烏托邦精神與社會現(xiàn)實

彭高

[摘 要]烏托邦精神的產(chǎn)生緣于對社會現(xiàn)實的不滿，對于它可以從積極和消極兩個維度去解讀。該文主要探討了以下幾個問題：烏托邦精神的產(chǎn)生及流變；社會現(xiàn)實與烏托邦精神的關(guān)系；如何科學(xué)地對待烏托邦精神。

[關(guān)鍵詞]烏托邦精神；社會現(xiàn)實；科學(xué)對待

一、烏托邦精神的產(chǎn)生及流變

（一）烏托邦精神的產(chǎn)生

烏托邦思想作為一個正式概念始于1516年英國莫爾的《烏托邦》。“烏托邦”是該書的簡稱，也是作者虛構(gòu)的社會組織之名。烏托邦的原詞來自兩個希臘語詞根，“ou”是“沒有”的意思（一說是“好”的意思），“topos”是“地方”的意思，合在一起是“烏有之鄉(xiāng)”之意?！盀跤兄l(xiāng)”的原義應(yīng)是“世界上一個美好而又不存在的地方”。[1]

烏托邦精神的主要成因可歸納為以下兩個：一是對社會現(xiàn)實的不滿；二是對高于現(xiàn)實之理想社會的憧憬。這可以從莫爾的《烏托邦》中看出來，《烏托邦》分為兩個部分：第一部分揭露了當(dāng)時英國社會的種種弊端；第二部分展開了對烏托邦的全面描述。[2]莫爾把對美好社會的憧憬投射到烏托邦上。

（二）烏托邦精神的流變

由烏托邦的原義可知，烏托邦精神的本義是一種對未來理想社會大膽設(shè)想的空想精神。然而，在其流變過程中，學(xué)者們不同的理論視角造就了不同的流派。這些流派大致可分為以下兩類：

一類是空想派或消極派。比如，從莫爾、閔采爾的烏托邦思想再到17、18世紀(jì)英國產(chǎn)生的溫斯坦萊的空想社會主義、法國產(chǎn)生的摩萊里、馬布里的空想社會主義以及以巴貝夫為代表的空想共產(chǎn)主義，還有19世紀(jì)圣西門、傅里葉和歐文的空想社會主義思想。以上這些思想的形式雖然各不相同，但是它們有一個共同的本質(zhì)特征就是空想性。換言之，這些思想僅是因?qū)ι鐣F(xiàn)實不滿而產(chǎn)生的對未來理想社會的空想，而這些思想家只是提出了空想，而沒提出到達(dá)理想社會的有效路徑。

相反地，另一類則是理想派或積極派，其代表人物就是馬克思及其科學(xué)社會主義思想。在馬克思所處的那個時代，資本主義在全球居于主導(dǎo)地位。隨著工業(yè)革命完成，資本主義飛速發(fā)展，其弊端也日益顯露。為革除資本主義的弊端而達(dá)到更美好的社會，馬克思提出科學(xué)社會主義思想。那時的社會主義相對于資本主義也是烏托邦，因為它比資本主義更美好，但又并非實存。因此，馬克思提出的科學(xué)社會主義思想也可以說是烏托邦精神。但是，科學(xué)社會主義思想不僅有對未來理想社會的設(shè)想，而且還有達(dá)到這一理想社會的可行路徑。比如，用革命推翻資產(chǎn)階級專政，建立無產(chǎn)階級專政；廢除私有制，變革生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展生產(chǎn)力；加強社會主義意識形態(tài)等。相比于只提出對于未來的構(gòu)想而不考慮該構(gòu)想能否實現(xiàn)以及如何實現(xiàn)等問題的空想家而言，馬克思技高一籌。這在于他不僅提出了對于未來理想社會的構(gòu)想，而且提出了實現(xiàn)這些構(gòu)想的可行路徑。

二、烏托邦精神與社會現(xiàn)實的關(guān)系

烏托邦精神與社會現(xiàn)實有辯證統(tǒng)一的關(guān)系。具體表現(xiàn)如下：

（一）社會現(xiàn)實是烏托邦精神存在的基礎(chǔ)，烏托邦精神是對社會現(xiàn)實的反映

烏托邦精神的主要成因是對社會現(xiàn)實的不滿以及對高于現(xiàn)實的美好社會的向往。可以說，社會現(xiàn)實的弊端是烏托邦精神存在的基礎(chǔ)。正因為社會現(xiàn)實有弊端，人們才不滿于現(xiàn)實，進而臆想摒棄了現(xiàn)實中弊端的美好社會，烏托邦精神便由此而生。換言之，烏托邦精神是對社會現(xiàn)實之弊端的反面反映。如果沒有社會現(xiàn)實或者社會現(xiàn)實無弊端，烏托邦精神就失去了存在的基礎(chǔ)。

（二）烏托邦精神對社會現(xiàn)實具有巨大的反作用

烏托邦精神對社會現(xiàn)實的反作用主要是通過人的實踐活動來實現(xiàn)。因為烏托邦精神仍屬于認(rèn)識的范疇。認(rèn)識只有見之于實踐，才能對客觀世界產(chǎn)生作用。烏托邦精神對社會現(xiàn)實的反作用可以分為兩個方面：

1.積極作用

烏托邦精神的積極作用主要分為兩點：

一是當(dāng)人們滿足于或屈服于社會現(xiàn)實和個人命運，不思通過個人努力而改善自身境況和社會現(xiàn)實時，烏托邦精神能激勵人們超越自我，通過自身努力而改善自身境況和社會現(xiàn)實。例如，正因為有社會主義信念和共產(chǎn)主義理想這種積極的烏托邦精神，革命先烈才能不屈服于命運和現(xiàn)實，勇于革命，最終取得勝利，建立新中國，從而開啟歷史的新紀(jì)元。

二是當(dāng)社會現(xiàn)實不如人意或人們在社會現(xiàn)實中遭遇挫折時時，烏托邦精神能給人以精神慰藉。社會現(xiàn)實是殘酷的，難免存在弊端使人們不滿，或者人們也很可能會遭遇挫折。于是，人們就會產(chǎn)生不良情緒或?qū)ΜF(xiàn)實和人生失望，進而阻礙個人發(fā)展和社會進步。此時，烏托邦精神可以給人們以精神慰藉。因為烏托邦精神是一種對未來理想社會的設(shè)想，擁有了它，人們就可以在對美好未來的設(shè)想中暫時忘記現(xiàn)實的弊端和痛苦，或者因心向美好未來而依然滿懷希望地生活。[3]

2.消極作用

烏托邦精神的消極作用主要也分為兩點：

一是人們在烏托邦精神的激勵下通過個人努力改變自身命運和社會現(xiàn)實時，如果人們過于迷信烏托邦精神，就可能會導(dǎo)致自己的思想和行動嚴(yán)重超前于現(xiàn)實而遭遇挫折，使行動效果大打折扣。例如，中國過去的“大躍進”和“人民公社化”運動，可以說也是在“跑步進入共產(chǎn)主義”這種烏托邦精神的激勵下進行的。最終，農(nóng)村經(jīng)濟和國民經(jīng)濟嚴(yán)重受損，社會主義建設(shè)遭遇曲折。

二是當(dāng)人們對現(xiàn)實不滿或在現(xiàn)實中遭遇挫折，在烏托邦精神那兒尋求安慰時，如果一味沉湎于烏托邦精神，僅僅只想獲得精神慰藉而不思進取。那么，個人發(fā)展和社會進步會嚴(yán)重受阻。換言之，烏托邦精神就像精神鴉片，適量能夠止疼，過量就會使人墮落。

三、如何科學(xué)地對待烏托邦精神

烏托邦精神既有積極作用也有消極作用。對待烏托邦精神，我們需要發(fā)揮其積極作用。具體要做到以下幾點：

一是當(dāng)自己思想松懈，安于現(xiàn)狀或社會現(xiàn)實中有些事物不如人意而感覺自我力量渺小時，我們要心懷烏托邦精神，勇于挑戰(zhàn)和超越自我，通過自身努力，去改變自己的命運，改善自己的生活狀況，促進社會現(xiàn)實的發(fā)展。

二是在社會現(xiàn)實中遭遇挫折或因?qū)ι鐣F(xiàn)實不滿而產(chǎn)生痛苦感時，我們要心懷烏托邦精神，在對未來美好社會的設(shè)想中暫時忘記現(xiàn)實中的不如意之處、減輕痛苦感，或者心中保持對美好未來的向往和希望，繼續(xù)勇敢地面對生活和現(xiàn)實。