宗教產(chǎn)業(yè)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展新特點(diǎn)

徐夢(mèng)婕

摘要：近年來(lái)，宗教旅游熱空前高漲，宗教旅游成為旅游行業(yè)的重要組成部分。而宗教旅游又和宗教信仰以及文化體驗(yàn)活動(dòng)密切相關(guān)。宗教信眾的供香拜佛、朝圣等活動(dòng)產(chǎn)生了巨大的旅游流，廟宇的建筑風(fēng)格以及寧?kù)o祥和之氣氛等也強(qiáng)烈吸引著許多非信眾的普通游客，因此，把宗教旅游作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展手段已經(jīng)成為一種發(fā)展經(jīng)濟(jì)和借精神信仰以規(guī)范社會(huì)秩序的一箭雙雕的好手段。

關(guān)鍵詞：宗教旅游；旅游開(kāi)發(fā)；旅游資源；區(qū)域經(jīng)濟(jì)

中圖分類號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-913X（2014）09-0267-02

所謂宗教旅游，是指宗教信仰者的朝圣活動(dòng)及一般旅游者參加宗教景區(qū)景點(diǎn)的活動(dòng)。它不僅僅是指擁有強(qiáng)烈或唯一宗教動(dòng)機(jī)的旅游形式，還包含非朝拜目的的宗教景區(qū)景點(diǎn)的觀光、修學(xué)以及游憩行為。在由聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的《世界遺產(chǎn)名錄》中，宗教名勝所占比例為90%，宗教與旅游關(guān)系密切已是有目共睹的事實(shí)。因此如何更好地利用宗教文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)來(lái)合理有效地拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展是我們值得思考的問(wèn)題。

眾所周知，江蘇省是個(gè)得天獨(dú)厚的旅游大省，尤其是以蘇南地區(qū)蘇錫常鎮(zhèn)四市最為顯著。這些城市在地理位置上連成一體，各方面互通有無(wú)，有大同小異的發(fā)展條件和歷史傳統(tǒng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化底蘊(yùn)基本相同，所以面對(duì)的機(jī)遇、挑戰(zhàn)與將來(lái)的發(fā)展前景也非常相似。同時(shí)，考慮到基督教、伊斯蘭教等宗教在江蘇地區(qū)的影響較小，因此本文中的宗教，除了特別說(shuō)明，一般指佛教和道教。

宗教旅游作為一種特色鮮明、意境獨(dú)特、文化內(nèi)涵深厚的旅游形式，借用宗教旅游發(fā)展經(jīng)濟(jì)，既不能褻瀆了宗教了宗教的神圣，也要把經(jīng)濟(jì)因素納入考慮范圍之內(nèi)，所以發(fā)展宗教旅游有其一定的特殊性。站在宏觀的角度，大概有以下幾點(diǎn)獨(dú)特性。

一、宗教凈化心靈，吸引功能強(qiáng)大

宗教旅游在性質(zhì)上側(cè)重于文化旅游產(chǎn)品，其所依托的宗教旅游資源包括宗教建筑、宗教藝術(shù)、宗教活動(dòng)、宗教儀式和宗教氛圍等。宗教無(wú)形的神圣力量感召人們到圣地去朝拜，到寺院去履行神圣的宗教儀式。而旅游者（非教徒）也能夠透過(guò)宗教文化遺產(chǎn)，獲得大量的宗教知識(shí)和了解到引人入勝的傳奇故事，同時(shí)還可以了解到某國(guó)某地某時(shí)期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、文化藝術(shù)的大致面貌，從而滿足求知欲并拓寬了視野。不管專業(yè)還是業(yè)余的藝術(shù)愛(ài)好者都可以透過(guò)宗教建筑、雕刻、繪畫(huà)、音樂(lè)等所飽含和散發(fā)的強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，能滿足旅游者的各種審美需求：籠罩的神秘色彩的宗教儀式活動(dòng)，可以滿足旅游者對(duì)宗教好奇心理的捕捉；而且宗教本身的信仰威望能夠凈化旅游者的心靈，使他們體會(huì)到遠(yuǎn)離塵世的脫俗與清凈，因?yàn)閷?duì)于宗教信徒來(lái)講，宗教情感需求是連系其與宗教的紐帶，而對(duì)于非宗教信徒來(lái)講，通過(guò)追求宗教意識(shí)的超脫，得到心理上忘掉現(xiàn)實(shí)的包袱與煩惱。這種心靈洗滌，使人們?cè)敢獬３５阶诮淌サ?，因此，宗教資源的旅游吸引功能強(qiáng)大。

二、客源穩(wěn)定、游客重游率高，利于發(fā)展長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)

當(dāng)今時(shí)代，旅游方式的日益多樣化、使當(dāng)今人們當(dāng)今對(duì)旅游方式以及條件的選擇具有多樣化、不穩(wěn)定的特點(diǎn)，從因此旅游需求也增加了一絲不確定因素。所以宗教圣地負(fù)責(zé)人應(yīng)該對(duì)地方客流量及營(yíng)業(yè)收入、旅游外匯收入、周邊這種設(shè)施以及車輛與賓館這些可改善措施納入考慮因素，作為經(jīng)濟(jì)增加收入、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的工具。譬如，功德箱的香客們、齋飯的食用者們，也可以將護(hù)身符作為贈(zèng)送與感謝，此效果既可以弘揚(yáng)佛法、廣結(jié)善緣，吸引更多游客，這樣廟宇香火會(huì)越來(lái)越旺、經(jīng)濟(jì)發(fā)展自然而然。

同時(shí)，對(duì)于宗教信徒來(lái)說(shuō)，宗教的具有無(wú)法言喻與不可抵擋的魅力，他們會(huì)在固定時(shí)期并且多次前往心目中的圣地。從前幾年旅游情況看，游客量雖也受節(jié)甚至假日、宗教活動(dòng)日等的季節(jié)影響，但是宗教旅游畢竟是一種與信仰和精神需求緊密相連的專門(mén)高深層次的旅游，不易出現(xiàn)暴漲暴落，客源市場(chǎng)相對(duì)穩(wěn)定，所受影響微乎甚微，沒(méi)有其它風(fēng)景等類型景區(qū)明顯，宗教圣地均有一定的客源保證。一般來(lái)說(shuō)，游客到某地旅游，游過(guò)的地方對(duì)其吸引力便會(huì)降低，常常舊地重游的人并不多。但是宗教旅游不同，信徒或者朝圣者會(huì)定期、多次前往，重游率高。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，每年重復(fù)到普陀山2次至3次的香客占總額的42.4%，4次以上的占20%。而每年到蘇南各宗教場(chǎng)所（如到蘇州上方山燒香許愿、到南浩街“軋神仙”的）燒香許愿者中，回頭客占了大多數(shù)。

三、受外界因素的影響較小

眾所周知，旅游業(yè)的抗市場(chǎng)風(fēng)浪性能力十分脆弱，不管是自然災(zāi)害還是經(jīng)濟(jì)、政治因素，都容易導(dǎo)致旅游業(yè)一蹶不振。但是宗教旅游（朝圣、朝拜、交流）卻在此方面所受影響卻并不大。比如說(shuō)，2003年美國(guó)攻占伊拉克，海灣局勢(shì)動(dòng)蕩不安，但千百萬(wàn)人前往麥加朝圣的事情卻還是發(fā)生了。即使每年都要因?yàn)橐馔馐鹿识钩砂偕锨У某フ哂鲭y，但朝圣者依然維持著“我心不悔”的堅(jiān)定信念。宗教文化遺產(chǎn)遺跡由于內(nèi)涵豐厚，在很大程度上會(huì)成為旅游者的第一選擇。因此，較之其它方式的旅游活動(dòng)，宗教旅游較少受到外界因素的影響，具有一定的抗市場(chǎng)風(fēng)浪的柔韌性。

四、生命周期長(zhǎng)

宗教旅游我們?cè)诖藗?cè)重于指道教和佛教。佛教早從幾千年前印度傳到內(nèi)地，道教亦有幾千年歷史，所以深厚的歷史和文化底蘊(yùn)所具有的獨(dú)特吸引力是毋庸置疑的?？v觀宗教史我們可以發(fā)現(xiàn)，宗教的存在有其深刻的社會(huì)根源、心理根源和精神根源，這些也會(huì)隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷改進(jìn)創(chuàng)新。并且，宗教文化的特有魅力以及對(duì)真善美的追求和對(duì)靈魂道德的真正關(guān)切也在不斷吸引著游客的不斷前往和頂禮膜拜。根據(jù)布特爾1980年的研究，他將旅游地發(fā)展生命周期分為六個(gè)階段：探查階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復(fù)蘇階段。因?yàn)樽诮搪糜钨Y源有其特定的游客資源和旅游優(yōu)勢(shì)，所以宗教旅游地的生命周期較長(zhǎng)，很少進(jìn)入衰落期。

當(dāng)今社會(huì)，人們競(jìng)爭(zhēng)激烈，許多人不堪重負(fù)。越來(lái)越多的人們，心理處于亞健康狀態(tài)，亟待需要進(jìn)行心理疏導(dǎo)。因此促進(jìn)宗教發(fā)展室，為需要心理解惑的香客或旅游者提供別具特色的服務(wù)；借助通俗易懂的宗教禪宗理念和閑適靜謐的“桃花源”相結(jié)合來(lái)開(kāi)展旅游心理疏導(dǎo)。使人摒棄掉雜念，一心向善，鞭策和洗滌靈魂，在不知不覺(jué)中創(chuàng)造一片祥和安寧的社會(huì)風(fēng)氣。宗教旅游業(yè)是綜合性較強(qiáng)且發(fā)展前景一片光明的新興產(chǎn)業(yè)，宗教旅游開(kāi)發(fā)帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此旅游對(duì)經(jīng)濟(jì)有極大帶動(dòng)作用，比如通過(guò)提高客流量及營(yíng)業(yè)收入，增加旅游外匯值，促進(jìn)周邊設(shè)施發(fā)展，擴(kuò)大就業(yè)范圍，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等，提高宗教旅游環(huán)境，發(fā)展宗教經(jīng)濟(jì)。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展也為旅游業(yè)提供基礎(chǔ)和保障。

參考文獻(xiàn)：

[1] 杜吉舟.宗教與旅游發(fā)展的關(guān)系.陜西理工學(xué)院碩士畢業(yè)論文，2011年5月12日.

[責(zé)任編輯：龐 林]

摘要：近年來(lái)，宗教旅游熱空前高漲，宗教旅游成為旅游行業(yè)的重要組成部分。而宗教旅游又和宗教信仰以及文化體驗(yàn)活動(dòng)密切相關(guān)。宗教信眾的供香拜佛、朝圣等活動(dòng)產(chǎn)生了巨大的旅游流，廟宇的建筑風(fēng)格以及寧?kù)o祥和之氣氛等也強(qiáng)烈吸引著許多非信眾的普通游客，因此，把宗教旅游作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展手段已經(jīng)成為一種發(fā)展經(jīng)濟(jì)和借精神信仰以規(guī)范社會(huì)秩序的一箭雙雕的好手段。

關(guān)鍵詞：宗教旅游；旅游開(kāi)發(fā)；旅游資源；區(qū)域經(jīng)濟(jì)

中圖分類號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-913X（2014）09-0267-02

所謂宗教旅游，是指宗教信仰者的朝圣活動(dòng)及一般旅游者參加宗教景區(qū)景點(diǎn)的活動(dòng)。它不僅僅是指擁有強(qiáng)烈或唯一宗教動(dòng)機(jī)的旅游形式，還包含非朝拜目的的宗教景區(qū)景點(diǎn)的觀光、修學(xué)以及游憩行為。在由聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的《世界遺產(chǎn)名錄》中，宗教名勝所占比例為90%，宗教與旅游關(guān)系密切已是有目共睹的事實(shí)。因此如何更好地利用宗教文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)來(lái)合理有效地拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展是我們值得思考的問(wèn)題。

眾所周知，江蘇省是個(gè)得天獨(dú)厚的旅游大省，尤其是以蘇南地區(qū)蘇錫常鎮(zhèn)四市最為顯著。這些城市在地理位置上連成一體，各方面互通有無(wú)，有大同小異的發(fā)展條件和歷史傳統(tǒng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化底蘊(yùn)基本相同，所以面對(duì)的機(jī)遇、挑戰(zhàn)與將來(lái)的發(fā)展前景也非常相似。同時(shí)，考慮到基督教、伊斯蘭教等宗教在江蘇地區(qū)的影響較小，因此本文中的宗教，除了特別說(shuō)明，一般指佛教和道教。

宗教旅游作為一種特色鮮明、意境獨(dú)特、文化內(nèi)涵深厚的旅游形式，借用宗教旅游發(fā)展經(jīng)濟(jì)，既不能褻瀆了宗教了宗教的神圣，也要把經(jīng)濟(jì)因素納入考慮范圍之內(nèi)，所以發(fā)展宗教旅游有其一定的特殊性。站在宏觀的角度，大概有以下幾點(diǎn)獨(dú)特性。

一、宗教凈化心靈，吸引功能強(qiáng)大

宗教旅游在性質(zhì)上側(cè)重于文化旅游產(chǎn)品，其所依托的宗教旅游資源包括宗教建筑、宗教藝術(shù)、宗教活動(dòng)、宗教儀式和宗教氛圍等。宗教無(wú)形的神圣力量感召人們到圣地去朝拜，到寺院去履行神圣的宗教儀式。而旅游者（非教徒）也能夠透過(guò)宗教文化遺產(chǎn)，獲得大量的宗教知識(shí)和了解到引人入勝的傳奇故事，同時(shí)還可以了解到某國(guó)某地某時(shí)期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、文化藝術(shù)的大致面貌，從而滿足求知欲并拓寬了視野。不管專業(yè)還是業(yè)余的藝術(shù)愛(ài)好者都可以透過(guò)宗教建筑、雕刻、繪畫(huà)、音樂(lè)等所飽含和散發(fā)的強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，能滿足旅游者的各種審美需求：籠罩的神秘色彩的宗教儀式活動(dòng)，可以滿足旅游者對(duì)宗教好奇心理的捕捉；而且宗教本身的信仰威望能夠凈化旅游者的心靈，使他們體會(huì)到遠(yuǎn)離塵世的脫俗與清凈，因?yàn)閷?duì)于宗教信徒來(lái)講，宗教情感需求是連系其與宗教的紐帶，而對(duì)于非宗教信徒來(lái)講，通過(guò)追求宗教意識(shí)的超脫，得到心理上忘掉現(xiàn)實(shí)的包袱與煩惱。這種心靈洗滌，使人們?cè)敢獬３５阶诮淌サ兀虼?，宗教資源的旅游吸引功能強(qiáng)大。

二、客源穩(wěn)定、游客重游率高，利于發(fā)展長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)

當(dāng)今時(shí)代，旅游方式的日益多樣化、使當(dāng)今人們當(dāng)今對(duì)旅游方式以及條件的選擇具有多樣化、不穩(wěn)定的特點(diǎn)，從因此旅游需求也增加了一絲不確定因素。所以宗教圣地負(fù)責(zé)人應(yīng)該對(duì)地方客流量及營(yíng)業(yè)收入、旅游外匯收入、周邊這種設(shè)施以及車輛與賓館這些可改善措施納入考慮因素，作為經(jīng)濟(jì)增加收入、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的工具。譬如，功德箱的香客們、齋飯的食用者們，也可以將護(hù)身符作為贈(zèng)送與感謝，此效果既可以弘揚(yáng)佛法、廣結(jié)善緣，吸引更多游客，這樣廟宇香火會(huì)越來(lái)越旺、經(jīng)濟(jì)發(fā)展自然而然。

同時(shí)，對(duì)于宗教信徒來(lái)說(shuō)，宗教的具有無(wú)法言喻與不可抵擋的魅力，他們會(huì)在固定時(shí)期并且多次前往心目中的圣地。從前幾年旅游情況看，游客量雖也受節(jié)甚至假日、宗教活動(dòng)日等的季節(jié)影響，但是宗教旅游畢竟是一種與信仰和精神需求緊密相連的專門(mén)高深層次的旅游，不易出現(xiàn)暴漲暴落，客源市場(chǎng)相對(duì)穩(wěn)定，所受影響微乎甚微，沒(méi)有其它風(fēng)景等類型景區(qū)明顯，宗教圣地均有一定的客源保證。一般來(lái)說(shuō)，游客到某地旅游，游過(guò)的地方對(duì)其吸引力便會(huì)降低，常常舊地重游的人并不多。但是宗教旅游不同，信徒或者朝圣者會(huì)定期、多次前往，重游率高。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，每年重復(fù)到普陀山2次至3次的香客占總額的42.4%，4次以上的占20%。而每年到蘇南各宗教場(chǎng)所（如到蘇州上方山燒香許愿、到南浩街“軋神仙”的）燒香許愿者中，回頭客占了大多數(shù)。

三、受外界因素的影響較小

眾所周知，旅游業(yè)的抗市場(chǎng)風(fēng)浪性能力十分脆弱，不管是自然災(zāi)害還是經(jīng)濟(jì)、政治因素，都容易導(dǎo)致旅游業(yè)一蹶不振。但是宗教旅游（朝圣、朝拜、交流）卻在此方面所受影響卻并不大。比如說(shuō)，2003年美國(guó)攻占伊拉克，海灣局勢(shì)動(dòng)蕩不安，但千百萬(wàn)人前往麥加朝圣的事情卻還是發(fā)生了。即使每年都要因?yàn)橐馔馐鹿识钩砂偕锨У某フ哂鲭y，但朝圣者依然維持著“我心不悔”的堅(jiān)定信念。宗教文化遺產(chǎn)遺跡由于內(nèi)涵豐厚，在很大程度上會(huì)成為旅游者的第一選擇。因此，較之其它方式的旅游活動(dòng)，宗教旅游較少受到外界因素的影響，具有一定的抗市場(chǎng)風(fēng)浪的柔韌性。

四、生命周期長(zhǎng)

宗教旅游我們?cè)诖藗?cè)重于指道教和佛教。佛教早從幾千年前印度傳到內(nèi)地，道教亦有幾千年歷史，所以深厚的歷史和文化底蘊(yùn)所具有的獨(dú)特吸引力是毋庸置疑的?？v觀宗教史我們可以發(fā)現(xiàn)，宗教的存在有其深刻的社會(huì)根源、心理根源和精神根源，這些也會(huì)隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷改進(jìn)創(chuàng)新。并且，宗教文化的特有魅力以及對(duì)真善美的追求和對(duì)靈魂道德的真正關(guān)切也在不斷吸引著游客的不斷前往和頂禮膜拜。根據(jù)布特爾1980年的研究，他將旅游地發(fā)展生命周期分為六個(gè)階段：探查階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復(fù)蘇階段。因?yàn)樽诮搪糜钨Y源有其特定的游客資源和旅游優(yōu)勢(shì)，所以宗教旅游地的生命周期較長(zhǎng)，很少進(jìn)入衰落期。

當(dāng)今社會(huì)，人們競(jìng)爭(zhēng)激烈，許多人不堪重負(fù)。越來(lái)越多的人們，心理處于亞健康狀態(tài)，亟待需要進(jìn)行心理疏導(dǎo)。因此促進(jìn)宗教發(fā)展室，為需要心理解惑的香客或旅游者提供別具特色的服務(wù)；借助通俗易懂的宗教禪宗理念和閑適靜謐的“桃花源”相結(jié)合來(lái)開(kāi)展旅游心理疏導(dǎo)。使人摒棄掉雜念，一心向善，鞭策和洗滌靈魂，在不知不覺(jué)中創(chuàng)造一片祥和安寧的社會(huì)風(fēng)氣。宗教旅游業(yè)是綜合性較強(qiáng)且發(fā)展前景一片光明的新興產(chǎn)業(yè)，宗教旅游開(kāi)發(fā)帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此旅游對(duì)經(jīng)濟(jì)有極大帶動(dòng)作用，比如通過(guò)提高客流量及營(yíng)業(yè)收入，增加旅游外匯值，促進(jìn)周邊設(shè)施發(fā)展，擴(kuò)大就業(yè)范圍，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等，提高宗教旅游環(huán)境，發(fā)展宗教經(jīng)濟(jì)。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展也為旅游業(yè)提供基礎(chǔ)和保障。

參考文獻(xiàn)：

[1] 杜吉舟.宗教與旅游發(fā)展的關(guān)系.陜西理工學(xué)院碩士畢業(yè)論文，2011年5月12日.

[責(zé)任編輯：龐 林]

摘要：近年來(lái)，宗教旅游熱空前高漲，宗教旅游成為旅游行業(yè)的重要組成部分。而宗教旅游又和宗教信仰以及文化體驗(yàn)活動(dòng)密切相關(guān)。宗教信眾的供香拜佛、朝圣等活動(dòng)產(chǎn)生了巨大的旅游流，廟宇的建筑風(fēng)格以及寧?kù)o祥和之氣氛等也強(qiáng)烈吸引著許多非信眾的普通游客，因此，把宗教旅游作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展手段已經(jīng)成為一種發(fā)展經(jīng)濟(jì)和借精神信仰以規(guī)范社會(huì)秩序的一箭雙雕的好手段。

關(guān)鍵詞：宗教旅游；旅游開(kāi)發(fā)；旅游資源；區(qū)域經(jīng)濟(jì)

中圖分類號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-913X（2014）09-0267-02

所謂宗教旅游，是指宗教信仰者的朝圣活動(dòng)及一般旅游者參加宗教景區(qū)景點(diǎn)的活動(dòng)。它不僅僅是指擁有強(qiáng)烈或唯一宗教動(dòng)機(jī)的旅游形式，還包含非朝拜目的的宗教景區(qū)景點(diǎn)的觀光、修學(xué)以及游憩行為。在由聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的《世界遺產(chǎn)名錄》中，宗教名勝所占比例為90%，宗教與旅游關(guān)系密切已是有目共睹的事實(shí)。因此如何更好地利用宗教文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)來(lái)合理有效地拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展是我們值得思考的問(wèn)題。

眾所周知，江蘇省是個(gè)得天獨(dú)厚的旅游大省，尤其是以蘇南地區(qū)蘇錫常鎮(zhèn)四市最為顯著。這些城市在地理位置上連成一體，各方面互通有無(wú)，有大同小異的發(fā)展條件和歷史傳統(tǒng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化底蘊(yùn)基本相同，所以面對(duì)的機(jī)遇、挑戰(zhàn)與將來(lái)的發(fā)展前景也非常相似。同時(shí)，考慮到基督教、伊斯蘭教等宗教在江蘇地區(qū)的影響較小，因此本文中的宗教，除了特別說(shuō)明，一般指佛教和道教。

宗教旅游作為一種特色鮮明、意境獨(dú)特、文化內(nèi)涵深厚的旅游形式，借用宗教旅游發(fā)展經(jīng)濟(jì)，既不能褻瀆了宗教了宗教的神圣，也要把經(jīng)濟(jì)因素納入考慮范圍之內(nèi)，所以發(fā)展宗教旅游有其一定的特殊性。站在宏觀的角度，大概有以下幾點(diǎn)獨(dú)特性。

一、宗教凈化心靈，吸引功能強(qiáng)大

宗教旅游在性質(zhì)上側(cè)重于文化旅游產(chǎn)品，其所依托的宗教旅游資源包括宗教建筑、宗教藝術(shù)、宗教活動(dòng)、宗教儀式和宗教氛圍等。宗教無(wú)形的神圣力量感召人們到圣地去朝拜，到寺院去履行神圣的宗教儀式。而旅游者（非教徒）也能夠透過(guò)宗教文化遺產(chǎn)，獲得大量的宗教知識(shí)和了解到引人入勝的傳奇故事，同時(shí)還可以了解到某國(guó)某地某時(shí)期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、文化藝術(shù)的大致面貌，從而滿足求知欲并拓寬了視野。不管專業(yè)還是業(yè)余的藝術(shù)愛(ài)好者都可以透過(guò)宗教建筑、雕刻、繪畫(huà)、音樂(lè)等所飽含和散發(fā)的強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，能滿足旅游者的各種審美需求：籠罩的神秘色彩的宗教儀式活動(dòng)，可以滿足旅游者對(duì)宗教好奇心理的捕捉；而且宗教本身的信仰威望能夠凈化旅游者的心靈，使他們體會(huì)到遠(yuǎn)離塵世的脫俗與清凈，因?yàn)閷?duì)于宗教信徒來(lái)講，宗教情感需求是連系其與宗教的紐帶，而對(duì)于非宗教信徒來(lái)講，通過(guò)追求宗教意識(shí)的超脫，得到心理上忘掉現(xiàn)實(shí)的包袱與煩惱。這種心靈洗滌，使人們?cè)敢獬３５阶诮淌サ?，因此，宗教資源的旅游吸引功能強(qiáng)大。

二、客源穩(wěn)定、游客重游率高，利于發(fā)展長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)

當(dāng)今時(shí)代，旅游方式的日益多樣化、使當(dāng)今人們當(dāng)今對(duì)旅游方式以及條件的選擇具有多樣化、不穩(wěn)定的特點(diǎn)，從因此旅游需求也增加了一絲不確定因素。所以宗教圣地負(fù)責(zé)人應(yīng)該對(duì)地方客流量及營(yíng)業(yè)收入、旅游外匯收入、周邊這種設(shè)施以及車輛與賓館這些可改善措施納入考慮因素，作為經(jīng)濟(jì)增加收入、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的工具。譬如，功德箱的香客們、齋飯的食用者們，也可以將護(hù)身符作為贈(zèng)送與感謝，此效果既可以弘揚(yáng)佛法、廣結(jié)善緣，吸引更多游客，這樣廟宇香火會(huì)越來(lái)越旺、經(jīng)濟(jì)發(fā)展自然而然。

同時(shí)，對(duì)于宗教信徒來(lái)說(shuō)，宗教的具有無(wú)法言喻與不可抵擋的魅力，他們會(huì)在固定時(shí)期并且多次前往心目中的圣地。從前幾年旅游情況看，游客量雖也受節(jié)甚至假日、宗教活動(dòng)日等的季節(jié)影響，但是宗教旅游畢竟是一種與信仰和精神需求緊密相連的專門(mén)高深層次的旅游，不易出現(xiàn)暴漲暴落，客源市場(chǎng)相對(duì)穩(wěn)定，所受影響微乎甚微，沒(méi)有其它風(fēng)景等類型景區(qū)明顯，宗教圣地均有一定的客源保證。一般來(lái)說(shuō)，游客到某地旅游，游過(guò)的地方對(duì)其吸引力便會(huì)降低，常常舊地重游的人并不多。但是宗教旅游不同，信徒或者朝圣者會(huì)定期、多次前往，重游率高。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，每年重復(fù)到普陀山2次至3次的香客占總額的42.4%，4次以上的占20%。而每年到蘇南各宗教場(chǎng)所（如到蘇州上方山燒香許愿、到南浩街“軋神仙”的）燒香許愿者中，回頭客占了大多數(shù)。

三、受外界因素的影響較小

眾所周知，旅游業(yè)的抗市場(chǎng)風(fēng)浪性能力十分脆弱，不管是自然災(zāi)害還是經(jīng)濟(jì)、政治因素，都容易導(dǎo)致旅游業(yè)一蹶不振。但是宗教旅游（朝圣、朝拜、交流）卻在此方面所受影響卻并不大。比如說(shuō)，2003年美國(guó)攻占伊拉克，海灣局勢(shì)動(dòng)蕩不安，但千百萬(wàn)人前往麥加朝圣的事情卻還是發(fā)生了。即使每年都要因?yàn)橐馔馐鹿识钩砂偕锨У某フ哂鲭y，但朝圣者依然維持著“我心不悔”的堅(jiān)定信念。宗教文化遺產(chǎn)遺跡由于內(nèi)涵豐厚，在很大程度上會(huì)成為旅游者的第一選擇。因此，較之其它方式的旅游活動(dòng)，宗教旅游較少受到外界因素的影響，具有一定的抗市場(chǎng)風(fēng)浪的柔韌性。

四、生命周期長(zhǎng)

宗教旅游我們?cè)诖藗?cè)重于指道教和佛教。佛教早從幾千年前印度傳到內(nèi)地，道教亦有幾千年歷史，所以深厚的歷史和文化底蘊(yùn)所具有的獨(dú)特吸引力是毋庸置疑的?？v觀宗教史我們可以發(fā)現(xiàn)，宗教的存在有其深刻的社會(huì)根源、心理根源和精神根源，這些也會(huì)隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷改進(jìn)創(chuàng)新。并且，宗教文化的特有魅力以及對(duì)真善美的追求和對(duì)靈魂道德的真正關(guān)切也在不斷吸引著游客的不斷前往和頂禮膜拜。根據(jù)布特爾1980年的研究，他將旅游地發(fā)展生命周期分為六個(gè)階段：探查階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復(fù)蘇階段。因?yàn)樽诮搪糜钨Y源有其特定的游客資源和旅游優(yōu)勢(shì)，所以宗教旅游地的生命周期較長(zhǎng)，很少進(jìn)入衰落期。

當(dāng)今社會(huì)，人們競(jìng)爭(zhēng)激烈，許多人不堪重負(fù)。越來(lái)越多的人們，心理處于亞健康狀態(tài)，亟待需要進(jìn)行心理疏導(dǎo)。因此促進(jìn)宗教發(fā)展室，為需要心理解惑的香客或旅游者提供別具特色的服務(wù)；借助通俗易懂的宗教禪宗理念和閑適靜謐的“桃花源”相結(jié)合來(lái)開(kāi)展旅游心理疏導(dǎo)。使人摒棄掉雜念，一心向善，鞭策和洗滌靈魂，在不知不覺(jué)中創(chuàng)造一片祥和安寧的社會(huì)風(fēng)氣。宗教旅游業(yè)是綜合性較強(qiáng)且發(fā)展前景一片光明的新興產(chǎn)業(yè)，宗教旅游開(kāi)發(fā)帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此旅游對(duì)經(jīng)濟(jì)有極大帶動(dòng)作用，比如通過(guò)提高客流量及營(yíng)業(yè)收入，增加旅游外匯值，促進(jìn)周邊設(shè)施發(fā)展，擴(kuò)大就業(yè)范圍，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等，提高宗教旅游環(huán)境，發(fā)展宗教經(jīng)濟(jì)。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展也為旅游業(yè)提供基礎(chǔ)和保障。

參考文獻(xiàn)：

[1] 杜吉舟.宗教與旅游發(fā)展的關(guān)系.陜西理工學(xué)院碩士畢業(yè)論文，2011年5月12日.

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