李端棻教育思想析論

[摘 要]十九世紀(jì)末，民族危機(jī)的加深使一部分具有維新思想的人士感到改革教育制度、培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)事需要的人才的重要性，李端棻便是其中的代表人物，其教育改革措施具體體現(xiàn)在《請(qǐng)推廣學(xué)校折》中，該折得到光緒皇帝的認(rèn)同并下諭令實(shí)行，這些措施的實(shí)施標(biāo)志著中國(guó)近代教育的開(kāi)端，其影響幾乎貫穿整個(gè)中國(guó)近代社會(huì)。

[關(guān)鍵詞]李端棻；教育思想；學(xué)校；啟示

李端棻，貴州貴筑（今貴陽(yáng)）人。同治二年（1863）進(jìn)士，授編修。在翰林院，為大學(xué)士倭任、羅敦衍所器重。同治十年（1871），任云南學(xué)政。光緒五年，擔(dān)任內(nèi)閣學(xué)士。光緒十八年（1892），遷刑部侍郎。后四為鄉(xiāng)試考官，一為會(huì)試副總裁，喜獎(jiǎng)拔士類(lèi)，光緒十五年（1889）出任廣東鄉(xiāng)試主考官，賞拔梁?jiǎn)⒊！白允穷H納梁?jiǎn)⒊h，娓娓道東西邦制度”[1]時(shí)逢康有為上書(shū)請(qǐng)變法，提到興學(xué)。李端棻在光緒二十二年（1896）向光緒上了《請(qǐng)推廣學(xué)校折》，請(qǐng)立京師大學(xué)堂，又兩年，密薦康有為、譚嗣同，擢升禮部尚書(shū)。不久，康有為等人變法失敗，李端棻被革職，發(fā)往新疆，光緒二十七年（1901），被赦回貴州。志于教育辦學(xué)。呈請(qǐng)創(chuàng)辦貴州省公立中學(xué)堂，也就是今天貴陽(yáng)一中前身。從李端棻的生平，無(wú)不與教育人才關(guān)聯(lián)。同時(shí)，他與時(shí)俱進(jìn)，善于吸取和總結(jié)近代中外教育的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出了較為系統(tǒng)的教育改革思路。

一、李端棻教育思想的背景

甲午戰(zhàn)后，民族危機(jī)日益尖銳，怎樣改變落后挨打的局面成為資產(chǎn)階級(jí)維新派和地主階級(jí)改革派共同思索的問(wèn)題，朝野變法人士的共識(shí)是“要救國(guó)只有維新”，要維新就需要大量人才，人才的培養(yǎng)就成為變法的根本，培養(yǎng)人才的途徑就是廢除八股，興辦學(xué)校。1895年《馬關(guān)條約》的簽訂，不平等條約使中國(guó)面臨瓜分的大禍，比較清醒的官僚階級(jí)也被驚醒了，此時(shí)，全國(guó)上下認(rèn)為要圖自強(qiáng)非變法不可。康有為等人發(fā)起“公車(chē)上書(shū)”，請(qǐng)求變法。

不愿做亡國(guó)之君的光緒帝企圖在變法中力挽狂瀾有所作為而支持變法，毅然定國(guó)是，決定改革，深知現(xiàn)時(shí)人才不足為變法之用，中國(guó)之大患，在于教育不興，所以維新之始皇上尤注意教育制度。雖提倡興學(xué)，但沒(méi)有人提出比較具體的辦法。作為維新變法支持大臣的李端棻提出了比較具體的教育改革思路，甲午議和之后，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“士夫漸知泰西之強(qiáng)，由于學(xué)術(shù)，頗有上書(shū)言之者。而刑部侍郎李端棻之奏，最為深切祥明，得旨允行”。[2]39

李端棻同傳統(tǒng)士大夫一樣，少年時(shí)苦讀四書(shū)五經(jīng)，憑文章的規(guī)范在科舉中考中進(jìn)士，在翰林院時(shí)受到倭仁等理學(xué)家的器重，又多次擔(dān)任學(xué)政，深知科舉考試的弊端和教育制度的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在門(mén)戶(hù)大開(kāi)，列強(qiáng)虎視眈眈，怎能容許讀書(shū)人靜坐書(shū)房，再作無(wú)病呻吟，讀八股，以求封建科舉的虛榮，舊教育已無(wú)法適應(yīng)于新的社會(huì)環(huán)境，趨于崩潰，李端棻雖受傳統(tǒng)理學(xué)影響，但并不像倭仁、剛毅等大學(xué)士那樣守舊，仇視西學(xué)。社會(huì)危機(jī)讓他更感覺(jué)到越需要人才，正如李端棻在光緒二十二年上疏的《請(qǐng)推廣學(xué)校折》所說(shuō)：臣聞國(guó)于天地，必有與立，言人才之多寡，系國(guó)勢(shì)之強(qiáng)弱也。罕有濟(jì)難瑰瑋之才，非天之不生才也，教之之道未盡也。從而萌發(fā)廢科舉，興學(xué)校的念頭。在廣東鄉(xiāng)試時(shí)識(shí)拔梁?jiǎn)⒊?，?ài)其才，做媒將堂妹李蕙仙許之結(jié)為郎舅關(guān)系，維新派領(lǐng)袖人物梁?jiǎn)⒊瑸槔疃藯遍T(mén)生兼妹婿相知甚深外，在梁?jiǎn)⒊挠绊懪c引薦下李端棻與譚嗣同、康有為、黃遵憲有所接觸，志氣相投。成了李端棻的知交，與他們的接觸，讓李端棻了解更多的國(guó)外實(shí)情。此外還與黎庶昌有來(lái)往，黎庶昌于光緒初出任西歐四國(guó)參贊，歷時(shí)六年，游歷西歐十國(guó)寫(xiě)有《西洋雜志》后來(lái)任駐日本國(guó)公使，據(jù)黎庶昌《丁亥入都紀(jì)程》記載：黎庶昌于光緒十三年丁亥（1887）三月下旬由遵義故居起程入都，歷時(shí)三閱月，于六月底抵達(dá)天津，拜會(huì)相國(guó)李鴻章，于七月初五經(jīng)通州、三間房來(lái)到北京城，至“東便門(mén)，李苾園端棻宮詹已遣人在彼照料入城，得免阻滯。住西河沿斌魁店”。[4]李端棻雖沒(méi)有親自出洋考察的機(jī)會(huì)，缺乏實(shí)際感受，但與這些了解西方制度的維新人物和出洋考察的官員結(jié)識(shí)借以知曉西方的制度。

二、李端棻教育思想的內(nèi)容

李端棻全面地總結(jié)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間所創(chuàng)辦的新式學(xué)堂教育的諸多問(wèn)題，如：其一，“諸館皆徒習(xí)西學(xué)西語(yǔ)西文，而于治國(guó)之道，富強(qiáng)之原，一切要書(shū)，多未肄及?！盵3]116這是教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有聯(lián)系實(shí)際的問(wèn)題。其二，學(xué)業(yè)不分齋院，生徒不重專(zhuān)門(mén)。這是學(xué)校教學(xué)制度上的問(wèn)題，沒(méi)有分科目，專(zhuān)門(mén)知識(shí)不精。其三，諸館未備器圖，未遣游歷，則日求故紙堆中，自無(wú)實(shí)用。這是沒(méi)有注重學(xué)生的實(shí)踐。其四，由于科舉取士：“而俊慧子弟，率從事帖括，以取富貴，及即得科第，遂與學(xué)絕，終為棄材”。[3]117而當(dāng)時(shí)諸館所教，都是成童以下，比較年幼，明理成器者少。這是所教學(xué)生年齡太小不堪大任和素質(zhì)的問(wèn)題。其五，在各個(gè)省創(chuàng)辦的新學(xué)堂數(shù)量太少，每館生徒也只有數(shù)十，所以成就無(wú)幾。

針對(duì)這些弊端，光緒二十二年五月初二（1896年6月12日），李端棻奏《請(qǐng)推廣學(xué)校折》：提出“惟育才之法匪于一途，作人之風(fēng)當(dāng)遍于率土。臣請(qǐng)推廣此意，自京師以及各省府州縣皆設(shè)學(xué)堂。”[3]117詳細(xì)羅列了一套完整的辦學(xué)方法和具體措施，其內(nèi)容涉及到：

第一、招生對(duì)象，在府州縣學(xué)，選民間俊秀子弟，入學(xué)年齡在十二至二十，原地方在這個(gè)年齡以上的，愿意學(xué)的都可以到學(xué)堂來(lái)聽(tīng)課。省學(xué)的學(xué)生入學(xué)年齡為二十五歲以下，舉人身份想學(xué)的可以去聽(tīng)。京師大學(xué)，選舉貢監(jiān)年三十以下者入學(xué)，京官也可以參加聽(tīng)課，學(xué)習(xí)期限都是三年，入學(xué)年齡在12—30歲，不是很童幼，其受學(xué)能力比幼童好。

第二、課程設(shè)置：府州縣學(xué)，通四書(shū)，通鑒，《小學(xué)》等書(shū)，而輔之以各國(guó)語(yǔ)言文字，及算學(xué)天文地理，萬(wàn)國(guó)古史近事（世界歷史），格致（物理化學(xué)）。省學(xué)，誦經(jīng)史子及國(guó)朝掌故諸書(shū)，而輔之以天文、輿地、算學(xué)、格致、制造、農(nóng)桑、兵、礦、時(shí)事、交涉等書(shū)。所學(xué)科目的增設(shè)，無(wú)異于是對(duì)傳統(tǒng)書(shū)院的改造，增加其經(jīng)世致用的學(xué)科。

第三、關(guān)于學(xué)校經(jīng)費(fèi)的問(wèn)題，李端棻深知興辦學(xué)校，所費(fèi)必多，所以他認(rèn)為：“可令每省各縣各改其一書(shū)院，增廣功課，變通章程，以為學(xué)堂。書(shū)院舊有公款，其有不足，始撥官款補(bǔ)之。”[3]118惟有京師大學(xué)堂，為全國(guó)所望，不宜因陋就簡(jiǎn)，可動(dòng)用庫(kù)存，“每歲得十來(lái)萬(wàn)，規(guī)?？梢源蟪?。”[3]118

第四、關(guān)于師資方面：“事屬創(chuàng)始，教者亦無(wú)取精深，今宜令中外大吏各舉才任教習(xí)之事，或就地聘延，或考試選補(bǔ)，必有可以充其任者?！盵3]118用考試或由當(dāng)?shù)赝七x，聘請(qǐng)，用多種方式來(lái)吸引能充當(dāng)學(xué)堂教習(xí)的人才，和今天考試選拔人才差不多。李端棻還奏請(qǐng)各學(xué)堂特派紳士督辦等語(yǔ)?！艾F(xiàn)在京師大學(xué)堂，業(yè)經(jīng)專(zhuān)派館學(xué)大臣克日督辦，各省中學(xué)堂，小學(xué)堂，亦當(dāng)一律設(shè)立，以為培養(yǎng)人才之本。著各直省督撫就各省在籍紳士選擇品學(xué)兼優(yōu)能符眾望之人，派令管理各該處學(xué)堂一切事宜，隨時(shí)稟承督撫認(rèn)真經(jīng)理。以專(zhuān)責(zé)成，而收實(shí)效。”[2]59

第五、除了推廣學(xué)校興教育外，李端棻認(rèn)為與之同等重要的就是“設(shè)官書(shū)局于京畿，領(lǐng)以大臣以重其事。翻譯西書(shū)。曰：格致、制造、農(nóng)、商、兵、礦諸學(xué)，非若考據(jù)、詞章、帖括之可以閉戶(hù)獺祭而得也。書(shū)必待翻譯而后得讀，一人之學(xué)能翻群籍乎？好學(xué)之士，豈無(wú)能自績(jī)學(xué)以待驅(qū)策者？他日奇才異能由斯而出，不可勝數(shù)也?！盵3]117用國(guó)家的力量來(lái)翻譯西書(shū)，設(shè)局，給有志之士提供了解國(guó)外大勢(shì)的機(jī)會(huì)，博覽外國(guó)書(shū)籍。這與維新運(yùn)動(dòng)的啟蒙和救亡相呼應(yīng)。這個(gè)主張力在解決人才的培養(yǎng)及需要。

第六、李端棻認(rèn)為學(xué)校的推廣，還需有其輔助性的配套設(shè)施。一為藏書(shū)樓，解決好學(xué)之士無(wú)書(shū)可讀的局面，同文館制造局所譯西書(shū)，按部分送各省以實(shí)之，“有切用之書(shū)，訪明價(jià)值可徐行購(gòu)補(bǔ)，其西學(xué)書(shū)陸續(xù)譯出者，譯局隨時(shí)咨送。妥定章程，許人入樓看讀，古今中外有用之書(shū)，官書(shū)局有刻本者，每局酌提數(shù)部分分送各省。則向之無(wú)書(shū)可讀者，皆得以自勉于學(xué)，無(wú)為棄才矣?！盵3]119二為創(chuàng)儀器院，所立諸學(xué)堂別設(shè)一院，購(gòu)藏儀器，令諸學(xué)徒皆就試習(xí)，實(shí)事求是，自易專(zhuān)精。于往日紙上空談務(wù)實(shí)得多。三為開(kāi)譯書(shū)局，請(qǐng)于京師設(shè)大譯書(shū)館，廣集西書(shū)之言政治、時(shí)局、學(xué)校農(nóng)商工礦、新法新學(xué)近年所增，分類(lèi)譯出，不厭詳博，廉值發(fā)售?？梢栽鲆嬉?jiàn)聞，開(kāi)廣智矣。四為立報(bào)館強(qiáng)調(diào)對(duì)知今的重要性。五為選派游歷。“此折于1896年6月12日上奏，光緒皇帝對(duì)這份奏折非常重視，即詔諭總理衙門(mén)議行。于1896年7月13日上奏光緒帝，奏文肯定李端棻請(qǐng)推廣學(xué)校之意，為此按照李端棻奏文建議各條擬定施行辦法多項(xiàng)，奏請(qǐng)各省責(zé)令實(shí)力奉行，以期收實(shí)效?！盵5]81此折在《時(shí)務(wù)報(bào)》登載后，在全國(guó)掀起了教育改革之風(fēng)，各式各類(lèi)學(xué)堂在不少地區(qū)相繼興辦，其中出色的有貴州經(jīng)世學(xué)堂、湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂。1898年，京師大學(xué)堂正式開(kāi)辦。

三、教育思想的影響與啟示

縱觀李端棻的教育思想，可以說(shuō)是著眼于現(xiàn)實(shí)，做到了理論聯(lián)系實(shí)際。其辦學(xué)綱領(lǐng)詳細(xì)深刻，受光緒重視，屢頒詔書(shū)，降旨開(kāi)辦京師大學(xué)堂，即將各省府廳州縣現(xiàn)有大小書(shū)院，一律改為兼習(xí)中學(xué)西學(xué)的學(xué)校?！袄疃藯蓖ㄟ^(guò)修改課程來(lái)改造傳統(tǒng)的書(shū)院是開(kāi)辦新學(xué)堂最切實(shí)可行的辦法，這個(gè)建議為朝廷所接受，并作為政府的政策加以頒行。”[6]這樣，在1896年到1898年的兩年中，教育改革之風(fēng)席卷全國(guó)。為傳統(tǒng)書(shū)院教育里注入了經(jīng)世致用和西學(xué)等新血液?！爸笄迥┬抡懤m(xù)有關(guān)于教育改革的奏章呈報(bào)，清廷也出臺(tái)了一些變科舉，興學(xué)校的措施。在應(yīng)詔陳政的奏折中，最著名的莫過(guò)于1901年7月由兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞聯(lián)銜發(fā)出的‘江楚會(huì)奏三折，專(zhuān)論育才興學(xué)?！盵7]隨后，清廷頒布了全國(guó)統(tǒng)一的學(xué)制系統(tǒng)“壬寅學(xué)制”與“癸卯學(xué)制”，在新政的激勵(lì)下，在制定學(xué)制的同時(shí)，就開(kāi)始了科舉廢置的討論，有力的配合了興學(xué)政策的落實(shí)?？梢哉f(shuō)李端棻的教育改革思想為以后清末學(xué)制的建立和科舉的廢除奠定了基礎(chǔ)。

李端棻的教育革新的創(chuàng)新精神，與時(shí)代接軌的精神，對(duì)人才與教育的重視。對(duì)當(dāng)今的教育發(fā)展有更多的激勵(lì)與啟示。當(dāng)今社會(huì)的浮躁及其功利傾向，造成了教育的片面發(fā)展和人格發(fā)展的殘缺，給社會(huì)和人自身帶來(lái)了極大的傷害，并在相當(dāng)程度上加劇了社會(huì)的危機(jī)和人類(lèi)精神文化的危機(jī)。人的危機(jī)實(shí)質(zhì)上是人格的危機(jī)，而在人格修養(yǎng)方面，中國(guó)傳統(tǒng)教育恰恰有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。所以今天的教育不能缺少了文化傳統(tǒng)的演進(jìn)。“關(guān)注生命的教育應(yīng)該是完滿(mǎn)的教育，追求生命的完滿(mǎn)才是教育現(xiàn)代性的根本目標(biāo)所在?！盵8]這樣，受教育者自身就會(huì)感到人與人之間，與社會(huì)之間以及自己身心會(huì)存在更多的和諧。教育不僅需有經(jīng)世致用的作用，更需加強(qiáng)提升人內(nèi)在的涵養(yǎng)與人格的完善方面的作用。

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作者簡(jiǎn)介：楊偉威（1989-），女，貴州貴陽(yáng)人，貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代史。