李孟夏

摘 要：情歌是一個(gè)民族感情的外在表現(xiàn)，對(duì)其蘊(yùn)含的愛情隱喻進(jìn)行研究，可以挖掘出其深層的情感認(rèn)知和文化背景，促進(jìn)民族間的交流。

關(guān)鍵詞：維吾爾語(yǔ)；情歌；愛情隱喻

一、隱喻的概念

亞里士多德給出的隱喻定義：是用一個(gè)陌生的名詞替換，或者以屬代種，或者以種代屬，或者以種代種，或者通過類推，即比較①。

隨著對(duì)隱喻研究的深入，到20世紀(jì)30年代理查茲提出：隱喻是對(duì)兩種事物用一個(gè)指稱，兩者之間存在一種關(guān)系，其目的是方便區(qū)別與另一組事物之間的相似關(guān)系②。

萊考夫和約翰遜的《我們賴以生存的隱喻》一書成為了隱喻研究的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他們對(duì)隱喻的定義：隱喻就是通過另一類事物來理解和體驗(yàn)?zāi)骋活愂挛?，?shí)質(zhì)是源域到目標(biāo)域之間的投射而形成的③。

在我國(guó)在隱喻的研究上有一定造詣的是束定芳先生和王文斌、林波先生，他們也對(duì)隱喻給出了自己的定義。束定芳先生認(rèn)為：隱喻是人類將其某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)用來證明或理解另一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)的一種認(rèn)知活動(dòng)④。

王文斌和林波先生則認(rèn)為：隱喻是種心理映射，其可能是兩種事物的外在表象的關(guān)聯(lián)，也可能是兩種事物的內(nèi)在特征的關(guān)聯(lián)⑤。

如：a.他的臉簡(jiǎn)直就是月球表面。（表象）b.今天我頂著個(gè)雞窩去上課了。

a、 b兩句取的兩樣物體的表象特征的相似性。如，a句把臉喻為月球表面是取月球表面的坑坑洼洼，不平整這一外部特點(diǎn)；b句把頭喻作雞窩，表明頭發(fā)特別亂；d、刀子嘴豆腐心。（內(nèi)在特征）e、媽媽是家里的老黃牛。d、e取的是喻體的內(nèi)在性質(zhì)。如d句用豆腐的質(zhì)地軟來喻人心的軟，容易被感動(dòng)；e句則用老黃牛的吃苦耐勞、默默奉獻(xiàn)的品質(zhì)喻母親為家庭的付出與操勞。

二、隱喻的分類及愛情隱喻的界定

從認(rèn)知功能角度出發(fā)可以把隱喻分為：

結(jié)構(gòu)隱喻—隱喻中一個(gè)概念域的結(jié)構(gòu)可系統(tǒng)地轉(zhuǎn)移到另一個(gè)概念域中，后者可按照前者的結(jié)構(gòu)來系統(tǒng)地加以理解。

方位隱喻—參照來自于人類對(duì)基本空間概念的認(rèn)知，如上、下、前、后等建立起來的一系列隱喻概念。

實(shí)體隱喻—人們將抽象模糊的思想、感情、心理活動(dòng)、狀態(tài)的等無形的概念看作是具體有形的實(shí)體輔助對(duì)其的理解。

據(jù)以上學(xué)者對(duì)隱喻下的定義，筆者對(duì)愛情隱喻的初步理解：是把愛情這一抽象的概念或者是愛情的隱性表達(dá)放到具體有形的實(shí)體中或其他概念域中加以認(rèn)識(shí)和理解。如

我們之間的愛情它是空氣。愛情是場(chǎng)最美最遠(yuǎn)的旅行。愛是一陣風(fēng)，吹完它就走。

歌曲中常出現(xiàn)把抽象的愛情看成是人們理解起來更容易的具體的事物。

三、維吾爾語(yǔ)歌曲中的愛情隱喻

維吾爾族是一個(gè)性格奔放熱情開朗的民族，，他們的生活簡(jiǎn)單快樂。喜歡通過音樂的形式抒發(fā)感情，對(duì)于感情的表達(dá)也比較直率樸實(shí)。維吾爾族關(guān)于愛情的歌曲更是不可勝數(shù)，可以稱其為民族文化中的瑰寶。下面我們就來分析探討維吾爾情歌中的愛情隱喻。

1.以“戰(zhàn)爭(zhēng)”為喻體。在“愛情是戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)概念隱喻中，用源域戰(zhàn)爭(zhēng)來映射目標(biāo)域愛情，情場(chǎng)變成了戰(zhàn)場(chǎng)，可以進(jìn)攻也可以防守，愛情的結(jié)局既有輸贏也有死傷、犧牲，情敵也隨之而來。如：

Senig yqyn menig jenim kurban amasmu

Ikkimiznig koglini，dyxman ajrijalmajdu.

Dyxman bilan dag kilip，lyp katsa rariman.

2.以“火”為喻體。概念隱喻“愛情是火”應(yīng)該是來自于人類對(duì)感受愛情強(qiáng)度的體驗(yàn)。愛情開始時(shí)，就等于火被點(diǎn)燃的時(shí)刻；而沉醉于愛情的甜蜜時(shí)情人心中就像燃起了一片火海，但有時(shí)過度的愛也會(huì)增加對(duì)方的心理負(fù)擔(dān)從而讓人痛苦，正如大火也會(huì)灼傷我們一樣；最終火焰熄滅就相當(dāng)于愛情的結(jié)束。如：

Siznig kjmigan bilan，kjidu jyrak biznig.

Jyrikimizni kjdurgan， karligaqnig balisi.

Jarimni hijal kilsam，ot katti jyraklarga.

3.以“植物”為喻體。維吾爾族是特別喜愛花草的民族，在情歌中不乏這樣的例子?；ú莸纳L(zhǎng)有生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果的過程，愛情的發(fā)展與之相同，所以情歌中用話來隱喻愛情?；ú菪枰?yáng)光、水分等外部條件，愛情的發(fā)展也需要用心的澆灌才能順利進(jìn)行，二者有異曲同工之妙。如：

Jarimnig boji ziba，ziba bojida gyl bar.

Dasta-dasta gyl tizdim，jarimga tutarman dap.

Gyl bolup eqilmakta，huxallik bilan yaxlik.

4.以“飛鳥”為喻體。在這一隱喻中，飛鳥的降臨映射為愛情的到來，飛鳥的離去則映射為愛情的消失。在維吾爾族中，人們普遍認(rèn)為百靈鳥就是愛情的象征，在許多情歌中有此類的表達(dá)，如：

Ixkigdin tolattym，bulbulug bolup sajrap.

Tag saharda behigda，bulbul bolup sajrajman.

Kakuk axiki zajnap，biri bahda，biri tahda.

5.以“月亮”為喻體。月亮是維吾爾族永恒的歌頌對(duì)象，這跟他們信仰伊斯蘭教有關(guān)，每個(gè)清真寺的寺頂都有一彎新月就是最好的證明，他們崇敬月亮的純潔無暇，正如對(duì)純潔愛情的追求。如：

Asmandiki aj bolup，dimi alamni tag krsam.

Xerin szliri tatlik，aydak jyzida hal bar.

Serik sabda tolun ajdak，jyzygga nur jaraxiptu.

四、結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)隱喻的了解以及對(duì)維吾爾語(yǔ)歌曲中的愛情隱喻的研究，不難看出隱喻不僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，也是人類思維方式的一種。愛情的描寫不能不依靠任何外界因素而獨(dú)立解釋，而是通常會(huì)通過敘述者自身的生活生理經(jīng)驗(yàn)來表述，這也說明了隱喻作為人類的認(rèn)知方式而存在的合理性。

注解：

① 《英漢情歌中愛情隱喻的對(duì)比分析》 張慧智

② 《從認(rèn)知看情感表達(dá)的隱喻概念》 陳文萃

③ 《英漢情歌中愛情隱喻的對(duì)比分析》 張慧智

④ 《對(duì)歌詞中“愛情”概念隱喻的認(rèn)知研究》 唐倩

⑤ 《隱喻的認(rèn)知構(gòu)建與解讀》 王文斌 第31頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1] 阿布來提·阿布都拉 喀什噶爾民歌M 喀什 喀什維吾爾文出版社，2007.

[2] 王文斌 隱喻的認(rèn)知構(gòu)建與解讀M 上海 上海外語(yǔ)教育出版社，2007.

[3] 胡壯麟 認(rèn)知隱喻學(xué) M 北京 北京大學(xué)出版社，2004

[4] 張慧智 英漢請(qǐng)各種愛情隱喻的對(duì)比分析 J 瓊州學(xué)院學(xué)報(bào)第17卷第3期，2010

[5] 陳文萃 從認(rèn)知看情感表達(dá)的隱喻概念 J 南華大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）第3卷第3期，2002

[6] 唐倩 對(duì)歌詞中“愛情”概念隱喻的認(rèn)知研究 J蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 第26卷第4期，2009