傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 深度推進國際交流合作

宋琦+++胡婷婷+++彭利平

摘 要：華東師范大學(xué)成立于1951年，是以大夏大學(xué)（1924年）、光華大學(xué)（1925年）為基礎(chǔ)，同時調(diào)進復(fù)旦大學(xué)、同濟大學(xué)、浙江大學(xué)、圣約翰大學(xué)等高校的部分系科，在大夏大學(xué)原址上創(chuàng)辦的，是新中國創(chuàng)建的第一所學(xué)科齊全的高水平師范大學(xué)。60余年來，華東師范大學(xué)為國家培養(yǎng)了數(shù)以萬計的優(yōu)秀教師和教育家。華東師范大學(xué)秉承“智慧的創(chuàng)獲、品性的陶熔、民族和社會的發(fā)展”辦學(xué)理念，發(fā)揚“求實創(chuàng)造、為人師表”的校訓(xùn)精神，堅持以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才、提升創(chuàng)新能力為中心，積極推進學(xué)科交叉融合，推進國際化進程，朝著“擁有若干一流學(xué)科，多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展，引領(lǐng)中國教師教育發(fā)展的世界知名的高水平研究型大學(xué)”目標穩(wěn)步邁進，力爭在2020年左右進入世界知名高水平研究型大學(xué)行列，在本世紀中葉建成世界一流大學(xué)。為深入了解華東師范大學(xué)的國際化戰(zhàn)略、信息技術(shù)的應(yīng)用和對中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新等方面的情況，值本刊在比利時法語布魯塞爾自由大學(xué)校長迪迪艾·韋維爾訪問該校接受采訪之際，對華東師范大學(xué)黨委書記童世駿教授進行了專訪。童世駿教授分別于1982年和1984年獲得華東師范大學(xué)學(xué)士學(xué)位和碩士學(xué)位；1994年在挪威卑爾根大學(xué)獲得博士學(xué)位；1984年年底起，在華東師范大學(xué)任教，先后擔(dān)任哲學(xué)系主任、人文學(xué)院副院長、校長助理等職；2004年7月至2011年7月，在上海社會科學(xué)院任職，擔(dān)任上海社科院黨委副書記，后兼任哲學(xué)研究所所長；2011年7月起，任華東師范大學(xué)黨委書記。

關(guān)鍵詞：華東師范大學(xué)；中國傳統(tǒng)文化；教育國際化；教育信息化

一、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高教師教育質(zhì)量

《世界教育信息》：眾所周知，華東師范大學(xué)是新中國創(chuàng)建的第一所社會主義師范大學(xué)。請問，學(xué)校從創(chuàng)建至今傳承了哪些中國傳統(tǒng)文化和價值觀？您如何看待大學(xué)在文化傳承和創(chuàng)新方面的使命，如學(xué)校提出的“求實創(chuàng)造、為人師表”“智慧的創(chuàng)獲、品性的陶熔、民族和社會的發(fā)展”等？

童世駿：毛主席在新中國成立前夕曾說過，經(jīng)濟建設(shè)的高潮到來之后，馬上就會有文化建設(shè)的高潮。經(jīng)濟建設(shè)為文化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，同時也提出了要求。要進行文化建設(shè)，首先需要有相應(yīng)的勞動者。因此，國家當(dāng)時就提出了培養(yǎng)百萬名教師的口號。在這樣的背景下，華東師范大學(xué)以大夏大學(xué)和光華大學(xué)為基礎(chǔ)，于1951年成立了。

中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀價值觀與師范教育的關(guān)系非常密切，主要體現(xiàn)在兩方面。一是學(xué)習(xí)，《論語》的第一句就是“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”，學(xué)習(xí)可以視為儒家最重要的價值觀之一。二是言傳身教，傳統(tǒng)文化價值觀強調(diào)教師要以身作則，注重培養(yǎng)學(xué)生人格。因此，華東師范大學(xué)的校訓(xùn)——“求實創(chuàng)造、為人師表”，非常具有中國傳統(tǒng)文化特色。

一直以來，我們反復(fù)提及我校首任校長孟憲承先生提出的關(guān)于大學(xué)理想的三個方面：“智慧的創(chuàng)獲、品性的陶熔、民族和社會的發(fā)展”。其中，“品性的陶熔”“民族和社會的發(fā)展”與中國傳統(tǒng)文化高度相關(guān)。孟憲承先生在解釋”品性的陶熔“時，不僅提到了英國的學(xué)院制，還論述了牛津?qū)W者紐曼（Newman）的一些理論，并引用了我國古代教育經(jīng)典《學(xué)記》中的“大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)……藏焉、修焉、息焉、游焉。夫然，故能按其學(xué)而親其師，樂其友而信其道”，闡釋了師生之間的關(guān)系和教育對人格培養(yǎng)的作用。也就是說，在“品性的陶熔”方面，中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揮著重要的作用?！懊褡搴蜕鐣陌l(fā)展”更是如此，對民族盡忠盡孝、重義務(wù)先于重權(quán)利等，這些都是傳統(tǒng)的價值觀。

精英教育有兩個基本價值：一是服務(wù)精神，二是引領(lǐng)精神。服務(wù)精神是在中國的傳統(tǒng)文化中深深扎根的精神，而引領(lǐng)精神就是敢為天下先的精神?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”正是與服務(wù)和引領(lǐng)密切相關(guān)的。通過引領(lǐng)來服務(wù)，貢獻知識、貢獻德行；通過服務(wù)來引領(lǐng)，以身作則、身先士卒。這些都是具有民族特色的傳統(tǒng)文化。為此，我們一直在努力，并將這兩種精神體現(xiàn)在教學(xué)中。華東師范大學(xué)的畢業(yè)生有一種自我期待：踏實、勤懇、低調(diào)。我們希望學(xué)生平時低調(diào)自信、從容進取，關(guān)鍵時刻義無反顧。這是我們以民族傳統(tǒng)文化和價值觀為根基的自我期許的一種價值。

“智慧的創(chuàng)獲”是中國傳統(tǒng)文化所缺少的。我們要學(xué)習(xí)西方的知識創(chuàng)新，這方面要通過國際合作來實現(xiàn)。華東師范大學(xué)在通識課中開設(shè)了《批評性思維》課程，創(chuàng)建了21世紀人才學(xué)院，在學(xué)生培養(yǎng)過程中鼓勵創(chuàng)作。

二、積極推進國際化辦學(xué)進程，

為全人類作出更大貢獻

《世界教育信息》：近年來，貴校在國際化發(fā)展方面成效顯著。請您結(jié)合貴校國際化辦學(xué)歷程，談?wù)剬Ω叩冉逃龂H化的看法。

童世駿：華東師范大學(xué)國際化辦學(xué)與中國高等教育國際化的主線緊密相聯(lián)。這條主線可以非常簡略地概括為從上海圣約翰大學(xué)到上海紐約大學(xué)。圣約翰大學(xué)成立于1879年，是一所在中國開辦的外國大學(xué)。學(xué)校采用全英文教學(xué)，教育質(zhì)量非常高。1952年，學(xué)校解體，其理學(xué)院、中文系、教育系和圖書館并入了華東師范大學(xué)。上海紐約大學(xué)于2011年1月19日籌建，由美國紐約大學(xué)和華東師范大學(xué)聯(lián)合創(chuàng)辦，是目前中外高等教育合作水平很高的一所大學(xué)。從上海圣約翰大學(xué)到上海紐約大學(xué)，可以說是華東師范大學(xué)國際化程度高、國際辦學(xué)傳統(tǒng)深厚的例證。

我個人認為，高等教育國際化可以分為四個發(fā)展階段。一是人員互訪。目前，華東師范大學(xué)與比利時布魯塞爾自由大學(xué)正處于這一階段，兩校間人員互訪非?；钴S。二是項目共建，包括成立聯(lián)合研究中心、聯(lián)合辦學(xué)等，華東師范大學(xué)與紐約大學(xué)正處于這一階段。三是標準共享，即辦學(xué)質(zhì)量的衡量、科研水平的考核、人員聘用的杠桿與標準是國際化的，而非中國特色的。目前，我們在某些領(lǐng)域已達到了這一層次，比如光學(xué)領(lǐng)域的國家重點實驗室。四是不僅參與而且貢獻，即我們能對國際規(guī)則的制定、標準的改進作出貢獻。當(dāng)然，資源共享與互認這一方面也非常重要，比如在本科階段的學(xué)分互認、雙學(xué)位等。這不僅限于本科階段，還包括碩士、博士階段。

這四個階段是循序漸進的，不能一下子跳到某一階段，但教育國際化的目標是一致的。我們參與國際競爭，應(yīng)該比誰作出的貢獻更大。教育的最終目標應(yīng)該是為全人類作出更大的貢獻。我認為，我們不僅要把已經(jīng)獲得的成就展現(xiàn)出來，更應(yīng)該創(chuàng)造出更多新層次的成就。

最近，習(xí)近平主席在國外的演講中也談到了此類問題。習(xí)主席談到許多傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，將具有永恒價值、跨越國界的精神與文明呈獻給世界。

三、學(xué)習(xí)哲學(xué)專業(yè)有助于

大學(xué)管理者加強學(xué)校治理

《世界教育信息》：您曾在歐洲攻讀博士學(xué)位，在中西方哲學(xué)方面有深入研究和突出成果。請問，您的哲學(xué)專業(yè)背景對于您參與學(xué)校治理有何影響？作為一名哲學(xué)家，您是如何把學(xué)校管理和哲學(xué)的智慧、哲學(xué)研究結(jié)合在一起的？

童世駿：我第一次發(fā)現(xiàn)哲學(xué)和考古學(xué)一樣（比利時布魯塞爾自由大學(xué)校長迪迪艾·韋維爾在此前接受本刊的采訪中談到，考古學(xué)有助于大學(xué)管理工作），都是非常適合從事大學(xué)管理工作的人學(xué)習(xí)的專業(yè)。簡單來講，我們可以將哲學(xué)視為知識的知識，而大學(xué)是盛產(chǎn)知識與知識人的場所，因此在一定程度上可以說，哲學(xué)是比較適合從事學(xué)校管理工作的人學(xué)習(xí)的專業(yè)。

綜合性大學(xué)需要解決學(xué)科劃分與統(tǒng)一的問題。學(xué)科劃分是必要的，但是劃分太細又會造成知識的分裂、片面性及碎片化。如何避免這些問題，以維持對知識的整體把握、對世界的總體理解及保證學(xué)生人格的全面發(fā)展，這就需要一門非專業(yè)的專業(yè)，而哲學(xué)的獨特之處也在于此。哲學(xué)不同于數(shù)學(xué)、物理等專業(yè)，用19世紀法國哲學(xué)家孔德的話說，它的任務(wù)就是要克服專業(yè)的分裂，綜合理解學(xué)科知識，在科學(xué)與日常之間進行溝通。這些具有綜合性與溝通性特征的工作是哲學(xué)的本分，也是哲學(xué)的專業(yè)使命，而這恰好也是大學(xué)管理者的使命。

四、學(xué)習(xí)不同國家的多元文化，

實現(xiàn)平衡的國際合作

《世界教育信息》：習(xí)主席今年訪問歐洲時提出，爭取到2020年實現(xiàn)中歐學(xué)生年度雙向交流達到30萬人次。您對此有何看法？

童世駿：我個人認為，這是一件非常激動人心的事情。首先，歐洲是現(xiàn)代文明的發(fā)源地。在現(xiàn)代文明中，現(xiàn)代大學(xué)又是一個重要的公共場所。歐洲大學(xué)有很多地方值得我們學(xué)習(xí)。其次，從價值觀而言，我們經(jīng)常籠統(tǒng)地說西方價值觀，實際上，在西方價值觀中，美國價值觀與歐洲價值觀是有區(qū)別的。在伊拉克戰(zhàn)爭時期，這種區(qū)別非常明顯。當(dāng)時，有十幾名歐洲知識分子及一位美國教授羅蒂批判小布什政府的以自我為中心的傳統(tǒng)美國思維。這種思維很大程度上源于美國的歷史。早期的美國是孤立的，后來變成了帝國，直至今天成為超級大國。由于本土上沒有發(fā)生過大型戰(zhàn)爭，美國人不善于從別人的視角看問題。在與他人的合作中，美國一直占居主導(dǎo)地位。同時，英語也在全世界處于主導(dǎo)地位，這使得美國擁有了更多的話語權(quán)。但是，上述所有原因都導(dǎo)致了美國價值觀有一定的局限性。

相比而言，歐洲國家則與美國不同。歐洲經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，歐洲人對于痛苦及他人的痛苦都有著深刻的感受。另外，歐洲文化多元、語言多樣，視角與語言的轉(zhuǎn)換對于歐洲人而言是很常見、很簡單的事情。由于這種價值觀上的差異，歐洲國家的社會福利、社會保障比美國更加完善。因此，我們可能會從歐洲學(xué)到更先進的文明。得出這個結(jié)論或許是由于我在歐洲讀過書，與歐洲人的接觸更多，對他們的了解更深。不過必須強調(diào)的是，在創(chuàng)造性方面，美國確實很有優(yōu)勢。因此，無論是歐洲還是美國，都有值得我們學(xué)習(xí)的地方，我們要學(xué)習(xí)不同國家的多元文化，從而實現(xiàn)平衡的國際合作。

五、信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用：

機會與挑戰(zhàn)并存

《世界教育信息》：信息通信技術(shù)（ICT）的廣泛應(yīng)用使教育面臨著新的機遇與挑戰(zhàn)。教育中的ICT可以為學(xué)習(xí)和教學(xué)創(chuàng)建全新的討論空間，提供更高質(zhì)量的教學(xué)體驗。請問，您如何評價ICT對教育的影響？

童世駿：套用一句老話，機會與挑戰(zhàn)并存。所謂機會，就是現(xiàn)階段我們的平臺比較低，可以積極引入先進的技術(shù)。舉一個例子，1998年我在法國的時候，法國有一個非常先進的系統(tǒng)，方便人們查詢天氣、電話號碼等。但是，也正因為有了這樣一個系統(tǒng)，他們就不愿再引進新的系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)，從而導(dǎo)致查詢其他事項非常困難。在這一層面上，我們就像一張白紙，本身的基礎(chǔ)設(shè)施較落后，有很大空間引入新的技術(shù)和設(shè)施。因此，信息資源在全球范圍的分享對我國非常有利，也就是說，信息資源應(yīng)用于我國能夠帶來更高的邊際效用。

機會也帶來了巨大的挑戰(zhàn)，包括語言、技術(shù)、內(nèi)容與方法。首先，語言是最大的問題。其實，中國人比其他國家的人更善于吸收英語國家的學(xué)術(shù)成果。新加坡在教育方面的快速發(fā)展很大程度上就是因為其堅持雙語教育，這對于掌握廣泛的知識非常重要。其次，技術(shù)是最小的問題。我們引進技術(shù)并加以應(yīng)用，基本上不會存在大問題。再次是內(nèi)容，我們可以分享他人的內(nèi)容，但同時必須貢獻自己的內(nèi)容。最近《文匯報》上有一篇文章談到，如果我們的學(xué)生都在學(xué)習(xí)慕課（MOOCs），課堂只用于答疑，那么我們的大學(xué)很有可能變成其他國家大學(xué)的輔導(dǎo)教室。因此，我們對慕課的應(yīng)用必須是雙向的，不僅要充分利用資源，還要貢獻課程，特別是關(guān)于中國某些領(lǐng)先領(lǐng)域的研究，要讓外國人利用我們的資源。不僅如此，我們的課堂上要有新內(nèi)容、新技術(shù)的實體教學(xué)。此外，慕課應(yīng)更多的成為教師的輔助手段而非學(xué)生的主要學(xué)習(xí)工具。最后是方法，方法是軟性的，與我們的傳統(tǒng)和習(xí)慣高度相關(guān)，重視方法可以帶來極大的便利。

對于以上四個方面，我們?nèi)舳寄茏龅帽容^理想，將進入一個良性循環(huán)，包括技術(shù)的利用和教育質(zhì)量的提升。若做得不好，則可能進入惡性循環(huán)，即他人的優(yōu)勢越來越強，我們越來越成為他人的附庸。

《世界教育信息》：在應(yīng)對ICT變革和挑戰(zhàn)方面，貴校有哪些舉措？

童世駿：為應(yīng)對ICT變革和挑戰(zhàn)，華東師范大學(xué)慕課中心成立于2013年9月，是以研究與開發(fā)基礎(chǔ)教育、教師教育慕課，并推動慕課在各領(lǐng)域高質(zhì)量地得到實施的學(xué)術(shù)性組織。華東師范大學(xué)慕課中心借助大學(xué)的學(xué)術(shù)優(yōu)勢，聯(lián)合全國高等師范院校與知名中小學(xué)，開發(fā)高質(zhì)量在線課程，使優(yōu)質(zhì)教育資源為全社會共享，并積極探索個別化、自主性與互動式的人才培養(yǎng)模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，推動我國基礎(chǔ)教育與教師教育的改革與發(fā)展。

學(xué)生應(yīng)開拓視野，了解其他大學(xué)的教師如何規(guī)劃、布局、實施課程，從而為教學(xué)提出新的要求，促使教師改進教學(xué)方法。需要指出的是，目前我國大學(xué)對教師的考核標準使得他們將大量的精力放在科研方面，從而造成了投入教學(xué)環(huán)節(jié)的很多勞動變成了無效勞動。高校積極開展科研，最后還是要落實到人才培養(yǎng)上，切不可本末倒置。

編輯 王俊烽 李曼玲