冀永坤

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)文化是哲理性很強(qiáng)的文化，它是對(duì)人類社會(huì)行為準(zhǔn)則的解釋、價(jià)值取向的說(shuō)理，更是中華民族悠久歷史文化的靈魂。學(xué)習(xí)文言文，就是走近中國(guó)的傳統(tǒng)文化；學(xué)好文言文，將有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。在新課程背景下，如何發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，化無(wú)趣為有趣，化困難為容易，走出文言文教學(xué)的困境，是很值得中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué)；能力；培養(yǎng)；探索

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）在總目標(biāo)部分提出“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”，文言文教學(xué)正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑之一。因此，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀文言文的能力，應(yīng)引起語(yǔ)文教師的重視。怎樣充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，有效地掌握一些文言基礎(chǔ)知識(shí)，增強(qiáng)其獨(dú)立閱讀文言文的能力呢？

一、了解常識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

一是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)文言文是了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。我把一些經(jīng)典優(yōu)美的文言文語(yǔ)句展示給學(xué)生并加以賞析。如《孟子二章》中的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”等，讓學(xué)生體會(huì)品味文言文的魅力。通過(guò)賞析使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：古典文學(xué)經(jīng)歷了幾千年的錘煉，沙里淘金，去粗存精。是歷代先賢圣哲、仁人志士以生命和心血寫成的精美華章，這些文章表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的語(yǔ)言形式、音韻節(jié)奏和跌宕旋律，是那個(gè)時(shí)代歷史風(fēng)貌、政治概況、文化風(fēng)情的絕好體現(xiàn)和精煉概括。文章所表現(xiàn)出來(lái)的深沉思想、高尚節(jié)操、宏大懷抱、挺拔風(fēng)骨，正是我們中華民族精神內(nèi)涵的源頭活水。

二是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)好文言文可以提升自己的文化素養(yǎng)。流傳下來(lái)的文言文，大都是文質(zhì)兼美的范文，文約意豐，含蓄蘊(yùn)藉，語(yǔ)言講究推敲，簡(jiǎn)潔精練，色彩鮮明，譬喻形象。時(shí)至今日，仍然具有頑強(qiáng)的生命力。現(xiàn)代人在寫文章時(shí)，若能恰當(dāng)?shù)匾靡恍┕盼拿洌粌H能夠提高文章品位，還能使說(shuō)理更加生動(dòng)、形象。今年4月份，國(guó)家主席習(xí)近平在布魯日歐洲學(xué)院的演講時(shí)，引用《晏子春秋》中的話“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也?！毙蜗蟮卣f(shuō)明了“中國(guó)不能全盤照搬別國(guó)的政治制度和發(fā)展模式，否則的話不僅會(huì)水土不服，而且會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性后果”的治國(guó)道理。

三是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)好文言文可以提升自己的思想境界。文言文是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，中學(xué)生多讀文言文，能激發(fā)熱愛(ài)并承傳中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。古文中的先賢圣哲、至理名言對(duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，健全學(xué)生的人格很有益處。從“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原到“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，這些彪炳史冊(cè)、燭照千古的言行事跡，使學(xué)生的心靈在潛移默化中得到凈化，素養(yǎng)在無(wú)聲無(wú)息中得到提高。

二、重視誦讀，培養(yǎng)學(xué)生感知能力

學(xué)習(xí)文言文，需要培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感。因此，誦讀就顯得非常重要。我在教學(xué)中，十分注重指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，常要求他們熟讀直至能背誦，以理解文章的內(nèi)容，獲得感性認(rèn)識(shí)。對(duì)重點(diǎn)句、難句更要反復(fù)讀，用心體會(huì)，做到“手到、眼到、心到”。

《曹劌論戰(zhàn)》選自《左傳》?！蹲髠鳌冯m然是一部歷史著作，但其情韻并美、文采照耀，是先秦時(shí)期最具文學(xué)色彩的歷史散文。學(xué)習(xí)《曹劌論戰(zhàn)》一文時(shí)，為了讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者高超的語(yǔ)言藝術(shù)，提高閱讀文章的能力，我引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀、認(rèn)真體會(huì)。曹劌是作者著意刻畫的最主要人物，他具有卓越的軍事智謀和指揮才能，在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)爭(zhēng)中沉著、冷靜而又果斷。作者對(duì)他的稱美贊揚(yáng)，含蓄于精心的描寫之中。文中記載曹劌的言行都是簡(jiǎn)短、果敢，如“請(qǐng)見(jiàn)”“問(wèn)戰(zhàn)”“請(qǐng)從”，特別是在戰(zhàn)斗中兩次否定魯莊公的指揮，兩個(gè)“未可”和兩個(gè)“可矣”，形象地刻畫出了他胸有成竹、沉著果斷、善于捕捉于反攻和追擊時(shí)機(jī)的軍事家形象。而圍繞“何以戰(zhàn)”的曹魯對(duì)和“公將鼓之”“公將馳之”，也把魯莊公的駑鈍、愚笨和急躁冒進(jìn)的形象刻畫得淋漓盡致。在我的引導(dǎo)下，學(xué)生在反復(fù)的誦讀中體會(huì)到作者巧妙地運(yùn)用了比照、映襯的修辭技法。以曹劌與“鄉(xiāng)人”的對(duì)比突出曹劌抗敵御侮的責(zé)任感和護(hù)衛(wèi)宗國(guó)的政治熱忱。從曹劌與魯莊公的對(duì)比中，以莊公的駑鈍、浮躁反襯曹劌的機(jī)敏、持重，證明了“肉食者鄙”的斷言，反映了作者鮮明的政治與道德傾向，也使學(xué)生領(lǐng)會(huì)到了文章這樣寫的奧妙之所在，使學(xué)生對(duì)文言文的語(yǔ)言感知能力得到加強(qiáng)，理解文言文的水平得到提高。

三、注重指導(dǎo)，提升學(xué)生閱讀水平

一是教學(xué)生學(xué)會(huì)讀注解和使用工具書。學(xué)生只要認(rèn)真閱讀課后的注解，就能自己解決生字、難詞，達(dá)到初步“了解內(nèi)容”的要求，為順暢朗讀鋪平道路。學(xué)生在預(yù)習(xí)新課時(shí)除了看課文的注釋外，遇到疑難問(wèn)題，還應(yīng)自己會(huì)使用查閱工具書。要求學(xué)生借助工具書讀懂原文，尤其是學(xué)會(huì)使用《古漢語(yǔ)常用字字典》，是一項(xiàng)重要的能力。此外，對(duì)于特別難理解的字、詞或義項(xiàng)過(guò)多的詞，我通過(guò)制作課件讓學(xué)生討論、鑒別、分析、比較。

二是教給學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。對(duì)于文言文的翻譯，我在查閱資料和借鑒別人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教給學(xué)生6種方法：一留，凡是人名、地名、朝代、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量單位等專有名詞，都要留下。二刪，刪掉不須譯出的文言虛詞。如“夫大國(guó)，難測(cè)也”中的“夫”；“何陋之有”中的“之”等。三補(bǔ)，變單音節(jié)詞為雙音節(jié)詞；在省略句中，補(bǔ)上必要的內(nèi)容，使譯文通順、明確。四換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；對(duì)通假字、詞類活用、古今異義詞、虛詞等，聯(lián)系上下文，翻譯出它的確切解釋。五調(diào)，調(diào)整、理順譯文的詞序；對(duì)倒裝句在翻譯時(shí)調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式。六變，在忠實(shí)原文的基礎(chǔ)上，將一些古漢語(yǔ)譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

三是要讓學(xué)生多了解歷史和作者。任何著作都不是憑空想象出來(lái)的，時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化都會(huì)對(duì)它產(chǎn)生影響，因而任何作者的作品都不可避免地會(huì)打上時(shí)代的烙印。同時(shí)，作者的生活經(jīng)歷、思想意識(shí)、情感態(tài)度、政治傾向、性格氣質(zhì)等都會(huì)影響他的創(chuàng)作，都能在作品中得到體現(xiàn)。所以我們只有引導(dǎo)學(xué)生多讀歷史，了解作者所處的時(shí)代，了解作者的人生經(jīng)歷，才能促使學(xué)生更好地了解作品的內(nèi)涵和所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

（編輯：龍賢東）endprint