李卉

【摘要】合唱發(fā)源于西方，更是西方音樂文化中的重要內(nèi)容，雖然后來合唱的發(fā)展?jié)u漸衰落，沒有后來崛起的歌劇和交響曲那么引人關(guān)注，但它依舊是西方音樂文化的本源力量。在古典主義時(shí)期，合唱是當(dāng)時(shí)較為興盛的音樂文化，莫扎特的《安魂曲》就是其中頗具時(shí)代特色的代表作。《安魂曲》不僅表現(xiàn)出了莫扎特的獨(dú)特創(chuàng)作藝術(shù)和其個(gè)人音樂風(fēng)格，同時(shí)還體現(xiàn)了古典主義時(shí)期合唱的獨(dú)特魅力。文章主要從莫扎特創(chuàng)作《安魂曲》的歷史背景為基礎(chǔ)，淺析合唱發(fā)展史，進(jìn)而對(duì)古典主義時(shí)期合唱意義進(jìn)行淺要解析。

【關(guān)鍵詞】古典主義時(shí)期；合唱；莫扎特；《安魂曲》

合唱起源于西方音樂文化，也是西方音樂文化的重要組成部分，早在基督教會(huì)音樂時(shí)期合唱就被提出并處于萌芽階段，漸漸演變到文藝復(fù)興時(shí)期形成，直至巴洛克時(shí)期合唱已經(jīng)初具規(guī)模并迅速發(fā)展。西方合唱成長(zhǎng)于西方宗教和世俗的發(fā)展矛盾中，直至古典主義時(shí)期社會(huì)歷史發(fā)生了一次大改革，此次改革將西方音樂文化推向高度繁榮階段。也是在這一時(shí)期，隨著音樂文化的改革合唱以全新面貌呈現(xiàn)在世人面前，這也為合唱藝術(shù)的發(fā)展和近現(xiàn)代合唱藝術(shù)做了一個(gè)很好的鋪墊。

一.古典主義時(shí)期（《安魂曲》對(duì)合唱的重要意義

（一）古典主義時(shí)期的“古典”特色

對(duì)于古典一詞的解析，起初并不是體現(xiàn)在音樂上，最早時(shí)泛指“古希臘和古羅馬這兩個(gè)偉大的古代西方文明”，隨著音樂歷史的不斷發(fā)展，人們才將其升華為“古希臘和古羅馬文化中的精華部分”。從這時(shí)就可以看出“古典”即指‘精髓”。直到18世紀(jì)中期，這個(gè)時(shí)期的音樂家開始重視音樂結(jié)構(gòu)中曲調(diào)的平衡，思索音樂段落之間的平衡，這時(shí)人們開始重視“古典”，確立了音樂新的發(fā)展方向。在這個(gè)時(shí)期，海頓、莫扎特、貝多芬等都是頗具特色的音樂代表人物，他們的音樂能夠讓聽眾準(zhǔn)確設(shè)想出音樂情景和內(nèi)容。

人們將這一時(shí)期稱之為古典主義時(shí)期，古典主義時(shí)期的音樂流派體現(xiàn)了人類思想精髓，作曲家將樂觀向上的精神意識(shí)賦予音樂中供人們欣賞。

（二）莫扎特的《安魂曲》

上文中說到，莫扎特是古典主義時(shí)期音樂流派的重要代表人物。它為西方音樂文化中合唱的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，他的音樂代表作具有強(qiáng)烈的時(shí)代主義精神，無(wú)論是鋼琴曲、室內(nèi)樂曲、舞曲、協(xié)奏曲、宗教樂曲，還是歌劇、交響樂等都具有濃烈的個(gè)人風(fēng)格，體現(xiàn)了古典主義時(shí)期的音樂魅力。

莫扎特作為古典時(shí)期的代表人物，其《安魂曲》也成為古典主義時(shí)期宗教合唱代表作，《安魂曲》不僅體現(xiàn)了莫扎特的個(gè)人音樂創(chuàng)作特點(diǎn)，同時(shí)也體現(xiàn)了古典主義時(shí)期宗教合唱的音樂特征。我們從莫扎特的《安魂曲》可以看到古典主義時(shí)期的合唱發(fā)展史，能夠了解當(dāng)時(shí)的音樂背景和時(shí)代特點(diǎn)。

二、古典主義時(shí)期合唱淺析

（一）古典主義時(shí)期合唱是世俗和宗教的結(jié)合體

結(jié)合《安魂曲》的創(chuàng)作背景和時(shí)代特征，雖然其名義上是一部宗教音樂作品，《安魂曲》唱詞都是從宗教《圣經(jīng)》中取材，但并不是宗教信仰的全部體現(xiàn)，而是利用傳統(tǒng)宗教信仰作為創(chuàng)作題材，抒發(fā)了宗教個(gè)性化特征，透過《安魂曲》我們可以感受到莫扎特在創(chuàng)作這部作品時(shí)的心境和體會(huì)，《安魂曲》可以體現(xiàn)出莫扎特對(duì)死亡畏懼的同時(shí)又渴望追求光明的復(fù)雜心境。

《安魂曲》在樂器配器上使用了銅管樂，如此能夠看出這不是一部純粹的宗教音樂作品。在以往純傳統(tǒng)式的宗教音樂作品中，比如《彌賽亞》，整個(gè)樂曲著重使用發(fā)揮了管風(fēng)琴和古鋼琴的風(fēng)格，主要配以弦樂和木管樂。純傳統(tǒng)的宗教式音樂一般營(yíng)造的都是教堂氛圍，音樂體現(xiàn)的氣氛也是以平靜、祥和、虔誠(chéng)為主，體現(xiàn)出濃郁的宗教特色?！栋不昵穭?chuàng)作的整個(gè)過程中，莫扎特放棄了極具宗教代表性的管風(fēng)琴樂器，反而加大了銅管樂器的使用，在結(jié)合莫扎特《安魂曲》中復(fù)雜的心境變化特征，可以看出這部作品是以宗教為題材，結(jié)合了世俗特色而創(chuàng)作?？梢哉f《安魂曲》是世俗和宗教的結(jié)合體。

（二）古典主義時(shí)期合唱重在體現(xiàn)意志和力量

透過莫扎特的《安魂曲》，整體樂章氣勢(shì)恢宏、磅礴大氣，還具有濃烈的輝煌色彩，且整部作品都具有深刻的表現(xiàn)力。我們可以透過樂章感受到莫扎特的精神意識(shí)和力量。所以說，古典主義時(shí)期的宗教合唱作品從思想內(nèi)容表現(xiàn)上看，宗教色彩已經(jīng)慢慢淡化，傳統(tǒng)的宗教儀式表現(xiàn)形式已經(jīng)在慢慢轉(zhuǎn)化，《安魂曲》中被注入了更多平等、自由、博愛的人道主義精神，體現(xiàn)了人們?cè)谑浪咨钪械恼鎸?shí)情感和主觀感受。透過古典主義時(shí)期的合唱作品，可以感受到古典主義時(shí)期民眾的真實(shí)狀態(tài)和強(qiáng)大的內(nèi)心境界，在表現(xiàn)出對(duì)宗教的虔誠(chéng)的同時(shí)，也映照出他們的現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)心世界。

（三）古典主義時(shí)期合唱的音色特征

古典主義時(shí)期宗教合唱音色渾厚、飽滿，帶有歌劇性合唱特征，然而純宗教式合唱為了表現(xiàn)出宗教信仰和虔誠(chéng)的心境，而在合唱時(shí)通用純正、質(zhì)樸、輕柔的音色。這就進(jìn)一步體現(xiàn)了古典主義時(shí)期合唱的轉(zhuǎn)變，既帶有宗教色彩，又帶有世俗特征。莫扎特的聲樂創(chuàng)作作品主要都是歌劇作品，在《安魂曲》創(chuàng)作之前他已經(jīng)有大量歌劇作品，莫扎特將歌劇中華麗的合唱音色融入到合唱中進(jìn)行創(chuàng)造，將傳統(tǒng)宗教式合唱音色淡化，而為合唱引入了新的音色。莫扎特的《安魂曲》是一部氣勢(shì)恢弘的合唱作品，樂隊(duì)規(guī)模改變擴(kuò)大為具有交響特色的配樂，如果合唱采用原宗教合唱音色，由于音色太過輕、柔，則很容易被樂隊(duì)所掩蓋，合唱音色與樂隊(duì)音色也無(wú)法相互融合產(chǎn)生美感?！栋不昵分袩o(wú)論是SOLO，還是合唱，音色相對(duì)飽滿，并且?guī)в腥A麗的歌劇性和戲劇性音色特征，即使在樂章相對(duì)輕緩的段落，合唱時(shí)也僅僅是將力度減小，而音色卻沒有改變。

三、結(jié)束語(yǔ)

古典主義時(shí)期是音樂發(fā)展史上的高峰階段，莫扎特與其代表作《安魂曲》都具有古典主義時(shí)期鮮明的時(shí)代音樂特色。這部偉大的作品為合唱的發(fā)展和改變奠定了重要基礎(chǔ)，這部作品不僅完整地體現(xiàn)了莫扎特個(gè)人音樂特色，也體現(xiàn)了古典主義時(shí)期在音樂中對(duì)理想社會(huì)和美好生活的追求。