鄭雙花 應(yīng)姿

【摘 要】永修民歌《賣(mài)花調(diào)》是當(dāng)?shù)孛窀柚袕V受群眾歡迎的一類(lèi)重要題材，在長(zhǎng)期的傳承中不斷變化發(fā)展，得到了專(zhuān)業(yè)音樂(lè)工作者們的重視。在《中國(guó)民間歌曲集？江西卷》以及《中國(guó)民歌？第四卷》等文獻(xiàn)中，均有對(duì)《賣(mài)花調(diào)》的記錄與介紹。筆者經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查，把收集到的《賣(mài)花調(diào)》加以記錄整理，然后與文獻(xiàn)中的《賣(mài)花調(diào)》進(jìn)行對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)這幾首民歌是由一首民歌母體演變派生出若干子體，在一樣的基礎(chǔ)上構(gòu)成的民歌，具有一定的同構(gòu)性，有“同宗民歌”的特征。本文試對(duì)永修《賣(mài)花調(diào)》的文化底蘊(yùn)及三首永修民歌《賣(mài)花調(diào)》的曲子進(jìn)行對(duì)比分析，以便為學(xué)界深入了解永修《賣(mài)花調(diào)》提供可借鑒的資料或研究參考。

【關(guān)鍵詞】賣(mài)花調(diào)；永修民歌；比較

《賣(mài)花調(diào)》亦稱(chēng)《賣(mài)花歌》，是民歌中小調(diào)的一種，屬于時(shí)調(diào)一類(lèi)。最初的起源尚無(wú)資料考究，但歌曲旋律與歌詞大意突顯其濃厚的“賣(mài)調(diào)”特征，有資料表明它盛行于明清時(shí)期，在贛北永修、德安等地廣為流傳。然而，對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g影響最為深刻持久，且至今仍然廣泛流傳的要屬永修《賣(mài)花調(diào)》，它深深根植于永修民俗土壤之中，是當(dāng)?shù)丶矣鲬?hù)曉的民間歌曲，每年正月《賣(mài)花調(diào)》便會(huì)響徹鄉(xiāng)村大街小巷，人們百唱不厭，百聽(tīng)不煩，代代傳唱至今。在流行歌曲盛行的現(xiàn)代社會(huì)，《賣(mài)花調(diào)》仍是當(dāng)?shù)貍涫苋罕姎g迎的一類(lèi)重要題材。長(zhǎng)期以來(lái)，永修《賣(mài)花調(diào)》都沒(méi)有進(jìn)入學(xué)界視野，直到20世紀(jì)60年代，民間音樂(lè)開(kāi)始得到音樂(lè)工作者們的重視，永修《賣(mài)花調(diào)》也開(kāi)始得到音樂(lè)界的關(guān)注，陸陸續(xù)續(xù)進(jìn)行了一些相關(guān)文獻(xiàn)記錄和田野調(diào)查記載，但資料大都停留在描述介紹狀態(tài)，尚未進(jìn)入系統(tǒng)的研究階段。因此，對(duì)永修《賣(mài)花調(diào)》進(jìn)行深入研究成為音樂(lè)工作者，尤其是江西音樂(lè)工作者們義不容辭的責(zé)任。

一、永修民歌《賣(mài)花調(diào)》蘊(yùn)含著厚重的草根文化底蘊(yùn)

九江永修民間音樂(lè)是江西民間音樂(lè)中的重要組成部分，它蘊(yùn)含著豐富的民間歌曲，很早就流傳著“吉安燈彩撫州儺，贛南采茶九江歌”的諺語(yǔ)。永修縣民歌題材廣泛，內(nèi)容豐富，真實(shí)地記錄了勞動(dòng)人民的生活，體現(xiàn)出勞動(dòng)人民的樸實(shí)情感，永修民歌《賣(mài)花調(diào)》就是此類(lèi)題材中具有代表性的一首?！顿u(mài)花調(diào)》實(shí)屬小調(diào)，小調(diào)是江西流傳較廣的民歌體裁，曲調(diào)純樸，鄉(xiāng)土味濃，比較口語(yǔ)化，起初是一種叫“賣(mài)調(diào)”的形式，是一種極具特點(diǎn)的叫賣(mài)調(diào)，后來(lái)作為小調(diào)在永修縣流傳開(kāi)。歌曲中把叫賣(mài)的聲調(diào)旋律化、藝術(shù)化，唱出來(lái)的旋律朗朗上口，就如帶著優(yōu)美的聲調(diào)用地方語(yǔ)言在述說(shuō)著開(kāi)心的事情。此曲演唱場(chǎng)合沒(méi)有忌諱，隨時(shí)隨地都能演唱，且演唱時(shí)大都只由二胡伴奏。

此民歌像一面鏡子，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)永修人民的一種勤勞、對(duì)生活積極樂(lè)觀的態(tài)度?！顿u(mài)花調(diào)》是永修土生土長(zhǎng)并且一代代流傳下來(lái)，且老一輩人都是聽(tīng)著這種調(diào)子長(zhǎng)大的。由于這種土生土長(zhǎng)的歌曲跟這個(gè)時(shí)代已經(jīng)基本脫節(jié)，到我們這代人對(duì)這首歌就顯得比較陌生。在當(dāng)?shù)貢?huì)唱此歌的大都為年紀(jì)60歲以上老人家，也有因父母常唱的影響及曲子旋律好聽(tīng)、易記的原因，也有很少部分中年人會(huì)唱，甚至很少的小孩也有聽(tīng)到演唱的。此類(lèi)曲調(diào)常用于永修元宵等節(jié)日的船燈歌舞表演中。目前，這類(lèi)歌曲主要是在逢年過(guò)節(jié)里打船燈時(shí)作為民間小曲演唱，音樂(lè)生動(dòng)活潑，演唱時(shí)載歌載舞，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。隨著城市化進(jìn)程的加快，船燈表演在佳節(jié)中也漸行漸少，這些小民歌演唱的機(jī)會(huì)也漸漸減少。

二、三首永修民歌《賣(mài)花調(diào)》的形式對(duì)比分析

1、采風(fēng)所記永修民歌《賣(mài)花調(diào)》①

采風(fēng)過(guò)程中，據(jù)民間藝人介紹，流行在當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)有《送郎歌》、《賣(mài)花調(diào)》、《王世女勸夫》、《五更里》、《十月子漂》、《車(chē)水歌》、《棉花歌》、《起床歌》等，其中《賣(mài)花調(diào)》就是這些民歌之一?！顿u(mài)花調(diào)》本有著較多的歌詞段數(shù)，但由于民間藝人因多年沒(méi)有演唱過(guò)，回憶起來(lái)難免有些困難，因此，只完整的演唱出以上2段。民間藝人在當(dāng)?shù)貙?duì)此類(lèi)歌曲存在著兩種看法：第一，對(duì)此歌曲的內(nèi)容持一種積極向上的態(tài)度，認(rèn)為此歌曲中展示的是賣(mài)花人自食其力、樂(lè)觀風(fēng)趣的形象。賣(mài)花人可以是男是女，性別沒(méi)有固定。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，此歌具有捉弄人、逗趣之意。是講述一位姑娘去賣(mài)花碰到一個(gè)買(mǎi)花小伙子，小伙子借此頗有調(diào)戲之意。

采風(fēng)所記民歌《賣(mài)花調(diào)》的旋律，調(diào)式為F五聲徵調(diào)式，第二句旋律重復(fù)了第一句，全曲分為四個(gè)獨(dú)立方整的起、承、轉(zhuǎn)、合四句式結(jié)構(gòu)，前兩句落在商音上，后兩句落在徵音上，結(jié)尾處還有1小節(jié)的尾奏。歌詞為四句體，內(nèi)容比較口語(yǔ)化、生活化，歌詞有簡(jiǎn)單的故事情節(jié)。歌中襯詞有也、喲、咿喲。此小調(diào)用方言念一遍，音韻就全出。

這首《賣(mài)花調(diào)》的調(diào)式為D五聲徵調(diào)式，此小調(diào)短小精練，一共十小節(jié)，全曲同樣也是起、承、轉(zhuǎn)、合四句式結(jié)構(gòu)，前兩句落在商音上，后兩句落在徵音上。前三句是由正規(guī)小節(jié)構(gòu)成的兩小節(jié)一句，最后一句為四小節(jié)。歌中襯詞有咯、喲、哎喲、啰喂等。

3、《中國(guó)民間歌曲集成？江西卷》中記錄的永修民歌 《賣(mài)花調(diào)》③

該曲與前面兩首一樣也是采用了起、承、轉(zhuǎn)、合四句式結(jié)構(gòu)，調(diào)式與采風(fēng)所記《賣(mài)花調(diào)》一樣為F徵五聲調(diào)式。旋律起伏較大，音樂(lè)一開(kāi)始就是個(gè)大六度音程的大跳，后面整個(gè)旋律的走向都比較平緩，十六分音符的采用（有前十六分音符、后十六分音符、平十六分音符），使旋律顯得更為飽滿(mǎn)。這首賣(mài)花調(diào)較上兩首在旋法上更為細(xì)膩，歌詞段數(shù)在其基礎(chǔ)上增加了兩段，較前兩首更為完整，在音樂(lè)形式上更為成熟了。據(jù)介紹，此《賣(mài)花調(diào)》不僅在永修縣廣泛傳唱，而且也流傳到臨縣德安縣的米糧鋪一帶。

以上三首民歌的曲式結(jié)構(gòu)均為單曲體結(jié)構(gòu)，是一個(gè)以基本曲調(diào)反復(fù)，詠唱人物故事而演唱的曲子。曲子都采用規(guī)整的2/4拍子，且都為起、承、轉(zhuǎn)、合四句式結(jié)構(gòu)，音樂(lè)的旋律特點(diǎn)有兩種情況：第一、旋律音調(diào)上的特點(diǎn)：音樂(lè)在旋律音調(diào)上以五聲音階為主，調(diào)式都為五聲徵調(diào)式，采風(fēng)所記永修民歌《賣(mài)花調(diào)》和《中國(guó)民間歌曲集成？江西卷》中記錄的永修民歌《賣(mài)花調(diào)》的旋律音調(diào)以7、1、2、4、5五音為主，《中國(guó)民歌？第四卷》中收錄的永修民歌《賣(mài)花調(diào)》的旋律音調(diào)以5、6、1、2、3五音為主，這種旋律特點(diǎn)在永修地區(qū)的民歌中具有一定代表性。第二、旋律與語(yǔ)言相結(jié)合的特點(diǎn)：旋律高低音起伏幾乎是伴隨地方語(yǔ)言聲調(diào)走動(dòng)的，也就是說(shuō)旋律的展開(kāi)與相對(duì)應(yīng)的歌詞聲調(diào)幾乎完全一致。將采風(fēng)得到的《賣(mài)花調(diào)》與相關(guān)文獻(xiàn)中記載的永修《賣(mài)花調(diào)》作比較，發(fā)現(xiàn)基本上都是運(yùn)用了同樣的旋律結(jié)構(gòu)。三首《賣(mài)花調(diào)》詞曲大同小義，具有“同宗民歌”的特性，這三首《賣(mài)花調(diào)》中可找到江西民歌中最常見(jiàn)的徵調(diào)式。同時(shí)，三首《賣(mài)花調(diào)》又各具特色，第一首最后一樂(lè)句起始處襯詞的旋律時(shí)值為一拍為附點(diǎn)八分音符和一拍為八分音符，第二首為兩拍四分音符，第三首為一拍十六分音符和一拍附點(diǎn)八分音符的組合。調(diào)式有F徵五聲調(diào)式和D徵五聲調(diào)式，歌詞量的多少也有不同?？傊?，三首民歌大同小異，相同之處居多，不同之處為少。

三、永修民歌《賣(mài)花調(diào)》研究的反思

1、希望研究永修民歌《賣(mài)花調(diào)》能加強(qiáng)對(duì)下一代的教育

民間音樂(lè)消亡過(guò)快的一個(gè)重要因素是教育的忽視。在江西中小學(xué)的課堂上幾乎找不到地地道道具有地方色彩的江西民間音樂(lè)，這點(diǎn)突出暴露出了我們的教育體制中存在的問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)地方音樂(lè)來(lái)了解我們的歷史故事，這是一個(gè)及其簡(jiǎn)單又具有娛樂(lè)性的好方法方式。永修民歌《賣(mài)花調(diào)》的學(xué)習(xí)，讓我們的孩子不僅了解當(dāng)?shù)氐男」适?，同時(shí)也學(xué)習(xí)用地方語(yǔ)言去演唱，無(wú)形之中對(duì)語(yǔ)言的傳承起到了很好的保護(hù)作用（江西很多地方的孩子傾向說(shuō)普通話(huà)，對(duì)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言說(shuō)得越來(lái)越少，甚至不會(huì)說(shuō)）。

2、希望研究永修民歌《賣(mài)花調(diào)》能對(duì)江西民間音樂(lè)的挖掘起到一定的推動(dòng)作用

民歌是一個(gè)民族繁衍生息狀況的反映，是民族精神的記憶，是區(qū)域文化的具體表現(xiàn)形式。江西永修有著大量的地方民歌，民歌語(yǔ)言樸實(shí)通俗，曲調(diào)簡(jiǎn)潔流暢，容易上口，便于演唱，如：永修民歌《賣(mài)花調(diào)》。一直以來(lái)，由于保護(hù)、傳承方面存在許多不足之處，導(dǎo)致大量的地方民歌慢慢消失。對(duì)《賣(mài)花調(diào)》進(jìn)行分析，可以幫助大家，特別是音樂(lè)工作者去認(rèn)識(shí)永修一些小民歌的價(jià)值所在，認(rèn)識(shí)到由于外界的文化交流、溝通受到制約，對(duì)本地民歌的開(kāi)發(fā)利用率低，以本地民歌為素材的音樂(lè)還沒(méi)有得到很好的重視。多研究當(dāng)?shù)氐拿窀?，就如：《賣(mài)花調(diào)》，可以加強(qiáng)政府及社會(huì)各界的重視，以便積極采取措施，做好地方民歌的挖掘整理工作，重視對(duì)原生態(tài)民歌的開(kāi)發(fā)利用，更好地保護(hù)民歌資源。

作者簡(jiǎn)介：

鄭雙花（1976.6—），女，文學(xué)碩士，江西科技學(xué)院文化與傳媒學(xué)院教師，主要研究方向：中國(guó)地方民間音樂(lè)研究。

應(yīng) 姿（1991.1—），女，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，文學(xué)碩士，主要研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究。

注釋?zhuān)?/p>

①筆者根據(jù)民間歌手黃光龍演唱記譜.

②選自《中國(guó)民歌？第四卷》黃春曉演唱、群文記譜.原譜為簡(jiǎn)譜，為簡(jiǎn)潔見(jiàn)，筆者譯為五線譜.

③選自《中國(guó)民間歌曲集成？江西卷》熊修增演唱，李國(guó)璽記譜，原譜為簡(jiǎn)譜，為簡(jiǎn)潔見(jiàn)，筆者譯為五線譜.

參考文獻(xiàn)：

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