李曉魯　張媛

摘 要：全球化背景下的今天，世界越來越趨于一個整體，各國文化的互相交流，讓本民族的東西漸漸失去了應(yīng)有的光彩，設(shè)計(jì)界也不例外，設(shè)計(jì)出來的作品只披著一張民族精神的皮，而忽略了民族精神的魂，文章以分析設(shè)計(jì)作品為例，對服裝設(shè)計(jì)中的中國傳統(tǒng)民族精神進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；民族精神；服裝設(shè)計(jì)

1 民族精神的內(nèi)涵

民族精神民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。它具有民族性、時代性、歷史傳承性、自覺能動性、開放性等特征，能夠體現(xiàn)本民族精神氣質(zhì)的意志和品質(zhì)，是一個民族價值觀念、共同理想和思維方式的集中反映，是每一個歷史時期的“時代精神”的積淀和累積，是民族文化傳統(tǒng)不斷積淀和升華的產(chǎn)物。

2 民族精神在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)和發(fā)展

在國際時裝舞臺上，傳統(tǒng)的中國元素也以濃郁的中國特色吸引著西方人的目光，成為流行設(shè)計(jì)風(fēng)格。面料是構(gòu)成服裝的物質(zhì)基礎(chǔ)，它直接決定著服裝的款式和風(fēng)格。隨著紡織技術(shù)的迅速發(fā)展，千姿百態(tài)的新型面料給現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)帶來了無限的想象空間。但傳統(tǒng)面料的獨(dú)特風(fēng)格依然保持著無法代替的魅力。絲綢、綾緞、錦緞、麻和藍(lán)印花布等有著濃郁中國特色的面料，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的舞臺上充當(dāng)著重要的角色，為現(xiàn)代時裝設(shè)計(jì)增添了豐厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的民族風(fēng)情。一些設(shè)計(jì)師運(yùn)用民間土棉布或現(xiàn)代布展示古典樸素美，以樸素的棉、麻為主要設(shè)計(jì)材料加入細(xì)節(jié)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，造就了一批既充滿時尚又獨(dú)具民族特色的時裝品牌，如“七色麻”、“例外”、“播”、“江南布衣”等；色彩在服裝中是最響亮的視覺語言，能充分體現(xiàn)著裝者的個性，不同的色彩傳達(dá)著不同的感情。例如，中國紅近年來可謂紅遍了大江南北，無論是國際品牌還是國內(nèi)品牌都不約而同地用上了中國紅；在圖案色彩方面西方設(shè)計(jì)師挖掘了更具有中國人文化氣息的中國水墨畫，2005年Dior設(shè)計(jì)師在白色的面料上用潑墨的手法畫上了黑色的花朵，看似隨意實(shí)則大有看頭：越是民族的越具有世界性，值得一提的是青花元素在奧運(yùn)服裝上的運(yùn)用，奧運(yùn)禮儀服中傳統(tǒng)亂針繡的運(yùn)用，形象逼真地再現(xiàn)了青花瓷的暈染效果，魚尾裙的輪廓設(shè)計(jì)凸顯了中國女性的柔美曲線；漢字的藝術(shù)內(nèi)涵體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的精髓，將現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)的漢字藝術(shù)內(nèi)涵有機(jī)結(jié)合，使傳統(tǒng)服飾紋樣發(fā)展成為符合現(xiàn)代審美需求、時尚流行的紋樣，使現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)更具有人文氣息和時空穿透力，體現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)、民族與世界的融合。

郭培的高級定制“中國新娘”系列由“中國嫁衣”靜態(tài)展和“龍的故事”高級時裝發(fā)布會兩部分內(nèi)容組成，以傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的形式，創(chuàng)新性地再現(xiàn)了中國傳統(tǒng)嫁衣文化。展品中，長袍馬褂的形制、清朝宮花藝術(shù)、立體刺繡工藝等傳統(tǒng)元素被應(yīng)用到嫁衣設(shè)計(jì)上，表現(xiàn)了中國特有的嫁衣文化、女紅文化、婚禮文化、作坊文化和時尚文化，用每一件服裝美麗至極的細(xì)節(jié)來讓人們感受到愛、感受到美麗以及傳承，這其實(shí)也是在提倡一種民族精神，這是一次更廣泛意義上的傳達(dá)，讓更多的人來認(rèn)同中國的婚嫁文化，將精湛的傳統(tǒng)手工技藝與國際化的設(shè)計(jì)理念相融會，在繼承發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)服飾文化的同時，展現(xiàn)當(dāng)代中國的服飾藝術(shù)，樹立民族精神，保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使民族精神發(fā)揚(yáng)光大。

3 服裝設(shè)計(jì)中注入民族精神的重大意義

民族精神是一個民族在歷史長期發(fā)展當(dāng)中，所孕育而成的精神樣態(tài)。它是種族、血統(tǒng)、生活習(xí)俗、歷史文化、哲學(xué)思想等等所熏陶、融會而成的文化慧命，也可說是一個民族的內(nèi)在心態(tài)和存養(yǎng)。它也是一個民族的生命魂；是一個民族的獨(dú)特人格的彰顯；是一個民族的慧根。同一民族之間，必須有相同的文化意識、生活習(xí)俗、道德規(guī)范、憂患心態(tài)，與哲學(xué)思想；否則必形成民族間的分歧。因此，民族精神乃是一個民族的命脈所系，是民族同心、同德的關(guān)鍵，更是民族綿延、發(fā)展的重要樞紐。

4 中國服裝設(shè)計(jì)如何保持自己的民族精神

作為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師，我們要不斷探索中國傳統(tǒng)文化中的民族精神，掌握傳統(tǒng)文化中的思想精髓，對傳統(tǒng)文化形式加以提煉，進(jìn)行借鑒，用傳統(tǒng)的方式展示現(xiàn)代的理念，追求民族精神與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美融合。雖然在傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄上已達(dá)成統(tǒng)一共識，但在設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)文化的簡單表面化的運(yùn)用，使設(shè)計(jì)作品顯得簡單和蒼白，缺少時尚感與現(xiàn)代美。當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨著兩大問題，一個是縱向的繼承與創(chuàng)新，一個是橫向的開放與借鑒。我們不能不講傳承，早在《易經(jīng)》中就講“窮則變，變則通，通則久”。“通”指繼承；“變”指創(chuàng)新，只有變通，才能發(fā)展，當(dāng)代的服裝設(shè)計(jì)要創(chuàng)新，必須繼承傳統(tǒng)文化的精髓，在傳統(tǒng)文化中開啟智慧，在傳承中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作原則，在傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)作元素，不能簡單地將體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的元素植入到設(shè)計(jì)中。隨著電子技術(shù)的普及和信息的迅速傳播，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了國際化、全球化及統(tǒng)一化的傾向，與此同時引起了傳統(tǒng)、地域性特色的不斷喪失。在追求物資和功能價值的同時，造成了精神文化價值的忽略。

5 結(jié)語

我們要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，古為今用，發(fā)前人所未發(fā)，想前人所未想，讓傳統(tǒng)之精華在服裝設(shè)計(jì)中得到升華。傳統(tǒng)文化又并非一成不變，物質(zhì)文明進(jìn)步改善著人們的生活，帶來了設(shè)計(jì)風(fēng)格的變化，同時現(xiàn)代科技、現(xiàn)代生活方式、現(xiàn)代審美意識、現(xiàn)代信息技術(shù)等因素使各國的設(shè)計(jì)風(fēng)格在不斷趨同，在這種趨同中，誰堅(jiān)持了自己的民族精神，誰就確定了設(shè)計(jì)地位，所謂民族的才是世界的。我國有悠久的歷史和輝煌燦爛的民族傳統(tǒng)藝術(shù)，在服裝設(shè)計(jì)中不僅要積極地吸收外來文化的有益營養(yǎng)，更要充分地利用中國傳統(tǒng)文化，這樣才能使設(shè)計(jì)走上現(xiàn)代的軌道，才能使我們的民族精神具有強(qiáng)大的生命力，才能使中國文化在不斷地創(chuàng)新中保持和完善自己的傳統(tǒng)，才能讓中華民族的民族精神發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王克千，吳宗英.價值觀與中華民族凝聚力[M].上海：上海人民出版社，2001：58.

[2] 曹德本.中國傳統(tǒng)文化學(xué)[M].遼寧大學(xué)出版社，2001.

[3] 胡月，劉元鳳.服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].北京：中國紡織出版社，2006：85-95.

[4] 張玲，解讀服裝概論[M].北京：中國紡織出版社，2005：196-209.