李化雨

（一）兒童至善的觀念

魯迅小時(shí)候生活在清末，還屬于“人吃人”的時(shí)代，為了給這個(gè)時(shí)代一點(diǎn)點(diǎn)亮色，魯迅在他的筆下寫出了幾個(gè)善良的兒童。例如我們所熟知的閏土、雙喜、阿發(fā)等農(nóng)家少年，他們的純樸、善良、活潑、機(jī)敏都給我們留下了深刻印象。例如在《社戲》中的雙喜、阿發(fā)，對(duì)來(lái)自書(shū)香門第的“我”非常親切。一起放牛捉蝦、搖船摘豆，“我”不會(huì)放牛，連走近牛身都不敢時(shí)，他們毫不客氣的嘲笑?！拔覀兡昙o(jì)相仿，但論起行輩來(lái)卻至少叔子、太公有幾十個(gè)，因?yàn)樗麄兒洗逋?，是本家。然而我們是朋友，即使偶爾吵鬧起來(lái)，打了太公，一村的老老小小，也決沒(méi)有一個(gè)會(huì)想起‘犯上這兩個(gè)字來(lái)。”最為迷人的是在朦朧的月色中，乘著大白魚(yú)似的航船，嗅著豆麥水草的清香到包殿去觀看社戲。孩子們看社戲只愛(ài)看打仗、翻筋斗、跳老虎，最怕老旦唱個(gè)沒(méi)完。歸航肚子餓擺不動(dòng)船，便打主意偷河旁田里的羅漢豆來(lái)煮著吃。阿發(fā)還主動(dòng)建議大家偷他家的豆，六一公公主動(dòng)送豆給孩子們。

除了雙喜之外，《故鄉(xiāng)》中的閏土也是一個(gè)典型，這個(gè)農(nóng)村小孩的淳樸善良、機(jī)智勇敢都為我們留下了深刻的印象，這些孩子在沒(méi)有經(jīng)歷大環(huán)境“熏陶”的時(shí)候都是善良的，可愛(ài)的。即使是《孤獨(dú)者》中的孩子們，也是被認(rèn)為好的，只是由于一些外力造成這些孩子出現(xiàn)了問(wèn)題。

魯迅在這些作品里，呈現(xiàn)的是那些“目不識(shí)丁”的農(nóng)村伙伴的淳樸、誠(chéng)摯、善良、機(jī)敏、能干，是農(nóng)村少年栩栩如生的童趣。在這些作品中塑造的兒童形象一律天真爛漫、心無(wú)城府，沒(méi)有鄉(xiāng)村人常見(jiàn)的尊卑等級(jí)觀念，魯迅完全從兒童的視角出發(fā)，通過(guò)兒童的眼光去觀察生活、感受生活，毫無(wú)虛飾地表達(dá)了魯迅對(duì)童年生活的懷念和對(duì)這些永遠(yuǎn)值得眷念的少年朋友的熱愛(ài)。

（二）尊重兒童的觀念

魯迅的童年時(shí)代存在著長(zhǎng)幼之間很不平等的封建秩序，魯迅對(duì)這不平等是極其憤恨的，現(xiàn)在回想起來(lái)還深深的自責(zé)。《風(fēng)箏》里刻畫(huà)了“我”的小兄弟深受“我”的精神 “虐殺”卻毫無(wú)怨言。作品中的“我”向來(lái)不愛(ài)放風(fēng)箏，并且也不準(zhǔn)自己的小兄弟放，有一次還粗暴的毀壞了小兄弟苦心做好的風(fēng)箏?！罢撻L(zhǎng)幼，論力氣，他是敵不過(guò)我的”，可見(jiàn)“我”的粗暴行徑是以武力為基礎(chǔ)的。這種行為缺乏對(duì)于兒童起碼的尊重，完全是建立在弱肉強(qiáng)食的基礎(chǔ)上。魯迅在這里運(yùn)用了一個(gè)反面的事例論證了我們應(yīng)該去尊重孩子，而不是棒殺他們，哪怕是扼殺天性。

魯迅曾憤慨地說(shuō)：“對(duì)于孩子，我們所施展的什么式的教育呢，連小小的角也不能有，則大難臨頭，唯有兔子似的逃跑而已。自然，就是逃也不見(jiàn)得安穩(wěn)?！?也正是在這種觀念的指引下，我們批判了自己的教育，因?yàn)榻逃闹笇?dǎo)思想本身就是有問(wèn)題的，魯迅所受的教育是建立在被動(dòng)的基礎(chǔ)上，一點(diǎn)兒童的主動(dòng)性都沒(méi)有。這樣教育出的只能是奴才而不是人才。

魯迅在《盧梭和胃口》中說(shuō)：“人格是一個(gè)抽象名詞，是一個(gè)人的身心各方面的特點(diǎn)的總和。人的身心各方面的特點(diǎn)既有差別，實(shí)即人格上亦有差別。所謂侮辱人格的，即是不承認(rèn)一個(gè)人特有的人格，盧梭承認(rèn)女子有女子的人格，所以盧梭正是尊重女子的人格。抹殺女子所特有之特性者，才是侮辱女子人格?！边@足見(jiàn)魯迅對(duì)于受教育者人格的尊重，而這種受教育者正式兒童。

魯迅發(fā)現(xiàn)：“中國(guó)中流的家庭，教孩子大抵只有兩種方法。其一，是任其跋扈，一點(diǎn)也不管，罵人不可，打人亦無(wú)不可，在門內(nèi)或門前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了網(wǎng)的蜘蛛一般，立刻毫無(wú)能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚而至于撲打，使其萎縮不前仿佛一個(gè)奴才，一個(gè)傀儡，然而父母卻美其名曰：‘聽(tīng)話，自以為是教育的成功，待到放他到外面來(lái)，則如暫出樊籠的小禽，他決不會(huì)飛鳴，也不會(huì)跳躍。”顯然，這兩種方式都沒(méi)有尊重兒童，現(xiàn)在的課堂中提倡的“以學(xué)生為主體”才避免了這種思想的延續(xù)。

（三）孩子應(yīng)遠(yuǎn)離封建思想的觀念

在魯迅的《朝花夕拾》中處處充溢著自然、親切、和諧的特殊氛圍。夏夜，外祖母坐在桂花樹(shù)下，一邊搖著芭蕉扇，一邊給躺在小板凳上納涼的魯迅講“貓是老虎的師父”“許仙救白蛇”等美妙動(dòng)人的民間故事。與“我”朝夕相處的保姆長(zhǎng)媽媽不僅講“美女蛇”和“長(zhǎng)毛”的傳說(shuō)，還送給“我”渴望已久的繪圖《山海經(jīng)》?！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》生動(dòng)地抒發(fā)了童年魯迅對(duì)大自然美好景色的熱愛(ài)。這種熱愛(ài)也從側(cè)面說(shuō)明，兒童應(yīng)該受到接近自然、親近自然的教育，而不是所謂的“三綱五?！钡姆饨ㄋ枷虢逃?。

在魯迅的作品中，其實(shí)對(duì)于封建思想的批判無(wú)處不在。例如《社戲》中“我不用去念 秩秩斯干，幽幽南山”就是很好的例證。讓一個(gè)不懂世事的孩子去理解這種倫理，不理解也要背下來(lái)，本身就是不合理。用文章中的遠(yuǎn)離來(lái)比喻現(xiàn)實(shí)中的遠(yuǎn)離也是具有象征性的。還比如小說(shuō)《孔乙己》，一個(gè)純真的孩子要學(xué)習(xí)“摻水”等封建糟粕的事物，這里還有一位深受封建思想影響的孔乙己先生，簡(jiǎn)直就是“我”的反面典型。

除了這兩事例之外，魯迅的文章中還有很多反映這種傾向。在《孤獨(dú)者》中，魯迅認(rèn)為天真無(wú)邪的孩子因?yàn)槭艿搅松鐣?huì)因素的影響而對(duì)別人進(jìn)行大罵，這種行為徹底讓孤獨(dú)者孤獨(dú)下去，斷絕了他對(duì)這個(gè)社會(huì)最后的一點(diǎn)幻想。造成這種局面的最根本因素就是封建思想。在《父親的病》一文中，魯迅更是用血淋漓的事例證明封建思想的可怕。不僅僅是思想上的侵蝕，更有著生命的危險(xiǎn)。父親生病時(shí)，醫(yī)生開(kāi)的藥引有蟋蟀一對(duì)，并且要原配，即在一窠中，經(jīng)霜三年的甘蔗，要在瓦背上面的，還有幾年的陳大米，等等。一對(duì)蟋蟀，誰(shuí)曉得它是“本來(lái)”在一個(gè)窠里，還是后來(lái)跑在一起的呢？為了尋找這些奇奇怪怪的藥引，魯迅算是吃盡了苦頭。奇怪的藥引是找到了，病人還是治死了。對(duì)那些庸醫(yī)，后來(lái)魯迅嘲笑說(shuō)：“似乎昆蟲(chóng)也要貞潔，續(xù)弦或再醮，連做藥資格也喪失了?！笨梢?jiàn)，這些迷信的做法是非?；恼Q、讓人無(wú)法理解的，魯迅懷著極大的悲憤，揭露和諷刺了反動(dòng)派利用封建迷信殺人的罪惡。在《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中，阿長(zhǎng)教給兒時(shí)的魯迅許多道理：“人死了，必須說(shuō)‘老掉了；死了人或生孩子的屋子里不能進(jìn)去；曬褲子的竹竿底下是萬(wàn)不可鉆過(guò)去的?！痹凇段宀?huì)》里，孩子們所盼望的除了過(guò)年過(guò)節(jié)，大概要數(shù)贏賽會(huì)的時(shí)候了，然而卻被父親勒令背書(shū)。這種描寫把日常生活中的封建思想影響發(fā)揮到了極致，選取過(guò)年的時(shí)候來(lái)讓人們感覺(jué)其無(wú)處不在，并且這種思想是大于親情，大于一切的。在《二十四孝圖》中，作者以“二十四孝圖”為例，指出那些提倡封建道德的人們實(shí)在是把“肉麻當(dāng)作有趣”，把“臥冰求鯉”“哭竹生筍”“郭巨埋兒”“老萊娛親”的謬論拿來(lái)愚弄和欺騙人們，實(shí)在是令人不解、招人反感。這篇文章是建立在封建思想的基礎(chǔ)上，讓兒童形成一種“奴才”的觀念，不是成為最好的自己而是成為最好的封建衛(wèi)道士，為了所謂的孝道可以放棄自己的生命。在《瑣記》中，“我”來(lái)到南京求學(xué)，然名曰“水師學(xué)堂”卻連水池也沒(méi)有。原來(lái)，水池曾淹死過(guò)兩個(gè)學(xué)生，因此現(xiàn)在被填平，上面還造了關(guān)帝廟，廟旁還有焚化字紙的磚爐，每年七月十五，還請(qǐng)一群和尚來(lái)放焰口（惡鬼名）、誦經(jīng)念咒，這些都為的是不讓那兩個(gè)淹死鬼“討替代”。所有這些“烏煙瘴氣”、愚昧迷信的做法，魯迅說(shuō)：“我總覺(jué)得不大合適”。

以上這些煩瑣迷信而又荒唐之言，在那時(shí)幼小的孩子心里，它簡(jiǎn)直就是精神磨難。但是這種磨難卻又無(wú)時(shí)不在。從這些作品我們可看到，魯迅是深受封建迷信的毒害。因此，為了孩子能夠有健康的心理，魯迅極力反對(duì)封建的愚昧、守舊、迷信等不健康思想對(duì)兒童純潔心靈的腐蝕，必須讓孩子遠(yuǎn)離這種思想。

綜上所述，魯迅是一位有著兒童情結(jié)的作家，他的筆下誕生了許多膾炙人口的兒童，這些兒童的背后是魯迅對(duì)兒童問(wèn)題的思考，更是對(duì)中華民族未來(lái)的思考。endprint