試論中國(guó)近現(xiàn)代青年運(yùn)動(dòng)特征

【摘 要】文章以五四運(yùn)動(dòng)、一二·九運(yùn)動(dòng)、四五運(yùn)動(dòng)以及“保釣”運(yùn)動(dòng)為藍(lán)本，考察了中國(guó)近現(xiàn)代青年運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史軌跡，并對(duì)近百年來(lái)青年運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了比較分析，中國(guó)近代歷次青年運(yùn)動(dòng)以救亡圖存為政治價(jià)值取向，以文化運(yùn)動(dòng)為先導(dǎo)，并與工農(nóng)運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)緊密結(jié)合，推動(dòng)了中國(guó)近代歷史的發(fā)展進(jìn)程。新時(shí)期，當(dāng)代青年通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、微博等新興媒體關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，參與社會(huì)活動(dòng)，在繼承近代青年運(yùn)動(dòng)愛(ài)國(guó)主義的同時(shí)，也充分展現(xiàn)了現(xiàn)代青年的個(gè)性化色彩。

【關(guān)鍵詞】青年運(yùn)動(dòng)；愛(ài)國(guó)主義；時(shí)代特征

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，而從屬于人民群眾的青年群體，則是歷史發(fā)展的重要推動(dòng)力量。從中國(guó)的近現(xiàn)代歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，青年運(yùn)動(dòng)直接或間接地配合了人民革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。對(duì)此，毛澤東曾高度評(píng)價(jià)：“學(xué)生運(yùn)動(dòng)是整個(gè)人民革命運(yùn)動(dòng)的一部分。學(xué)生運(yùn)動(dòng)的高漲，不可避免地促進(jìn)了整個(gè)人民革命運(yùn)動(dòng)的高漲。”在新民主主義革命時(shí)期的五四運(yùn)動(dòng)和一二·九運(yùn)動(dòng)中，愛(ài)國(guó)青年擔(dān)當(dāng)了先鋒的重任，促進(jìn)了愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)、抗日救亡運(yùn)動(dòng)以及人民解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，而新中國(guó)成立之后的四五運(yùn)動(dòng)以及保釣運(yùn)動(dòng)則是對(duì)五四以來(lái)中國(guó)青年愛(ài)國(guó)主義的繼承和發(fā)揚(yáng)。

一、青年運(yùn)動(dòng)的歷史背景

（一）五四運(yùn)動(dòng)

在1919年巴黎和會(huì)上，西方國(guó)家無(wú)視中國(guó)作為第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國(guó)而對(duì)中國(guó)主權(quán)肆意踐踏，引爆了中國(guó)以高校學(xué)生為主體的五四青年愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)極大彰顯了中國(guó)人民的力量，標(biāo)志著中國(guó)青年的覺(jué)醒，并拉開(kāi)了新民主主義革命青年運(yùn)動(dòng)的序幕。清末民初，隨著中國(guó)近代教育的興起，青年學(xué)生率先接受了西學(xué)東漸的各種思潮和學(xué)說(shuō)。這一群體易于形成群體認(rèn)同感，敏銳察覺(jué)到世界的變化和國(guó)家的命運(yùn)，在青年運(yùn)動(dòng)中異軍突起。五四運(yùn)動(dòng)乃至其后的“一二·九”運(yùn)動(dòng)、五卅運(yùn)動(dòng)、“五·二O”運(yùn)動(dòng)，青年學(xué)生無(wú)不站在運(yùn)動(dòng)的前列、時(shí)代潮流的浪尖，發(fā)揮著主力軍和先行者的作用，這次運(yùn)動(dòng)為中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)指明了未來(lái)發(fā)展道路，即與工農(nóng)相結(jié)合的道路。李大釗早在1919年就頗有預(yù)見(jiàn)性地指出：“要想把現(xiàn)代的新文明從根底輸?shù)缴鐣?huì)里面，非把知識(shí)階級(jí)和勞工階級(jí)打成一氣不可?！鼻嗄赀\(yùn)動(dòng)從自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中逐漸達(dá)成了共識(shí)：“全國(guó)知識(shí)青年和學(xué)生青年一定要和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊，和他們變成一體，才能形成，一支強(qiáng)有力的軍隊(duì)?！睆奈逅倪\(yùn)動(dòng)開(kāi)始，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)開(kāi)始自覺(jué)與工農(nóng)大眾打成一片，青年知識(shí)分子向工農(nóng)階級(jí)的社會(huì)根底處延伸，從而形成了中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)與工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的光輝范例，也為青年運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展指示了正確的道路。

（二）“一二·九”運(yùn)動(dòng)

1935年12月9日，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下青年學(xué)生開(kāi)展了一次反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，在“一二·九”青年運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，全國(guó)各階層的青年踴躍參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)范圍也由局部走向全國(guó)，無(wú)論是抗日根據(jù)地，還是國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)和淪陷區(qū)，都有青年成立的抗日救亡組織和廣大青年參加的武裝斗爭(zhēng)，中國(guó)青年空前覺(jué)醒和奮起的同時(shí)與工農(nóng)群眾相結(jié)合發(fā)展成為大規(guī)模的人民運(yùn)動(dòng)。由此，青年運(yùn)動(dòng)從自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中逐漸形成了這樣的共識(shí)：“全國(guó)知識(shí)青年和學(xué)生青年一定要和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊，和他們變成一體，才能形成一支強(qiáng)有力的軍隊(duì)?！?/p>

（三）四五運(yùn)動(dòng)

1976年1月8日，黨和國(guó)家的重要領(lǐng)導(dǎo)人周恩來(lái)總理逝世，隨后，廣大人民群眾的悼念活動(dòng)遭到了四人幫的竭力壓制。四人幫的倒行逆施激怒了全國(guó)人民，全國(guó)迅速地掀起了悼念周恩來(lái)、反對(duì)四人幫的強(qiáng)大抗議運(yùn)動(dòng)，4月5日，抗議活動(dòng)達(dá)到高潮，并在天安門廣場(chǎng)爆發(fā)了流血沖突。四五運(yùn)動(dòng)不僅僅是五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)，從深層次意義來(lái)講，其開(kāi)始啟發(fā)人們對(duì)文革、對(duì)“四人幫”的種種惡行進(jìn)行反思，引導(dǎo)人民擺脫“四人幫”的思想鉗制和束縛。

（四）保衛(wèi)釣魚島事件

2012年，日本政府悍然宣布對(duì)釣魚島實(shí)施國(guó)有化，引發(fā)中國(guó)民眾的強(qiáng)烈抗議，中國(guó)人民尤其是青年以多種形式表示對(duì)釣魚島的主權(quán)訴求，在通過(guò)新型傳播媒體如網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等方式的同時(shí)，西安、青島、長(zhǎng)沙等多個(gè)城市的青年群眾還發(fā)起了保釣示威游行活動(dòng)。此舉讓世界再次認(rèn)識(shí)到中國(guó)民族乃至中國(guó)青年的愛(ài)國(guó)熱忱，然而，一些地方亦出現(xiàn)打砸燒等過(guò)激行為，造成不良影響，隨著輿論的介入和不斷地糾偏，民眾的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)最終回歸理性。

二、近現(xiàn)代青年運(yùn)動(dòng)的特征

青年運(yùn)動(dòng)作為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的有機(jī)組成部分，除具有社會(huì)運(yùn)動(dòng)的基本特征之外，還有著獨(dú)特的運(yùn)行方式和發(fā)展規(guī)律，肇始于20世紀(jì)初的中國(guó)近代青年運(yùn)動(dòng)與同時(shí)代的西方青年運(yùn)動(dòng)相比，有著顯著差異。

（一）中國(guó)近代青年運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)

青年運(yùn)動(dòng)是青年群體基于某種社會(huì)需要和切身利益，為追求一定的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)并在其過(guò)程中表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而由青年參與的、具有一定組織和一定規(guī)模的社會(huì)群體行動(dòng)。近代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：

1.以青年學(xué)生和青年知識(shí)分子為主體

與歐洲的青年運(yùn)動(dòng)相比，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)中學(xué)生的廣泛參與是其最大特色。自20世紀(jì)初中國(guó)近代青年運(yùn)動(dòng)以來(lái)，青年學(xué)生和青年知識(shí)分子就一直戰(zhàn)斗在最前列，成為歷次青年運(yùn)動(dòng)的先鋒隊(duì)和主力軍。中國(guó)青年學(xué)子對(duì)政治運(yùn)動(dòng)抱有如此熱情和斗爭(zhēng)勇氣，是中國(guó)近代歷史發(fā)展的必然?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”以及“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子家國(guó)情懷的真實(shí)寫照，隨著中國(guó)近代新式教育的興起而造就的青年學(xué)生群體，仍然繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)。他們易于形成群體認(rèn)同感，接受新文明，最先覺(jué)悟并能敏銳感覺(jué)世界的變化，關(guān)心國(guó)家的前途與命運(yùn)。同時(shí)，中國(guó)青年學(xué)生來(lái)源于社會(huì)各個(gè)階層，有利于建立廣泛的斗爭(zhēng)統(tǒng)一戰(zhàn)線。

2.以愛(ài)國(guó)主義為動(dòng)力源泉

回顧近代以來(lái)的中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)，愛(ài)國(guó)主義是其動(dòng)力源泉，他們自覺(jué)地肩負(fù)起歷史使命和社會(huì)責(zé)任。五四以來(lái)中國(guó)歷次青年運(yùn)動(dòng)高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，贏得了社會(huì)各界廣泛的同情、支持和參與，并最終取得了偉大的勝利。五四運(yùn)動(dòng)之后，青年學(xué)生和先進(jìn)知識(shí)分子接受了馬克思主義，把信仰馬克思主義、追求社會(huì)主義與救國(guó)救民結(jié)合起來(lái)，使青年運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出前所未有的革命性?！耙欢ぞ拧边\(yùn)動(dòng)同樣是愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的典型，他們提出的“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的口號(hào)，喊出了全國(guó)民眾的心聲，代表了中華民族的根本利益，因而得到全國(guó)各階層人民的支持和響應(yīng)。新民主主義革命時(shí)期的青年運(yùn)動(dòng)，都是在國(guó)家危急關(guān)頭，挺身而出，把個(gè)人命運(yùn)與中華民族命運(yùn)緊緊聯(lián)系起來(lái)，彰顯了一代青年偉大的愛(ài)國(guó)主義精神。endprint

3.以一定的文化價(jià)值觀為訴求

中國(guó)近代以來(lái)歷次大規(guī)模的青年運(yùn)動(dòng)都以明顯的文化價(jià)值觀作為主導(dǎo)方向，并為青年群體所關(guān)注，他們是新文化、新思想、新觀念的熱情傳播者和支持者，是社會(huì)改革的推動(dòng)力量。而新的文化思想意識(shí)在同傳統(tǒng)文化的搏斗中擴(kuò)大了影響力，促使青年學(xué)生和青年知識(shí)分子覺(jué)醒，進(jìn)一步深化對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)清自己所肩負(fù)的歷史使命，從而堅(jiān)定他們銳意革命和進(jìn)取的信念。從某種意義上講，文化價(jià)值觀為青年運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)提供了重要的思想文化基礎(chǔ)和輿論準(zhǔn)備。在新民主主義革命時(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)做了思想上的動(dòng)員，抗戰(zhàn)爆發(fā)以來(lái)的愛(ài)國(guó)主義點(diǎn)燃了“一二·九”運(yùn)動(dòng)中青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。歷史證明，中國(guó)近現(xiàn)代史上的每次大規(guī)模的青年運(yùn)動(dòng)都是當(dāng)時(shí)進(jìn)步文化價(jià)值觀的產(chǎn)物，青年運(yùn)動(dòng)正是通過(guò)文化價(jià)值觀的共識(shí)產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和號(hào)召力，而先進(jìn)的文化價(jià)值觀則借助青年運(yùn)動(dòng)來(lái)體現(xiàn)其思想內(nèi)容和歷史任務(wù)，并由此擴(kuò)大青年運(yùn)動(dòng)的社會(huì)影響，以實(shí)現(xiàn)其改造社會(huì)的基本目的。

4.與工農(nóng)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合

毛澤東在《青年運(yùn)動(dòng)的方向》一文中充分肯定了中國(guó)青年知識(shí)分子的重要作用，同時(shí)進(jìn)一步指出，青年知識(shí)分子“還不是主力軍”，中國(guó)革命的主力軍“是工農(nóng)大眾”?！叭珖?guó)知識(shí)青年和學(xué)生青年一定要和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊，和他們變成一體，才能形成一支強(qiáng)有力的軍隊(duì)”。在《五四運(yùn)動(dòng)》一文中，毛澤東明確指出：“革命的或不革命的或反革命的知識(shí)分子的最后的分界，看其是否愿意并且實(shí)行和工農(nóng)民眾相結(jié)合”。因此，中國(guó)的青年學(xué)子和先進(jìn)知識(shí)分子不僅努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識(shí)，而且開(kāi)始自覺(jué)地走上一條與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路。五四運(yùn)動(dòng)中的知識(shí)青年改名換服，或者到工廠去打鐵做工，或者到農(nóng)村、礦山去訪貧問(wèn)苦，他們開(kāi)辦工人識(shí)字班、平民夜校，組織工人群眾開(kāi)展各種斗爭(zhēng)。一二九運(yùn)動(dòng)中的知識(shí)青年們或者參加民先隊(duì)南下擴(kuò)大宣傳團(tuán)，或者到軍隊(duì)中去，到農(nóng)村去宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日主張，鼓動(dòng)民眾奮起救國(guó)，他們中的很多人還在黨的指引下，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，奔向解放區(qū)，奔向抗日戰(zhàn)場(chǎng)，在愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)的烈火中百煉成鋼。

5.以主張的科學(xué)性與先進(jìn)性為特征

中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)在主張和要求上，表現(xiàn)出先于現(xiàn)實(shí)社會(huì)、較早地預(yù)示出未來(lái)社會(huì)前景的超前色彩。這種超前的主張和要求，離不開(kāi)思想意識(shí)的超前性。五四時(shí)期先進(jìn)的思想家們大膽地沖破舊傳統(tǒng)，提出了許多振聾發(fā)聵的主張，出現(xiàn)了中國(guó)歷史上少有的思想大解放局面，有力地帶動(dòng)了其他領(lǐng)域的大解放，從而使五四運(yùn)動(dòng)成為新思想與舊思想、新文化與舊文化的分水嶺。五四運(yùn)動(dòng)所孕育的民主精神和科學(xué)精神，都具有符合歷史發(fā)展潮流，具有科學(xué)性和先進(jìn)性的特點(diǎn)。尤其是在馬克思主義傳入中國(guó)后，馬克思主義所揭示的人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，使進(jìn)步知識(shí)青年能夠站在歷史發(fā)展的高度，預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，揭示出社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)，并以此指導(dǎo)青年運(yùn)動(dòng)。

（二）現(xiàn)代青年運(yùn)動(dòng)特征

伴隨著中國(guó)的改革開(kāi)放，西方各種社會(huì)思潮涌入中國(guó)，企圖以此影響我國(guó)青年的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)其和平演變之目的。但是我國(guó)青年經(jīng)受住了各種考驗(yàn)，在抗議美國(guó)轟炸中國(guó)駐南斯拉夫大使館、在北京奧運(yùn)會(huì)之際抵制家樂(lè)福以及2002年抗議日本企圖吞占中國(guó)釣魚島等一系列事件中，中國(guó)青年再次成為這些活動(dòng)的主角，讓世人再次感受了中國(guó)青年的拳拳愛(ài)國(guó)之心，也被看做是五四時(shí)期愛(ài)國(guó)精神在現(xiàn)代社會(huì)的真實(shí)展現(xiàn)。在新的歷史時(shí)期，中國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出新的特征：

1.愛(ài)國(guó)主義色彩與個(gè)性化色彩并存

近幾次青年運(yùn)動(dòng)都體現(xiàn)了濃重的愛(ài)國(guó)主義色彩，是對(duì)古往今來(lái)青年運(yùn)動(dòng)精神的良好繼承。對(duì)于主權(quán)國(guó)家來(lái)說(shuō)，如何處理國(guó)際關(guān)系首當(dāng)其沖，一旦國(guó)家之間產(chǎn)生矛盾，特別是國(guó)土爭(zhēng)端，往往會(huì)引發(fā)全國(guó)人民的憤慨與抗?fàn)?，直接表現(xiàn)便是通過(guò)示威游行來(lái)表達(dá)不滿，以此種手段逼迫對(duì)方做出讓步。綜觀近幾次青年運(yùn)動(dòng)，愛(ài)國(guó)主義仍然是青年運(yùn)動(dòng)的主題。與此同時(shí)，隨著新知識(shí)的爆炸式增長(zhǎng)、新技術(shù)的迅速推廣應(yīng)用和新的信息傳播媒介對(duì)日常生活的深入影響，從而使現(xiàn)代青年運(yùn)動(dòng)也打上了個(gè)性化的色彩。新時(shí)代的青年不再是傳統(tǒng)意義上的思想單純幼稚的平面化的青年人，追求個(gè)性、展現(xiàn)自我、行為藝術(shù)成為他們的價(jià)值追求和生活方式。并把這種個(gè)性化的追求應(yīng)用到具體的青年運(yùn)動(dòng)中。

2.網(wǎng)絡(luò)聯(lián)動(dòng)與實(shí)體參與互為依托

隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的迅速發(fā)展，任何機(jī)構(gòu)和個(gè)人都可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布信息，公開(kāi)表達(dá)自己的意見(jiàn)、宣泄自身的情緒?；ヂ?lián)網(wǎng)正在全面滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為公眾意見(jiàn)最重要的表達(dá)和傳播載體?，F(xiàn)代青年運(yùn)動(dòng)也正是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí)現(xiàn)傳遞信息，號(hào)召群眾的作用，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的互動(dòng)而引發(fā)社會(huì)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，形成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)運(yùn)動(dòng)。在去年的保衛(wèi)釣魚島事件中，網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)日本國(guó)有化釣魚島事件進(jìn)行了及時(shí)而詳細(xì)的跟蹤報(bào)道，從而引發(fā)中國(guó)民眾的強(qiáng)烈憤慨，中國(guó)青年愛(ài)國(guó)熱情再次被點(diǎn)燃，他們通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)、微博等媒體上發(fā)表自己的意見(jiàn)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)組織宣傳這一事件，激發(fā)了更多民眾去關(guān)注釣魚島問(wèn)題以及近代史上日本對(duì)中國(guó)多次發(fā)動(dòng)侵略的歷史。在現(xiàn)實(shí)生活中，中國(guó)青年則走上街頭，抗議日本的暴行，從而實(shí)現(xiàn)了與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的互動(dòng)，進(jìn)一步擴(kuò)大影響力。

3.參與主體的廣泛性與運(yùn)動(dòng)訴求的多元化

一直以來(lái)學(xué)生運(yùn)動(dòng)在青年運(yùn)動(dòng)中都占有突出的地位，無(wú)論是體制內(nèi)的青年運(yùn)動(dòng)還是體制外的青年集體行為都是如此。反觀近代幾次青年運(yùn)動(dòng)無(wú)不是圍繞青年學(xué)子所產(chǎn)生并以學(xué)生為主導(dǎo)。而在當(dāng)今的青年運(yùn)動(dòng)中，學(xué)生運(yùn)動(dòng)不再扮演青年運(yùn)動(dòng)的主角。在參與式的青年運(yùn)動(dòng)中，各種身份、各個(gè)領(lǐng)域的青年都在發(fā)揮各自的作用，學(xué)生運(yùn)動(dòng)發(fā)生頻次和對(duì)青年運(yùn)動(dòng)的影響都顯著下降。這種情況，事實(shí)上也是包括青年運(yùn)動(dòng)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)在不斷分化的表現(xiàn)。與此同時(shí)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治以及先進(jìn)文化的發(fā)展，青年運(yùn)動(dòng)的訴求也由政治領(lǐng)域?yàn)橹鬓D(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)參與、社會(huì)服務(wù)以及生態(tài)保護(hù)等多個(gè)方面，并引起了全國(guó)乃至世界人民的支持與共鳴。

三、中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的未來(lái)走向

自近代以來(lái)，愛(ài)國(guó)主義一直是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)內(nèi)在的精神動(dòng)力，歷次青年運(yùn)動(dòng)也都是對(duì)愛(ài)國(guó)主義的詮釋與表達(dá)。現(xiàn)階段的中國(guó)青年所面臨問(wèn)題與近代已有很大不同，在經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)信息化的挑戰(zhàn)面前，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)又該如何應(yīng)對(duì)。endprint

（一）高度重視新興媒體資源對(duì)青年運(yùn)動(dòng)的影響力

新時(shí)期青年運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生、議程的設(shè)置以及計(jì)劃和實(shí)施基本是以網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)為起始，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)、博弈，從而形成網(wǎng)絡(luò)輿論，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)行為的產(chǎn)生。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為青年群體表達(dá)話語(yǔ)權(quán)、參與公共事務(wù)、監(jiān)督公共權(quán)力和產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的主要場(chǎng)所。隨著網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等現(xiàn)代通訊工具的普及應(yīng)用，建構(gòu)出一種全新的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)——瞬間聚集的陌生人在無(wú)組織、無(wú)領(lǐng)袖的狀態(tài)下，由集體意識(shí)作出抉擇，從而產(chǎn)生大規(guī)模的社會(huì)影響，中國(guó)的保衛(wèi)釣魚島運(yùn)動(dòng)如此，西方的“茉莉花革命”同樣如此。由于網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致的事件突發(fā)性和不可控制性，對(duì)于政府而言，如何正確的引導(dǎo)公眾輿論，對(duì)其執(zhí)政能力而言是一巨大挑戰(zhàn)。

（二）青年運(yùn)動(dòng)漸趨分散化、多元化

隨著經(jīng)濟(jì)全球化以及社會(huì)多元化，青年組織在不同國(guó)家都出現(xiàn)了分層、分領(lǐng)域、分階段等特點(diǎn)，青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)域開(kāi)始由政治領(lǐng)域轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域以及生態(tài)領(lǐng)域轉(zhuǎn)變，其模式也由集約化向分散化轉(zhuǎn)型。不同身份和領(lǐng)域的青年群體都在發(fā)揮各自的作用，相比較而言，以青年學(xué)生為主體的運(yùn)動(dòng)發(fā)生頻次和影響力都顯著下降，這實(shí)際上也是新時(shí)期社會(huì)運(yùn)動(dòng)分化趨勢(shì)的體現(xiàn)。青年運(yùn)動(dòng)的參與者日趨多元化，無(wú)論是青年學(xué)生、青年知識(shí)分子還是普通社會(huì)青年，對(duì)于社會(huì)問(wèn)題、民生問(wèn)題、政治問(wèn)題等等都給予了高度關(guān)注。而如何引導(dǎo)青年運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)文明等方面有序進(jìn)行，是值得關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。

（三）以愛(ài)國(guó)主義為旗幟引領(lǐng)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)發(fā)展

中國(guó)近代以來(lái)的青年運(yùn)動(dòng)，無(wú)論是“五四”運(yùn)動(dòng)、“一二九”運(yùn)動(dòng)，還是“四五”運(yùn)動(dòng)和“保衛(wèi)釣魚島”運(yùn)動(dòng)，愛(ài)國(guó)主義都是激發(fā)青年運(yùn)動(dòng)的原始動(dòng)力。如今，中國(guó)政府又提出了“中國(guó)夢(mèng)”的概念，“中國(guó)夢(mèng)”是愛(ài)國(guó)主義在新時(shí)期的最新闡釋，中國(guó)夢(mèng)為當(dāng)代青年的成長(zhǎng)提供了人生動(dòng)力。以國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為核心價(jià)值追求的中國(guó)夢(mèng)，把不同階層、不同群體大大小小、五彩繽紛的個(gè)人夢(mèng)想?yún)R聚為一個(gè)共同的追求、共同的愿景，具有強(qiáng)大的精神力量，發(fā)揮著激勵(lì)功能、凝聚功能、導(dǎo)向功能，能為當(dāng)代青年的發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力，引領(lǐng)青年運(yùn)動(dòng)未來(lái)的發(fā)展方向。

（四）關(guān)注國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的影響力

面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化，世界青年群體都面臨著共同挑戰(zhàn)，而由意識(shí)形態(tài)、政治派別所導(dǎo)致的差異性在青年運(yùn)動(dòng)中的地位開(kāi)始下降，對(duì)話代替對(duì)抗、合作代替競(jìng)爭(zhēng)成為未來(lái)青年運(yùn)動(dòng)發(fā)展的趨勢(shì)。與此同時(shí)，青年運(yùn)動(dòng)的非政治化傾向深入發(fā)展，各國(guó)青年關(guān)注的問(wèn)題焦點(diǎn)也變得趨同化，女權(quán)問(wèn)題、生態(tài)保護(hù)問(wèn)題、反戰(zhàn)和平問(wèn)題等等成為青年群體共同關(guān)注的話題。中國(guó)的青年群體在經(jīng)濟(jì)全球化政治多極化面前，應(yīng)注意兩方面，其一是積極關(guān)注全球青年關(guān)注的共同話題，積極參與國(guó)際青年運(yùn)動(dòng)事務(wù)，其二是在此過(guò)程中，應(yīng)高度警惕西方借助這些問(wèn)題對(duì)中國(guó)實(shí)施和平演變，腐化我們的青年群體，顛覆中國(guó)社會(huì)主義制度。

（五）警惕青年運(yùn)動(dòng)“被綁架”現(xiàn)象

當(dāng)代中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，青年們的身上同時(shí)地、集中地承載著歷史的重負(fù)與未來(lái)希望。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)把教育和青年學(xué)生同時(shí)推向社會(huì)的中心，成為影響社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)和未來(lái)發(fā)展的重要一環(huán)。但在“奶與蜜”世界中成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人并不滿足，一方面，他們有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心，隨著改革開(kāi)放三十年來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，國(guó)際社會(huì)地位明顯提高，祖國(guó)的強(qiáng)大使他們有底氣對(duì)抗外國(guó)的無(wú)理挑釁；另一方面，他們思想尚未成熟，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，身受學(xué)校、父母和社會(huì)的多重權(quán)威的管教與束縛，他們雖有思想，但是激情有余理性不足。因此，他們?cè)趶?qiáng)烈地宣泄自己的情感的同時(shí)，容易被別有用心的組織與個(gè)人利用，導(dǎo)致青年運(yùn)動(dòng)“被綁架”，結(jié)果適得其反。在釣魚島事件中有不少反華分子打著愛(ài)國(guó)的旗幟鼓動(dòng)青年們打傷同胞，砸壞汽車，破壞了社會(huì)主義的和諧，“親者痛仇者快”，可謂是國(guó)之哀、民之殤。對(duì)于此種現(xiàn)象我們應(yīng)當(dāng)予以高度警惕，加強(qiáng)政府的正確引導(dǎo)。

四、結(jié)語(yǔ)

青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，是最富有朝氣、創(chuàng)造性、生命力的群體。在百余年的歷史進(jìn)程中，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)始終是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量，為國(guó)家民族走向輝煌鋪墊著由民主、科學(xué)、時(shí)代、進(jìn)步所凝結(jié)成的基石，并為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興鑄塑著精魂。青年之困厄，就是國(guó)之困厄；青年之振作，就是國(guó)之振作；青年之希望，就是國(guó)之希望；青年之未來(lái)，就是國(guó)之未來(lái)。轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，需要一代青年既能仰望星空，又能腳踏大地。時(shí)代賦予他們新的歷史使命，繼承中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的優(yōu)良?xì)v史傳統(tǒng)，中國(guó)未來(lái)的青年運(yùn)動(dòng)才能為中國(guó)歷史的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：董楠（1990- ），女，湖北武漢人，北京師范大學(xué)2013級(jí)教育碩士（思政專業(yè)）研究生。endprint