草到安國(guó)方成藥 藥經(jīng)祁州始生香

茅海波

安國(guó)曾稱祁州，是舉世聞名的中藥材集散地，素有“藥都”、“藥州”和“天下第一藥市”之稱。

這片古老的土地不僅養(yǎng)育了這里的兒女，誕生了世界文化名人、偉大戲劇家關(guān)漢卿，在過(guò)去的一千年里，安國(guó)人靠著自己的勤勞和智慧，憑借著藥王廟會(huì)和藥市，創(chuàng)造了中華藥業(yè)發(fā)展史上獨(dú)特的歷史人文環(huán)境，譜寫了“千年藥都”壯麗的詩(shī)篇。1995年7月，安國(guó)藥市被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在藥王廟香火會(huì)中孕育

安國(guó)藥市是由藥王廟香火會(huì)、藥王廟會(huì)演變而來(lái)的。藥王廟始建于東漢初年，史稱“皮王神閣”。據(jù)清乾隆二十年《祁州志》載，“漢邳彤王墓在南門外”，“漢邳彤王廟俗呼皮場(chǎng)王廟”。邳彤，字偉君，生于漢元帝初元四年（公元前45年），卒于東漢光武帝建武六年（公元30年），漢信都（今河北冀州）人，出身世家，自幼拜名醫(yī)為師，青年時(shí)即行走于鄉(xiāng)間里巷為百姓消災(zāi)祛病，成為遠(yuǎn)近聞名的神醫(yī)。后為救民于水火而從軍，光武帝劉秀二十八宿將之一，為建立東漢王朝立下了汗馬功勞，官至左曹侍中。卒后葬于此，尊為“本州土神”，常年祭祀，香火不斷。據(jù)傳，北宋趙匡胤之子秦王趙德芳身患重病，諸名醫(yī)均束手無(wú)策，遂張皇榜尋醫(yī)救治。一俚醫(yī)自稱“祁州南門外人也”，揭榜前往，用自制藥丸治愈了秦王的病即飄然而去。為謝救命之恩，皇室差人到祁州南門外尋訪，未見(jiàn)此人，僅有邳王神閣一座。于是，敕修廟宇，彰神之德，感神之恩，藥王顯靈之說(shuō)日盛。北宋建中靖國(guó)元年（公元1101年），宋徽宗追封為“靈貺侯”，旋封“靈貺公”，“土神”即躍升為醫(yī)藥界的“官神”。南宋咸淳六年（公元1270年），宋度宗趙禥敕封邳彤為“明靈昭惠顯佑王”，自此，皇封藥王名揚(yáng)天下。到元、明、清各時(shí)期，藥王廟幾經(jīng)修葺擴(kuò)建，藥王邳彤成為祛病消災(zāi)保佑眾生的醫(yī)神，“草到安國(guó)方成藥，藥經(jīng)祁州始生香”傳為佳話，安國(guó)也就成了中醫(yī)藥界的圣地。

藥王廟位于城南藥王廟南大街東側(cè)，占地10000余平方米，建筑風(fēng)格集宋、元、明、清于一體，為國(guó)內(nèi)獨(dú)具中醫(yī)藥文化特色的古建筑群。黃色綠剪邊琉璃瓦屋頂，吻獸裝飾，兩扇朱紅大門上鑲嵌的每排9枚共72枚銅釘，顯示著這座古廟宇與其它地方藥王廟的不同。這“皇封”的藥王在北方地區(qū)百姓心目中占據(jù)著重要的位置，在中醫(yī)藥界有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響力。

廟會(huì)延綿千年，明清為全盛時(shí)期。據(jù)明朝萬(wàn)歷年間藥王廟內(nèi)碑文記載，每年“清明寒食”舉辦一次藥材廟會(huì)。清雍正年間祁州人刁顯祖《祁陽(yáng)賦》記述，已是“年年兩會(huì)，冬初春季，百貨輻輳，商賈云集，藥材極山海之產(chǎn)，布帛盡東南之美，皮服來(lái)島夷而販口西，名駒竭秦晉而空冀北?！鼻宓拦獬跄?，安國(guó)藥市至鼎盛時(shí)期，會(huì)期發(fā)展到“春五秋七”，即春廟五個(gè)月，秋廟七個(gè)月，全年不斷。春廟以農(nóng)歷四月二十八日（傳說(shuō)為藥王的生日）為正期，秋廟以農(nóng)歷十月十五日（傳說(shuō)為藥王的忌日）為正期，這兩天為藥材交易的高峰期。

每年藥市的開(kāi)市是安國(guó)藥王廟會(huì)的重要活動(dòng)，其中的酬神、參拜儀式更占據(jù)著突出的位置。酬神除獻(xiàn)鼎、樹傘、塑金身、掛匾、獻(xiàn)袍、捐香火地等，一項(xiàng)主要內(nèi)容是“十三幫”輪流主持獻(xiàn)戲。每幫獻(xiàn)戲三天或五天，主持者為彰顯本幫實(shí)力，同時(shí)請(qǐng)來(lái)三、四個(gè)戲班，在藥王廟戲樓和南關(guān)大、小藥市獻(xiàn)戲，晝夜不歇。各幫第一天獻(xiàn)戲時(shí)，于藥王廟殿前擺供、上香。獻(xiàn)戲日不做生意，最后一天在戲臺(tái)前聚餐，謂之“樂(lè)宴”。獻(xiàn)戲日，各幫均大事鋪張，藥王廟前和城內(nèi)主要街道及藥店、客棧、娛樂(lè)場(chǎng)所懸燈結(jié)彩，掛旗張幔，爭(zhēng)奇斗勝，熱鬧非凡。歷屆廟會(huì)以京通衛(wèi)幫最為富麗豪華，就如《大宅門》等影視劇所再現(xiàn)的，北京同仁堂樂(lè)氏父子每年必自備京劇行頭，粉墨登場(chǎng)，親酬藥王。廟會(huì)期間，城內(nèi)的娛樂(lè)活動(dòng)更是琳瑯滿目，豐富多彩。耍猴賣藝，跑馬戲，變魔術(shù)，說(shuō)鼓書的遍布安國(guó)街頭，給這“天下第一藥市”增添了繁榮的景象。

對(duì)藥王的祭祀，自夏商以來(lái)就是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。據(jù)考證，對(duì)藥王廟的修建和擴(kuò)充最昌盛的是在明代。各地藥王廟祭祀的藥王不盡相同，不論是孫思邈還是李時(shí)珍，無(wú)論是黃帝還是神農(nóng)，都是救世濟(jì)民，對(duì)百姓卻病延年、身體健康，對(duì)中華民族發(fā)展做出過(guò)突出貢獻(xiàn)的人物。“藥王廟宇今猶在，后世永裕藥王恩”，今天，藥王是誰(shuí)已經(jīng)并不重要了，重要的是它體現(xiàn)了人們對(duì)健康的追求和美好生活的愿望，已然成為一種文化，一種象征，一種精神的寄托。

安國(guó)藥王廟已經(jīng)成為安國(guó)中藥材經(jīng)營(yíng)的標(biāo)志，是藥商競(jìng)爭(zhēng)與凝聚的物化對(duì)象。安國(guó)藥王廟是華夏醫(yī)藥文化的瑰寶，古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，安國(guó)藥市興衰的見(jiàn)證，中醫(yī)藥從業(yè)者朝圣的地方。

武安藥商與安國(guó)藥市

歷史上的武安藥商，是一個(gè)龐大的群體，在祁州藥市也有著很大的影響，是祁州藥市“十三幫”中重要的幫口。

武安藥商什么時(shí)間進(jìn)入的祁州藥市？應(yīng)當(dāng)是在十八世紀(jì)的乾隆中葉以前。民國(guó)版《武安縣志》記載，“乾隆中，民殷國(guó)富，到處升平，內(nèi)地商業(yè)已成供過(guò)于求之疲弱現(xiàn)象，遂有聰明人士，思向關(guān)外發(fā)展，以浚利源。時(shí)龍泉武公者，首創(chuàng)‘臨泰于奉天，經(jīng)營(yíng)藥材，是為武安商人在關(guān)東貿(mào)易之起點(diǎn)?！边@里講的“內(nèi)地”是包括祁州藥市在內(nèi)的，足以說(shuō)明武安的藥商們?cè)谄钪萁?jīng)營(yíng)藥材也已經(jīng)很久了，到此時(shí)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈供大于求，他們便把眼光投向關(guān)外了。

武安藥商最初進(jìn)入祁州藥市，帶去的也是當(dāng)?shù)厮幉?，武安歷史上曾經(jīng)盛產(chǎn)中藥材。武安西倚太行山，東望大平原，丘陵地帶居多，這正是出產(chǎn)草藥的地方。一位老藥商告訴我，至少到解放后，武安還產(chǎn)藥材三百多種，武荊芥，武柴胡，都是有名的好藥。在歷史上，武安西部山區(qū)人煙稀少，更是適合采藥種藥?，F(xiàn)在到摩天嶺下的長(zhǎng)壽村，還可以看到漫山遍野的連翹樹，還隨處可以看到有人兜售何首烏和連翹茶。素有經(jīng)商傳統(tǒng)的武安人，推著小車把當(dāng)?shù)氐乃幉倪\(yùn)到祁州藥市上出售。

到后來(lái)，武安藥商便不再滿足于運(yùn)銷本地藥材，他們推著小車，往返于藥材產(chǎn)地和祁州藥市之間，做起販運(yùn)來(lái)。比方河南懷慶府是個(gè)盛產(chǎn)藥材的地方，那里的土質(zhì)氣候適合種植中藥材，農(nóng)民也有種植中藥材的習(xí)慣，是“四大懷藥”的產(chǎn)地。武安的藥材商人便來(lái)這里收購(gòu)農(nóng)民手里的藥材，帶到祁州藥市上出售以賺取差價(jià)。endprint

武安幫的特點(diǎn)是：第一、人數(shù)眾多，以縣立幫。僅僅1865年武安幫在祁州藥市合幫時(shí)，就有300多個(gè)商戶捐錢，這是一個(gè)龐大的群體，怪不得區(qū)區(qū)一個(gè)縣就可以成立一個(gè)幫，與其他十三幫齊肩并立。其實(shí)這還不是最高潮時(shí)的數(shù)字，武安藥商最多的時(shí)候是光緒末年到1931年“九一八”之前這30多年，據(jù)民國(guó)版《武安縣志》統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)全縣共有藥商2萬(wàn)有余，他們壟斷了東北的藥業(yè)。這些藥莊、藥棧、藥店，成規(guī)模的都直接到祁州藥市辦貨。據(jù)祁州人回憶，當(dāng)年祁州藥市開(kāi)市，聲勢(shì)最大的是兩大幫，一是東北幫，一是武安幫，東北人進(jìn)祁州都是趕大車，幾十輛上百輛排隊(duì)進(jìn)市，非常威風(fēng)；武安人進(jìn)祁州多是推小車，上千輛小車排隊(duì)進(jìn)市，要好半天。第二，也買也賣，經(jīng)營(yíng)靈活。武安藥商分布長(zhǎng)江以北大半個(gè)中國(guó)，他們把經(jīng)營(yíng)地的藥材帶到祁州，又采購(gòu)他們需要的其他地方的“道地藥材”。比方武安在東北的“五大藥莊”之一“積盛和”，其老柜在通化，后來(lái)總柜才設(shè)到沈陽(yáng)，起初，尹懿堂在長(zhǎng)白山一帶及高麗收購(gòu)山參、蜂蠟等去祁州出售，利潤(rùn)頗豐，后來(lái)他看到長(zhǎng)白山的鹿茸利潤(rùn)高，又在撫松縣開(kāi)辦養(yǎng)鹿場(chǎng)，把自產(chǎn)的鹿茸帶到祁州藥市出售。龍泉村人武承寬在恒山腳下的山西省渾源縣開(kāi)辦“和成恒”藥店，開(kāi)始只是售藥，后來(lái)便插手當(dāng)?shù)攸S芪的收購(gòu)、加工、外銷，逐漸壟斷了當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)，也成為祁州藥市上舉足輕重的大賣家。第三、心靈手巧，善于加工。武安人的許多藥店都是前店后廠，其利潤(rùn)的獲取不只是批零差價(jià)，還有加工炮制和制作丸散膏丹的加工環(huán)節(jié)。在祁州藥市上有武安人開(kāi)的片子房專事藥材的加工，類似小型加工廠或者制藥廠，藥材通過(guò)加工以后便升值許多。第四、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，和氣生財(cái)。都知道武安人會(huì)說(shuō)話，會(huì)推銷，當(dāng)時(shí)流傳著“三大硬”的說(shuō)法：德慶家的嘴硬，和發(fā)家的貨硬，興順誠(chéng)的錢硬。

武安藥商以其實(shí)力在祁州藥市上占有重要地位。據(jù)記載，每年祁州大會(huì)之會(huì)首，武安“梁雙興”（東家梁家沿平村）占據(jù)一席，頗為同業(yè)所敬重。進(jìn)入二十世紀(jì)，“積盛和”尹懿堂在祁州藥市嶄露頭角，成為每年兩次大會(huì)的核心人物之一。尹懿堂的第二個(gè)妻子便是祁州人，她比尹懿堂小三四十歲，據(jù)說(shuō)是尹懿堂幫助一個(gè)姓吳的本地人擺平了一場(chǎng)官司，這個(gè)人為報(bào)答尹懿堂，親自把女兒送給尹懿堂的。這也算是武安藥商的一段佳話。

“十三幫”與“五大會(huì)”

安國(guó)藥市鼎盛時(shí)期的重要標(biāo)志是清中葉“十三幫”、“五大會(huì)”的出現(xiàn)和招待客商、管理市場(chǎng)的組織“安客堂”的建立。

“幫”是一個(gè)區(qū)域性的松散的管理組織，也是一個(gè)壟斷型的經(jīng)營(yíng)組織，其目的是保護(hù)本區(qū)域內(nèi)藥商的利益，以利與其他地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)。安國(guó)藥市的"幫"以清乾隆四十四年（公元1779年）懷慶（今河南沁陽(yáng)）一帶的藥商集資對(duì)藥王廟進(jìn)行了一次修葺為標(biāo)志，出現(xiàn)“幫”的雛形，清道光年間逐漸形成。據(jù)藥王廟內(nèi)清同治四年《河南彰德府武安縣合幫新立碑》記載，“凡客商載貨來(lái)售者各分以省，省自立為幫，各省共得十三幫?！北乃浭龓褪牵宏P(guān)東幫、京通衛(wèi)幫、山東幫、山西幫、西北口幫、古北口幫、陜西幫、懷幫、彰武幫、亳州幫、川幫、寧波幫、江西幫。各幫都有自己的幫首，還有一定的規(guī)約與習(xí)慣。各幫形成的時(shí)間有早有晚，幫數(shù)也由少到多。除“十三幫”外，隨著藥市的發(fā)展，又增加了廣幫、禹州幫和安國(guó)本地以加工產(chǎn)品為主的黃芪幫等，直到1937年七七事變前還有新的幫會(huì)成立。幫的規(guī)模有大有小，實(shí)力也有強(qiáng)有弱，其中最大的是關(guān)東幫，它不僅包括了我國(guó)東北各省，還有高麗（今朝鮮）、俄羅斯的藥商，總計(jì)不下四、五百戶，每次廟會(huì)來(lái)的鏢車延綿數(shù)里，浩浩蕩蕩，絡(luò)繹不絕，安國(guó)人稱之為“關(guān)東大軍”。實(shí)力最強(qiáng)的是京通衛(wèi)邦，包括北京、通州、天津一帶的藥商，每逢廟會(huì)來(lái)安國(guó)的藥商在310戶左右，來(lái)貨主要是北京同仁堂、同濟(jì)堂的丸、散、膏、丹，天津轉(zhuǎn)運(yùn)香港來(lái)的廣貨木香、犀角、丁香等。通州來(lái)貨較少，廟會(huì)期間主要是來(lái)采購(gòu)生藥。安國(guó)城內(nèi)經(jīng)營(yíng)藥材的店堂商號(hào)更是鱗次櫛比，藥材店堂的類別較多，有生藥行、熟藥行、拆貨棚、片子棚、成藥行，販運(yùn)商、批發(fā)商、零售商等。

“五大會(huì)”是安國(guó)本地藥商及藥市服務(wù)行業(yè)組成的行會(huì)組織，即：南大會(huì)（亦稱小藥市）、北大會(huì)（亦稱大藥市）、皮貨估衣會(huì)、雜貨會(huì)和值得特別一提的銀錢號(hào)會(huì)。安國(guó)藥市鼎盛時(shí)期有大小錢莊100多家，其中較大的有40多家，各家資本二、三十萬(wàn)元，小型的也有四、五萬(wàn)元。經(jīng)營(yíng)者多為山西人，著名的有慶昌號(hào)、復(fù)盛號(hào)、復(fù)亨公等。一些較大的銀號(hào)在北京、天津、沈陽(yáng)、張家口等重要城市均有聯(lián)號(hào)，有的還在香港設(shè)有聯(lián)號(hào)。發(fā)達(dá)的金融業(yè)為各地藥商調(diào)節(jié)資金、往來(lái)貿(mào)易提供了重要的資金保障，為方便交易、活躍市場(chǎng)發(fā)揮了重要的作用。

“安客堂”是安國(guó)當(dāng)?shù)馗挥新曂氖考澓退幧探M織成立的招待客商、解決市場(chǎng)有關(guān)問(wèn)題的群眾性管理組織。它有很高的權(quán)威，“確是威風(fēng)凜凜，睥睨一切”。主要任務(wù)是解決客商糾紛、代管經(jīng)紀(jì)人員，只有遇到實(shí)在不能解決的問(wèn)題才送交官方，官方一般也要按照它的意志去辦理。堂內(nèi)設(shè)有“公平秤”，專門解決為稱量而發(fā)生的爭(zhēng)執(zhí)。貨款糾紛也由“安客堂”調(diào)解，如買客方不能償還貨款，“安客堂”有權(quán)變賣經(jīng)紀(jì)人的產(chǎn)業(yè)，照數(shù)償還賣主。如果經(jīng)紀(jì)人產(chǎn)業(yè)不抵債，則由"安客堂"籌墊；經(jīng)紀(jì)人如有吃稱吃價(jià)行為，“安客堂”予以處罰，以示儆戒。經(jīng)紀(jì)人必須是安國(guó)人，長(zhǎng)期以來(lái)，一支業(yè)務(wù)精通、尊重客商、誠(chéng)實(shí)熱情的經(jīng)紀(jì)人隊(duì)伍為安國(guó)藥市的繁榮發(fā)展著重要的作用。當(dāng)買賣雙方因稱量不符或藥價(jià)高低爭(zhēng)執(zhí)不決時(shí)，經(jīng)紀(jì)人寧愿犧牲自己的傭金也要把買賣做成，這種做法叫“賠稱”或“賠傭”。恪守信用是經(jīng)紀(jì)人的“天職”。社會(huì)科學(xué)院研究員鄭合成1932年在探討經(jīng)紀(jì)人與安國(guó)藥市發(fā)展的關(guān)系時(shí)寫到：“這都是經(jīng)紀(jì)人素常誠(chéng)實(shí)可靠所致。……這又是各地藥市不能將安國(guó)藥市替代的原因了。”“安客堂”還明文規(guī)定，如本地藥商同外地客商發(fā)生糾紛，無(wú)論本地人有無(wú)道理，均要先向客商賠禮道歉，以示對(duì)客商的尊敬。良好的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)環(huán)境為安國(guó)贏得了“仁義水甜”的贊譽(yù)。1915年，“安客堂”改組為“安國(guó)縣商會(huì)”，實(shí)行會(huì)員選舉制。

藥市的藥材種植

在藥市興旺的同時(shí)，藥材種植也得到了長(zhǎng)足發(fā)展，在我國(guó)藥業(yè)發(fā)展史上占有重要地位。明朝末年，安國(guó)地產(chǎn)藥材有28種 ，清朝乾隆二十年增加到48種。安國(guó)地產(chǎn)藥材品質(zhì)優(yōu)良，堪稱地道品種，被醫(yī)藥界冠以“祁”字。著名的“八大祁藥”有祁薏米、祁薄荷、祁菊花、祁紫菀、祁白芷、祁大黃、祁木香、祁艾。安國(guó)地產(chǎn)黃芩中的有效含量為全國(guó)之首，薏米也是全國(guó)最著名的。1958年周恩來(lái)總理視察安國(guó)時(shí)，自己掏出錢點(diǎn)名買了兩毛錢的“祁薏米”?！镀钪葜尽芬黄恼逻@樣稱贊安國(guó)地產(chǎn)藥材：“薏米勝雕菰之飯，土豆冠環(huán)蕷之肴，蟾酥記于簡(jiǎn)冊(cè)，膠栆制以熏燒，紅花藍(lán)靛，煙葉秦椒，皆堪遠(yuǎn)販，牙客相招”。endprint

安國(guó)的中藥材加工炮制更有許多獨(dú)到之處，形成了當(dāng)?shù)靥厣?，顯著的療效精湛的加工技術(shù)贏得了“草到安國(guó)方成藥，藥經(jīng)祁州始生香”的美譽(yù)?！鞍俚稒壚啤薄ⅰ跋s翼清夏”、“云片鹿茸”、“鎊制犀角”，形成了獨(dú)特的技藝，刀法為全國(guó)之冠。在安國(guó)，凡加工炮制藥材的地方都寫有“修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知”的警句，以此為自我約束、監(jiān)督的律條，并代代相傳。同一藥材，因其形狀不同所用的錢幣標(biāo)準(zhǔn)亦有區(qū)異：如當(dāng)歸原片（產(chǎn)地切片）用毛銀，自切片（安國(guó)藥行切片）用白銀。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)安國(guó)飲片加工的質(zhì)量和信譽(yù)。

藥市的歲月與未來(lái)

安國(guó)藥市的鼎盛期持續(xù)了100年，北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)盛況開(kāi)始下降。1921年，軍閥曹錕督直隸，其弟曹銳任省長(zhǎng)，禁止安國(guó)開(kāi)廟，企圖將廟會(huì)遷往保定，遭藥商反對(duì)未遂。曹銳變換手法，在安國(guó)設(shè)牙紀(jì)局抽取牙紀(jì)稅，以此盤剝藥商，中飽私囊。廟會(huì)期間設(shè)卡盤查，敲詐勒索，因此，外來(lái)藥商開(kāi)始減少。1937年七七事變，日軍燒殺搶掠，安國(guó)藥業(yè)凋零，藥市蕭條。1938年以后，很多安國(guó)的藥商和經(jīng)紀(jì)人員遷往天津，在針市街、估衣街、西關(guān)彎子、河北關(guān)上、北門里一帶，開(kāi)鋪設(shè)店各自經(jīng)營(yíng)謀生，當(dāng)?shù)胤Q之為“安國(guó)藥市街”。據(jù)有關(guān)資料記載，天津藥行中有80%是安國(guó)人，影響較大的有“許源長(zhǎng)藥材莊”、“通濟(jì)元藥材棧”、“同合公藥材?！钡?。與此同時(shí)，安國(guó)的拆貨棚、零整批發(fā)商、黃芪莊、大小片子棚等大部遷往了天津。1956年為支援邊遠(yuǎn)地區(qū)醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展，國(guó)家從天津抽調(diào)的幾百名中藥經(jīng)營(yíng)和加工技術(shù)人員中，相當(dāng)一部分是安國(guó)人。1945年8月安國(guó)解放后，藥業(yè)得到恢復(fù)。“文革”期間，每年兩次的藥交會(huì)中斷，安國(guó)藥業(yè)僅存中藥材種植，農(nóng)民“自留地”里所產(chǎn)的藥材由供銷社統(tǒng)一收購(gòu)。

1978年以后，歷盡滄桑的安國(guó)藥市如枯木逢春，再現(xiàn)往日生機(jī)。改革開(kāi)放以來(lái)，安國(guó)藥業(yè)得到了迅速恢復(fù)和發(fā)展，藥王廟在全國(guó)醫(yī)藥界人士和廣大民眾的捐助下，于1985年重修，傳統(tǒng)的廟會(huì)文化活動(dòng)也隨之恢復(fù)，并日益活躍發(fā)展。參與廟會(huì)的人員，除周邊地區(qū)的各界人士和善男信女外，還有全國(guó)各地及東南亞、日本、朝鮮、俄羅斯等鄰國(guó)藥商。2005年，安國(guó)藥市及藥王廟會(huì)被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

安國(guó)藥王廟會(huì)及藥市歷史悠久，影響廣泛，在中醫(yī)藥發(fā)展史上占有重要地位。它不僅是安國(guó)藥業(yè)的發(fā)源地，也直接孕育了一個(gè)全國(guó)最大的藥材集散地——安國(guó)藥市，在促進(jìn)全國(guó)醫(yī)藥交流，弘揚(yáng)中華醫(yī)藥文化方面發(fā)揮了重要作用。endprint