到位地表達(dá)出詩(shī)人此時(shí)此刻的急迫和欣喜呢?不言“松菊”，詩(shī)人的高潔情懷又怎能巧妙、含蓄地傳達(dá)出來(lái)呢?可見，句子的結(jié)構(gòu)形式、表現(xiàn)風(fēng)格、修辭方法、語(yǔ)體色彩、情感色彩等都不是作者隨意為之的，都是與課文生活、作者生活、讀者生活、生活情理等密切相關(guān)的。不再贅例。

2．教學(xué)生回歸生活學(xué)課文的布局謀篇

《核舟記》這篇說明文采用總—分—總的結(jié)構(gòu)，運(yùn)用空間順序與邏輯順序，依次介紹了核舟的大小、結(jié)構(gòu)、舟上的人物和題名。詳寫船頭的三人，略寫中間、船尾和船背，有力地突出了核舟所表現(xiàn)的主題——大蘇泛赤壁。李密《陳情表》的更是精心布局，先倒苦水來(lái)博取皇帝的同情，再巧言奉承武帝含蓄地流露自己的怨意，最后陳述至情至理來(lái)感化武帝。作者所采用的語(yǔ)言，完全是一個(gè)新朝君主所希望聽到的前朝降臣的語(yǔ)言，尊卑有序，入情入理，分寸有度，真切感人，令人憐憫。這樣布局和語(yǔ)序，晉武帝怎能不嘆為觀止，化怒為憐，立場(chǎng)轉(zhuǎn)化，予以懷柔，以維護(hù)自己“以孝治天下”的名聲呢?

教學(xué)中，教師必須啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生深入這些因素，并調(diào)動(dòng)生活積累，聯(lián)想生活情理，深度體驗(yàn)、感受、思考和感悟作者布局謀篇的原由。

3．教學(xué)生回歸生活學(xué)課文的運(yùn)招用技

所謂課文的運(yùn)招用技，就是指作者寫文章所運(yùn)用的一些寫法、技法和修辭等，如烘托、襯托、反襯、鋪墊、懸念、照應(yīng)、象征、比擬、夸張、排比、反復(fù)，等等。一般而言，作者選用某種技法，也都是具體的語(yǔ)境、心境等生活因素而定的，意到技成。比如，“淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去”。思婦因花而落淚，又因淚而問花，而花竟不語(yǔ);非但不語(yǔ)，且又亂落，飛過秋千。人愈傷心，花愈惱人。春光將逝，年華如水，癡情且絕望的思婦與落花同命共苦，所以才會(huì)生出這等癡情瘋語(yǔ)。試想，春花本無(wú)心思，隨風(fēng)飄落也是常態(tài)，根本就不可能理解思婦內(nèi)心的苦楚，但癡情且絕望的思婦卻自多癡情，無(wú)端生怨?？梢姡灰龑?dǎo)學(xué)生深入思婦的內(nèi)心世界，就不可能真正理解這種擬人寫法之妙的?？梢姡欠N動(dòng)輒問學(xué)生用了什么手法，而后便是一通自演自說的灌輸式賞析，又怎么能夠使學(xué)生刻骨銘心地悟得寫法之妙呢?至于那種整天枯燥乏味、急功近利的以考練代學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，就更是害人匪淺了，還談什么做實(shí)做好“讀文學(xué)寫”?

語(yǔ)文教學(xué)的本務(wù)，在很大程度上講，就是用課文教學(xué)生學(xué)好語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。文言文都是千百年淘漉下來(lái)的經(jīng)典名篇，應(yīng)該是我們教學(xué)生“讀文學(xué)寫”的寶貴資源。為此，我們一定要充分利用好這些寶貴資源，引領(lǐng)學(xué)生讀文學(xué)寫，自然無(wú)痕地培育他們的寫作能力和素養(yǎng)。

二、要教活文言語(yǔ)法

學(xué)習(xí)文言語(yǔ)法知識(shí)，難點(diǎn)在于詞類活用、倒裝句式和一些固定文言格式。寫這篇文章，就是想談?wù)勥@個(gè)問題。與現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言現(xiàn)象一樣，古漢語(yǔ)的詞類活用、倒裝句式和一些固定文言格式等也是緣于生活的，都是特定語(yǔ)境下的特殊表意需要。為此，教師必須回歸生活“活教”和“教活”，以使學(xué)生能夠做到“活學(xué)”和“學(xué)活”。只有這樣教與學(xué)，才有可能做到教師會(huì)教、教活和教實(shí)，學(xué)生也學(xué)活、學(xué)實(shí)、學(xué)會(huì)和會(huì)學(xué)，而絕不是硬塞給學(xué)生一些僵死的概念。

先說文言詞類活用現(xiàn)象。其實(shí)，古人與今人的語(yǔ)言習(xí)慣是一樣的。今天，在人們的語(yǔ)言交際中，詞類活用現(xiàn)象仍很常見。如“說長(zhǎng)道短”中的“長(zhǎng)”和“短”是形容詞作名詞，有“長(zhǎng)處”“短處”之意味;“本山比周立波還周立波”中的后一個(gè)“周立波”是名詞作形容詞，有“是一個(gè)幽默、風(fēng)趣的人”之意味;“美麗家鄉(xiāng)的河山”中的“美麗”是形容詞動(dòng)化，表使動(dòng)，客觀上有一種“將要或已經(jīng)使家鄉(xiāng)河山變得美麗”之意味。古人的語(yǔ)言習(xí)慣學(xué)生不甚清楚，今人的語(yǔ)言習(xí)慣他們總還是比較熟悉的，教師不妨以今喻古，引導(dǎo)學(xué)生回歸生活，去體驗(yàn)、感受、思考和理解。

再說文言倒裝句。一般包括謂語(yǔ)前置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置等。其實(shí)，倒裝結(jié)構(gòu)，往往也不是為倒裝而倒裝的，都是有其特殊的表意功能的。如“渺渺兮予懷”(蘇軾《赤壁賦》)就是個(gè)主謂倒裝的謂語(yǔ)前置句，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是“我的心思飄得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)啊”之意。毋庸諱言，這樣的譯文是不可能很到位地表達(dá)作者此時(shí)此刻的心境的。因?yàn)?，此時(shí)的蘇軾心思飄渺、神思飛揚(yáng)的感受特別強(qiáng)烈，所以必須把謂語(yǔ)前置，才能更到位地表達(dá)出這種強(qiáng)烈的情感。“何陋之有?”(劉禹錫《陋室銘》)意在強(qiáng)調(diào)沒有什么鄙陋，所以動(dòng)詞“有”的賓語(yǔ)“何陋”前置?，F(xiàn)實(shí)生活中，這樣的疑問句隨處可聞。如果僅僅死板講解為“‘疑問詞+ 名詞’作賓語(yǔ)時(shí)經(jīng)常前置，‘之’是重要標(biāo)志”之類豈不是越教越死嗎?“為人五，為窗八……”(魏學(xué)洢《核舟記》)，數(shù)詞定語(yǔ)后置，絕不是像譯文“刻了五個(gè)人，八扇窗……”那么簡(jiǎn)單，這分明是在強(qiáng)調(diào)那么小的桃核之上竟刻了那么多東西，可見王叔遠(yuǎn)的雕刻技藝有多么高超?！熬硬W(xué)而日參省乎己?！?《荀子·勸學(xué)》)中“于己”這個(gè)狀語(yǔ)后置，則是為了突出“對(duì)自己嚴(yán)格要求”之意。事實(shí)上，文言語(yǔ)句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)也不都是倒裝的，只是為了強(qiáng)調(diào)或突出某種意味的時(shí)候才倒裝的?，F(xiàn)代漢語(yǔ)也一樣，“春天像小姑娘，花枝招展的，笑著走著?！?朱自清《春》)這一句若把后置定語(yǔ)前置，改為“春天像花枝招展的笑著走著的小姑娘”，文字信息上與原句沒有什么差別，但明快的節(jié)奏沒有了，表情達(dá)意的效果也就大打折扣了，甚至根本就無(wú)法表達(dá)作者喜悅明快、熱烈奔放的心境了。

三、要抓實(shí)依文練筆

生活化語(yǔ)文教學(xué)理念主張，要實(shí)現(xiàn)課內(nèi)表達(dá)導(dǎo)練與學(xué)生課外歷練的相融與貫通。課內(nèi)，教師在課文教學(xué)過程中適時(shí)教學(xué)生或依文仿寫、擴(kuò)寫、續(xù)寫、補(bǔ)寫、改寫、感評(píng)等，或依特定語(yǔ)境練寫祝福語(yǔ)、主持語(yǔ)、實(shí)用文(包括啟事、通知、計(jì)劃、總結(jié)、楹聯(lián)、假條、借條等)、點(diǎn)評(píng)、微報(bào)道、發(fā)言稿等，或自主發(fā)現(xiàn)課文內(nèi)容的可思辨點(diǎn)并積極進(jìn)行獨(dú)立思辨。這樣的表達(dá)訓(xùn)練才稱得上是生發(fā)于課文教學(xué)的表達(dá)訓(xùn)練，往往也最受學(xué)生歡迎，并能最大程度地激發(fā)起學(xué)生的表現(xiàn)欲和表達(dá)激情，可謂真寫作文、寫真作文。現(xiàn)代文課堂教學(xué)過程中我們可以這樣做，教學(xué)生饒有興趣地依文練筆，文言文課堂教學(xué)過程中依然可以這樣做，并且照樣能做得很精彩。

教讀《五人墓碑記》，教師可以引發(fā)學(xué)生依文為“五人”寫挽聯(lián)，為他們舍生取義的英雄事跡寫點(diǎn)評(píng)，還可以擬設(shè)情境為他們寫頒獎(jiǎng)詞、紀(jì)念會(huì)的主持語(yǔ)等，甚至可以把課文改寫成課本劇;再如，教讀《季氏將伐顓臾》，引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)寫出人物的心理活動(dòng)、補(bǔ)寫必要的對(duì)話場(chǎng)景，寫思辨、評(píng)論孔子“只要高樹仁德就會(huì)實(shí)現(xiàn)天下和諧”這一觀點(diǎn)的發(fā)言稿，寫班級(jí)召開“孔子‘仁政’思想論壇”的微報(bào)道等等。課內(nèi)教學(xué)生這樣做，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生課外讀經(jīng)典文言文時(shí)也著意這樣想甚至這樣練，同時(shí)還可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)一些現(xiàn)實(shí)生活中的事件、思潮、認(rèn)識(shí)等長(zhǎng)期堅(jiān)持發(fā)表感想、思辨、點(diǎn)評(píng)?？傊n文多多，契機(jī)多多，關(guān)鍵就看我們的態(tài)度如何了。這樣的依文練筆活動(dòng)，不僅有利于抓實(shí)抓好語(yǔ)言訓(xùn)練這一語(yǔ)文教學(xué)的本務(wù)，不斷提高學(xué)生的表達(dá)能力和素養(yǎng)，也有利于促進(jìn)學(xué)生自主、獨(dú)立而又健全的靈魂的良好發(fā)育。

作為一線中學(xué)語(yǔ)文教師，我們有責(zé)任使文言文教學(xué)能夠返本歸真，守本務(wù)實(shí)，走生活化之路，切實(shí)提高教學(xué)效益。那么，究竟如何做實(shí)做好呢?上述“三要”很值得廣大中學(xué)語(yǔ)文教師關(guān)注、反思和借鑒。