連亞麗

摘 要：文言文在高中語(yǔ)文中占據(jù)很大篇幅，是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，但是因?yàn)樗嚯x我們時(shí)間久遠(yuǎn)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)有一定的區(qū)別，學(xué)生就對(duì)文言文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了抵觸甚至厭倦情緒，而朗讀無(wú)疑是消除這一情緒的好方法，它讓學(xué)生親近文言文，主動(dòng)學(xué)習(xí)文言文，在教學(xué)中很好地運(yùn)用朗讀這一方法將有助于我們的教學(xué)。

關(guān)鍵詞：朗讀；文言文教學(xué)；方法

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）17-066-01

文言文是古代的書(shū)面語(yǔ)，雖然距離我們久遠(yuǎn)，但是無(wú)論時(shí)間如何流逝都不能帶走它內(nèi)在的魅力和韻味。它是古代優(yōu)秀文化的體現(xiàn)，也是中國(guó)文化傳承語(yǔ)文的載體，但是高中文言文課堂教學(xué)中仍然存在著低效無(wú)效或負(fù)效的問(wèn)題，因而消除文言文尷尬的境地迫在眉睫。

在高中語(yǔ)文教材中安排了許多優(yōu)秀的文言文，教師也花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力來(lái)教授，但是學(xué)生依舊懼之拒之。因而在學(xué)生中流傳著這樣一句話：一怕周樹(shù)人，二怕文言文，三怕寫(xiě)作文。結(jié)合平時(shí)的教學(xué)，我認(rèn)為可以借助朗讀進(jìn)行文言文教學(xué)。

一、在朗讀中培養(yǎng)學(xué)生識(shí)文斷句的能力，初步感知文意

糾正字音、學(xué)習(xí)讀句，是學(xué)習(xí)文言文的第一步，雖然現(xiàn)在拿到的文言文已經(jīng)不需要斷句，但是我們不能因此只是依賴而不去思考為何如此斷句。在《狼》中，就有這么一句“其一犬坐于前”，在朗讀的時(shí)候，有的同學(xué)讀作“其一犬/坐于前”，而有的同學(xué)這樣讀“其一/犬坐于前”，不難看出，第二種讀法是正確的，因?yàn)檫@句的主語(yǔ)是其中的一只狼，而不是狗。

因而在朗讀尤其是初讀文章時(shí)，除了掃除語(yǔ)言文字方面的障礙外，還可以理解文中具體句子和整篇文章，正所謂書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。所以在教學(xué)文言文時(shí)很多老師先讓學(xué)生朗讀，淺顯的文言文讀一遍便可以把握文意大概，這樣的做法可以收到事半功倍的效果。

二、在朗讀中發(fā)揮想象力，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的語(yǔ)境

康德說(shuō)：“想象力是一種創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)功能”。語(yǔ)文學(xué)科有廣闊的想象拓展空間，要充分利用語(yǔ)文學(xué)科這一特點(diǎn)，積極培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。文言文也是一種語(yǔ)言，是語(yǔ)言，最好的學(xué)習(xí)方法就是在語(yǔ)境中學(xué)習(xí)。身臨其境就像身邊有一位如影隨形的伙伴，我們可以放下包袱，擺脫難堪，無(wú)拘無(wú)束；我們亦可以自由發(fā)揮，這樣的狀態(tài)又怎么會(huì)學(xué)習(xí)效率不高呢？

《口技》是一篇表現(xiàn)力極強(qiáng)的文章，相信熟悉它的人一定會(huì)佩服口技者的高超技藝。但是我們的驚嘆是次要的，最主要的是要讓學(xué)生品出其中的美妙所在。在教學(xué)時(shí)我采用學(xué)生個(gè)別讀和集體讀的方式，讓學(xué)生朗讀時(shí)借助想象，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，還原現(xiàn)場(chǎng)。剛開(kāi)始時(shí)只有個(gè)別同學(xué)臉上有表情，此時(shí)我讓他們自己進(jìn)行交流，然后在重新自讀，漸漸地在許多同學(xué)的表情中我看到了驚訝、感嘆和微笑，此刻相信他們的腦海中已浮現(xiàn)出口技表演者的現(xiàn)場(chǎng)。

古代文化瑰寶之一《孔雀東南飛》的人物形象鮮明，自讀一遍后就能疏通文意，之后安排學(xué)生進(jìn)行分角色讀，這樣課堂成了文言文的天地，在這個(gè)狹小的空間里卻出現(xiàn)了古代的情景。感悟能力強(qiáng)的同學(xué)在朗讀中讀出了焦仲卿的懦弱與堅(jiān)守，讀出了焦母和劉兄的蠻橫與強(qiáng)勢(shì)，讀出了劉蘭芝的忠貞與反抗。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)朗讀的重視，各個(gè)形象把握準(zhǔn)確，而這些都是讀的功勞。這樣的教學(xué)方式激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要比傳統(tǒng)的講授法效率高許多。

三、在朗讀中提升語(yǔ)感，提高語(yǔ)文素養(yǎng)

王尚文先生說(shuō)：“語(yǔ)文教材不是儲(chǔ)藏知識(shí)點(diǎn)、訓(xùn)練點(diǎn)的寶庫(kù)，不是學(xué)生思考和語(yǔ)文訓(xùn)練的范本，不是例子，而是培養(yǎng)語(yǔ)感，開(kāi)發(fā)心智的引擎，是為了學(xué)生不停地進(jìn)入生活，不停地變成一個(gè)人鋪設(shè)的言語(yǔ)之路。它應(yīng)當(dāng)以優(yōu)秀的言語(yǔ)作品吸引他們、點(diǎn)燃他們，成為真正的人、優(yōu)秀的人?！痹谄綍r(shí)我們看到有一些同學(xué)在朗讀文言文時(shí)會(huì)搖頭晃腦，加之各種手勢(shì)，似乎不太雅觀，但是不難發(fā)現(xiàn)他們的動(dòng)作是隨著朗讀內(nèi)容的節(jié)奏而變化的，聽(tīng)他們的朗讀是那樣的抑揚(yáng)頓挫?？梢?jiàn)同學(xué)們已經(jīng)注意到了文言文的節(jié)奏。文言文的語(yǔ)言本身就富有節(jié)奏感，韻律感較強(qiáng)，朗讀時(shí)揣摩語(yǔ)氣的輕重、緩急、強(qiáng)弱，就能品出語(yǔ)言之美，逐漸培養(yǎng)出語(yǔ)感，在語(yǔ)言的熏陶中提升語(yǔ)感，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

四、在朗讀中感悟情感，陶冶情操

朗讀的過(guò)程中通過(guò)對(duì)文字的感知，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)字里行間的意蘊(yùn)。 指導(dǎo)學(xué)生感悟作者情感，進(jìn)而解讀文本?！蛾惽楸怼肥恰靶ⅰ钡牡浞?，前人評(píng)論這篇文章說(shuō)：“歷敘情事，俱從天真寫(xiě)出。無(wú)一字虛言駕飾 ……至性之言，自爾悲惻動(dòng)人”，字里行間流露出作者對(duì)祖母的殷殷深情，這樣富有情感的文言文，是朗讀的最佳選擇。在上課的過(guò)程中，我讓學(xué)生先自讀，讀完之后相互交流感受，把自己感觸深的句子在班級(jí)里泛讀。而后進(jìn)行小組朗讀，四人合作讀出情感；在一遍遍朗讀的過(guò)程中，學(xué)生眼前似乎出現(xiàn)了那個(gè)至情至孝的作者，他筆下的字字句句均是深情的流露。學(xué)生在讀中思考，在讀中感受，在讀中體悟，在朗讀中悲傷著作者的悲傷，快樂(lè)著作者的快樂(lè)。這樣的情感交流不是通過(guò)字詞的拆分講解獲得的，而是朗讀讓學(xué)生得以感受作者的拳拳祖孫情，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到孝在古人心中的地位。在這樣的語(yǔ)言氛圍中，學(xué)生感受著古代文化中的精髓，潛移默化中情操得以陶冶。

五、在朗讀中積淀知識(shí)，提高表達(dá)

聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是語(yǔ)文的四大工具，它們相互依存，共同成就語(yǔ)文的工具性能。有一位中學(xué)語(yǔ)文教壇新秀在介紹自己作文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，其中重要的一條就是“以朗讀為突破口，提高一些學(xué)生的寫(xiě)作水平。”他的做法就是通過(guò)強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練來(lái)促進(jìn)學(xué)生寫(xiě)作水平的提高。結(jié)果表明，經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的強(qiáng)化訓(xùn)練，6位學(xué)生的寫(xiě)作水平均有不同程度的提高，由此可見(jiàn)朗讀的神力了。朗讀最直接的收益就是積累寫(xiě)作素材，巧婦難為無(wú)米之炊，沒(méi)有好的素材來(lái)支撐，要寫(xiě)出優(yōu)秀的文章無(wú)異于緣木求魚(yú)，不太現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，通過(guò)朗讀學(xué)生也熟悉了文章的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣和寫(xiě)作技巧，熟能生巧，慢慢地學(xué)生會(huì)把所積累的素材與寫(xiě)作技巧和方法運(yùn)用到自己的作文中。這樣就達(dá)到了以讀促寫(xiě)的效果。

朗讀最學(xué)習(xí)文言文的入門(mén)之徑，是學(xué)好文言文的重要法寶。在文言文教學(xué)過(guò)程中，只有對(duì)課文反復(fù)朗讀，才能消除陌生感和隔膜，拉近學(xué)生與文言文的距離，讓學(xué)生積極主動(dòng)地投入到文言文的學(xué)習(xí)中，在學(xué)習(xí)中感受古代文化的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王尚文：《語(yǔ)文教育學(xué)導(dǎo)論》，湖北教育出版社，1994年版

[2] 王尚文：《語(yǔ)感論》，上海教育出版社，1995年8月版